舊曲新唱亦生輝——豫劇《朝陽溝》的啟示

　　近日，蜚聲全國(guó)的豫劇《朝陽溝》在長(zhǎng)安大戲院重演，使我們?cè)谥販啬切┙?jīng)典唱段的同時(shí)，得以重新思考這部戲的藝術(shù)思想價(jià)值和對(duì)當(dāng)下戲曲創(chuàng)作的啟示。

　　豫劇《朝陽溝》在上世紀(jì)50年代首演，講述高中畢業(yè)生銀環(huán)在農(nóng)村勞動(dòng)中培養(yǎng)起對(duì)土地和莊稼的深情、認(rèn)識(shí)到農(nóng)村也是知識(shí)青年貢獻(xiàn)力量的廣闊天地并終于在農(nóng)村扎下根的故事�！冻�陽溝》在運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)現(xiàn)代生活上做出了嘗試，后來被攝制成戲曲藝術(shù)片，京劇、評(píng)劇、呂劇、眉戶、滑稽戲等也都移植、演出過該劇。

　　《朝陽溝》的藝術(shù)力量首先來源于戲劇文學(xué)的力量。它記錄了新中國(guó)成立初期勞動(dòng)者的精神世界，人物語言生動(dòng)、鮮活、風(fēng)趣，飽含著勞動(dòng)的智慧，頗有“山藥蛋派”的風(fēng)范�！冻�陽溝》中進(jìn)山和出山的唱段是現(xiàn)代戲曲的典范，對(duì)唱、聯(lián)唱的特點(diǎn)更足，這些唱詞繼承了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，比喻自然熨帖、妙趣橫生，是沒有格律的詩，看似信手拈來、渾然天成，實(shí)際飽含艱苦的淘洗功夫。相比之下，很多當(dāng)代戲的唱白只是白話生硬地加上韻腳，看不到多少詩歌的紋理。編劇楊蘭春不是外在于土地和農(nóng)村，而是站在土地上平等地甚至有點(diǎn)仰視地看農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的謳歌滿懷深情，他筆下的農(nóng)民是歷史的創(chuàng)造者，是共和國(guó)的根基，是肯于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)英雄。

　　戲曲是音樂和文學(xué)的結(jié)合，除了堪稱文學(xué)典范的劇本，《朝陽溝》還具備了宏大的音樂格局。《朝陽溝》借鑒了歌劇作曲的程序和格局，打破了傳統(tǒng)戲曲百衲體的編曲路數(shù)。王基笑等作曲家在豫劇的音樂海洋中，精選了一些基本音型和形象，將帶有強(qiáng)烈時(shí)代感的激情作為靈魂植入旋律中，構(gòu)成了汪洋恣肆、氣勢(shì)磅礴的音樂體系，讓古老的豫劇發(fā)出了新聲。這個(gè)體系有自己的“詠嘆調(diào)”和“宣敘調(diào)”，如進(jìn)山的“走一座嶺來翻一架山”和出山的“山也留來水也留”是極好的詠嘆調(diào)，而那些獨(dú)唱、對(duì)唱、聯(lián)唱?jiǎng)t是獨(dú)具中國(guó)特色的宣敘調(diào)。伴唱?jiǎng)t帶有頌歌、贊歌甚至花腔的效果，鏟地和眾人拉繩的群舞群唱，也都借鑒了歌劇和音樂劇的元素。它不似當(dāng)代的某些作曲，只是把本劇種好聽的曲子和樂句連綴到一起，沒有音樂基調(diào)和主旋律，沒有靈魂和整體性，變成了大雜燴。《朝陽溝》的音樂以完整的基調(diào)和統(tǒng)一的旋律，讓觀眾從始至終裹挾在一種激越高亢的情感中透不過氣來，在這樣宏大的音樂格局面前，許多當(dāng)代戲曲音樂顯得局促和小家子氣。

　　在文學(xué)與音樂完美結(jié)合的基礎(chǔ)上，《朝陽溝》表現(xiàn)了新中國(guó)成立初期乘風(fēng)破浪的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)主義新人的精神面貌。其中，包括底層百姓翻身解放后的自豪感和主人翁精神，農(nóng)村親如一家、其樂融融的大家庭氛圍，嶄新的行業(yè)平等、勞動(dòng)者最美麗的價(jià)值觀，農(nóng)村天人合一的山水風(fēng)光和宜居的生態(tài)環(huán)境，等等�？傊�，它勾畫了一幅社會(huì)主義社會(huì)的理想藍(lán)圖。其實(shí)，從《禮記》的大同理想，到孫中山的“天下為公”，到老一輩革命家的社會(huì)主義藍(lán)圖，中國(guó)人的“大公”意識(shí)一脈相承。它植根于中國(guó)人最深層的集體無意識(shí)之中，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要精神動(dòng)力。半個(gè)世紀(jì)回首望，仍然有令人怦然心動(dòng)處。

　　《朝陽溝》是記錄共和國(guó)青春足跡的一部宏偉史詩，是反映社會(huì)主義文藝“戲改”成果的一座豐碑，是上世紀(jì)豫劇人留給我們的寶貴遺產(chǎn)�！冻�陽溝》還是一面戲曲的鏡子，透過它，可以看到戲曲藝術(shù)的可進(jìn)空間，它的原創(chuàng)性和經(jīng)典性至今熠熠生輝。