“詩(shī)魂”與“詩(shī)史”的舞臺(tái)呈現(xiàn)——評(píng)話劇《杜甫》

話劇《杜甫》劇照 王雨晨 攝

　　作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要位置。他的詩(shī)歌所反映的社會(huì)生活的深度和廣度，是很少有其他詩(shī)人可以與之比肩的；而他在藝術(shù)上所達(dá)到的純熟、精湛程度，也很少有其他詩(shī)人可以企及。由中國(guó)國(guó)家話劇院出品、演出，唐棟編劇，王曉鷹執(zhí)導(dǎo)，劉佩琦等主演的大型原創(chuàng)話劇《杜甫》 ，以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，刻畫了“視國(guó)家為生命、以民生為己任”的詩(shī)人形象，展現(xiàn)了杜甫的民族大義和文人筋骨。該劇以杜甫勵(lì)志效國(guó)、應(yīng)試不中、困頓長(zhǎng)安、安史禍亂、夢(mèng)碎棄官、漂泊川渝等經(jīng)歷為主要線索，將杜甫顛沛流離、艱辛曲折的個(gè)人命運(yùn)融匯于時(shí)代變遷的大背景下，通過杜甫從求官、做官、貶官到棄官的變化過程，表現(xiàn)出他報(bào)效國(guó)家的政治抱負(fù)和體恤人民的仁愛之心，將一位正直憐憫、憤世嫉俗、錚錚鐵骨的傳統(tǒng)知識(shí)分子形象立在了話劇舞臺(tái)之上�？v觀全劇，話劇《杜甫》突出表現(xiàn)了杜甫及杜詩(shī)的“詩(shī)魂”和“詩(shī)史”的特質(zhì)。

　　所謂“詩(shī)魂” ，是指詩(shī)人的精神內(nèi)涵。戲劇評(píng)論家林克歡曾經(jīng)說過：“戲劇表現(xiàn)的是關(guān)乎人以及人生存于其中的世界。人的生命狀態(tài)、人的生存處境始終是戲劇關(guān)注的中心。 ”他還說：“偉大的戲劇，撥動(dòng)千百萬(wàn)人心弦的戲劇，肯定是那些表現(xiàn)生命的躁動(dòng)、宇宙的微茫，讓人領(lǐng)略人生的況味與宇宙的深境的作品。 ”在話劇《杜甫》中，導(dǎo)演藝術(shù)而形象地將杜甫的生命狀態(tài)、生存處境和精神內(nèi)涵呈現(xiàn)在舞臺(tái)上、呈現(xiàn)在觀眾面前。在杜甫身上集中反映出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“士”人階層的政治理想和人生抱負(fù)。劇中的杜甫有著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治和精神追求，有著為國(guó)家社稷、黎民百姓舍身忘我的理想擔(dān)當(dāng)。正因?yàn)榇耍�杜甫才積極入世，以參加考試、投詩(shī)求引、上表獻(xiàn)賦自薦等方式求出仕從政。舞臺(tái)上的杜甫生活拮據(jù)，但依然堅(jiān)持著自己的理想，在長(zhǎng)安一住十年，最終謀得了一個(gè)看守兵器、管理門禁的小官，這對(duì)于“竊比稷與契”的杜甫來說簡(jiǎn)直是一種嘲弄，其傷心與憤懣之情是不言而喻的。但這也使杜甫從另一方面更加看清了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治的黑暗，從客觀上使杜甫更接近和了解到底層人民群眾的生活。

　　導(dǎo)演以對(duì)比的手法將現(xiàn)實(shí)的黑暗、人民的困苦與杜甫內(nèi)心所追求的精神理想交匯在一起：杜甫所經(jīng)歷的、所看到的與其所追求的差距愈來愈大，其內(nèi)心的煎熬與苦悶可想而知。這時(shí)，舞臺(tái)一側(cè)的朗誦者伴著劇情將杜詩(shī)《兵車行》 《麗人行》等感情豐富地大聲朗讀出來，杜甫通過詩(shī)歌的形式對(duì)社會(huì)的黑暗、統(tǒng)治者的驕奢淫逸進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，其憂國(guó)憂民之情真切而生動(dòng)地被表現(xiàn)了出來。之后，隨著安史之亂的爆發(fā)，杜甫開始了顛沛流離的逃難生活，使他更多地目睹了人民群眾的凄苦生活。當(dāng)杜甫被唐肅宗封為左拾遺后，他自認(rèn)其政治理想可以得到實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)弊端、政治昏暗大加批判，引發(fā)肅宗不滿，招致貶官。這對(duì)杜甫的打擊頗大，但同時(shí)也使他認(rèn)清了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和腐朽，也更加深了他對(duì)底層人民的同情。正是在這多種因素的共同作用下，杜甫毅然棄官，而將全部精力轉(zhuǎn)向反映人民疾苦、鞭撻社會(huì)黑暗、抒發(fā)自己情感的詩(shī)歌創(chuàng)作上來。劇中，當(dāng)杜甫棄官而去，接過妻子遞過來的、由老百姓為其縫制的“百衲衣” ，將它穿在身上時(shí)，由衷的一句“真舒服” ，道出了杜甫內(nèi)心深處最真摯的情感，也折射出杜甫之所以能夠成為“詩(shī)圣”的根本原因。而這也正是“詩(shī)魂”的本質(zhì)所在。

　　杜甫適逢唐王朝由盛而衰的過程，他以詩(shī)歌創(chuàng)作將時(shí)代的變遷、社會(huì)的動(dòng)蕩、人民的疾苦、個(gè)人的情感統(tǒng)統(tǒng)記錄下來，具有極高的歷史價(jià)值。也正因?yàn)槿绱耍�杜�?shī)又有“詩(shī)史”之稱。全劇或通過杜甫之口或通過舞臺(tái)一側(cè)的朗誦者將杜甫的主要作品展現(xiàn)出來，并再現(xiàn)了他創(chuàng)作這些詩(shī)歌的社會(huì)背景和生活情境。例如《石壕吏》一篇所寫“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看……”話劇中就將這一幕重新再現(xiàn)，連老翁翻墻而去的情景都不打折扣地進(jìn)行了展現(xiàn)，從而將當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況真實(shí)而藝術(shù)地呈現(xiàn)了出來，其“詩(shī)史”的特質(zhì)也在這種呈現(xiàn)中被表現(xiàn)了出來。

　　該劇導(dǎo)演王曉鷹說：“杜甫的詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最瑰麗的珍寶。話劇《杜甫》表達(dá)的是詩(shī)人的情感歷程、精神境界，自然少不了舞臺(tái)上的‘詩(shī)魂’和‘畫意’ ，更少不了演出中的‘詩(shī)化意象’ 。 ”大幕拉開，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出一片空曠疏朗的古風(fēng)古韻：遠(yuǎn)處背景的一幅幅水墨丹青意蘊(yùn)深長(zhǎng)、詩(shī)意盎然，與中景的林木，近處的臥石、書案等相互組合，遂生畫境。而人物則在這樣的畫境中表達(dá)了一種詩(shī)意的勃發(fā)。在舞臺(tái)一側(cè)的樂池，間或由著名朗誦家配合劇情朗誦杜詩(shī)名句，而在另一側(cè)，則有民樂演奏家現(xiàn)場(chǎng)以琵琶和笛簫伴奏，為全劇營(yíng)造了一種古樸而深沉的意境。

　　如果說話劇《杜甫》有什么不足的話，筆者以為在劇本創(chuàng)作上。該劇為了突出杜甫的形象，也為了增加戲劇沖突，刻意塑造了兩個(gè)主要人物：一個(gè)是作為杜甫對(duì)立面的詩(shī)人何秀，他趨炎附勢(shì)，欺下媚上，搜刮百姓，卑鄙無(wú)恥，不忠不孝；另一個(gè)是根據(jù)杜甫《春夜喜雨》一詩(shī)虛構(gòu)的善良姑娘春雨，失去雙親的她被杜甫所救，視杜甫為兄長(zhǎng)，在何秀以杜甫全家性命要挾她嫁給自己時(shí)，她跳江未死，最終出家為尼，與杜甫一家凄別夔江邊，點(diǎn)醒杜甫以詩(shī)歌表現(xiàn)人民的疾苦，能夠使詩(shī)人和他的作品永存。作為歷史人物傳記性作品，其創(chuàng)作有一條最基本的原則，即“大事不虛，小事不拘” ，而話劇《杜甫》中的杜甫與歷史上真實(shí)的杜甫之間有著很大的不同(關(guān)于杜甫生平，無(wú)論古人還是今人都有諸多著述，可謂史料詳實(shí)，如馮至就曾著有《杜甫傳》 ) ，使觀眾覺得舞臺(tái)上的杜甫并非歷史上那個(gè)真實(shí)的杜甫，因而使全劇失去了歷史史實(shí)的依托。而劇中所顯示的時(shí)間等細(xì)節(jié)，也與史實(shí)頗有出入。正是由于劇本本身的這些瑕疵，削弱了該劇的思想力度和藝術(shù)感染力，這不能不說是一種遺憾。