風(fēng)生水起的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——專家研討晉劇《紅高粱》

　　日前，山西省晉劇院據(jù)莫言同名中篇小說(shuō)改編創(chuàng)作的晉劇《紅高粱》(導(dǎo)演石玉昆、編劇龔孝雄)，應(yīng)文化部邀請(qǐng)進(jìn)京參加全國(guó)地方戲優(yōu)秀中青年演員匯報(bào)演出。在歷史的車(chē)輪滾滾駛?cè)氤錆M新的希冀和熱望的今天，他們把一部厚重的戲劇作品推向當(dāng)代舞臺(tái)。

　　改編與創(chuàng)造

　　晉劇《紅高粱》改編的獨(dú)到之處，首先在于將農(nóng)民的抗戰(zhàn)主題貫穿全劇，著力揭示在日寇入侵、國(guó)破家亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，這群中國(guó)農(nóng)民兄弟民族大義的覺(jué)醒，傳遞出民族危亡之際普通民眾的吶喊與呼號(hào)。創(chuàng)作者借助莫言小說(shuō)原作深刻厚重的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，以古老的戲曲藝術(shù)形式提振民族精神，發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　百歲老人、戲劇理論家郭漢城先生特別關(guān)注戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作。他認(rèn)為晉劇《紅高粱》強(qiáng)調(diào)了九兒、余占鰲和羅漢大哥三個(gè)主要人物的發(fā)小關(guān)系和三角關(guān)系，人物關(guān)系變了，人物性格也隨之變化。晉劇舞臺(tái)上的羅漢大哥人物形象，是一個(gè)人品高尚、深沉、有威望、眾人信服、受人敬重的抗日英雄。同時(shí)，這部劇作對(duì)余占鰲淡化了粗野、放任的一面，不像上世紀(jì)80年代“去英雄化”文藝思潮逆襲之下，文藝作品將行為粗鄙、缺乏道德作為英雄人物的特點(diǎn)。

　　文化部原政策法規(guī)司司長(zhǎng)、戲劇評(píng)論家康式昭認(rèn)為，晉劇《紅高粱》一開(kāi)場(chǎng)就把抗日的主題有機(jī)融入了。第一場(chǎng)，在九兒出嫁的路上就遇到日本軍曹要侮辱九兒，余占鰲用剪刀捅死了日本軍曹。劇作既寫(xiě)了草根的愛(ài)情、野性的愛(ài)情，又把它放在日本鬼子侵略、中國(guó)民眾要抗日的大背景下，讓兩個(gè)主題有機(jī)融合到一起，這是編劇龔孝雄的貢獻(xiàn)。

　　上海市人民政府參事、文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)毛時(shí)安認(rèn)為，這是目前《紅高粱》劇目中改編尺度最大的一部作品。莫言小說(shuō)《紅高粱》非常張揚(yáng)，各種改編本也都突出外在的強(qiáng)烈、沖擊和張揚(yáng)。而這部戲?qū)懗觥凹t高粱在燃燒”，它的寫(xiě)法和演法讓我想到，其實(shí)“燃燒”不僅僅在形體和外形，也可以是“心靈的燃燒”。該劇表現(xiàn)了九兒、羅漢、余占鰲的內(nèi)心在燃燒，而不完全是戲劇情節(jié)的燃燒。

　　中國(guó)文化報(bào)理論部主任高昌認(rèn)為，晉劇《紅高粱》吸收了原著精髓，進(jìn)行了巧妙取舍和二度創(chuàng)作，尤其對(duì)民族大義和人性美都進(jìn)行了有力的展示。戲曲與民間文藝元素的有機(jī)融合，展示了生動(dòng)的鄉(xiāng)土背景，洋溢著濃郁的生活氣息。

　　情感與技巧

　　專家認(rèn)為，晉劇《紅高粱》的藝術(shù)創(chuàng)造成就突出，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在導(dǎo)演石玉昆的帶領(lǐng)下，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代表現(xiàn)手法的完美融合渾然天成，把這部現(xiàn)代題材晉劇鋪排得風(fēng)生水起。

　　中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記、文藝評(píng)論家閻晶明認(rèn)為，晉劇《紅高粱》將黃河與紅高粱嫁接起來(lái)，強(qiáng)化了山西地域特色，包括秧歌及顛轎的舞蹈等都被山西化了，這種騰挪、意象和故事都是合理的。作為戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作，這些改編是為了提高觀賞性，增強(qiáng)視覺(jué)效果�，F(xiàn)代電子科技的運(yùn)用把舞臺(tái)盡量擴(kuò)大化，變成碩大的情景式的空間，促使改編獲得成功。

　　上海市文化發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)、文藝評(píng)論家酈國(guó)義認(rèn)為，導(dǎo)演石玉昆把傳統(tǒng)戲曲的技藝和現(xiàn)代生活內(nèi)容結(jié)合得很好。今天我們講繼承民族戲劇，繼承什么很值得探討。在當(dāng)下生活節(jié)奏加快和藝術(shù)品種多樣化的局面下，戲曲還有什么生機(jī)？晉劇《紅高粱》給我們提供了重要的啟示：民間戲曲蘊(yùn)藏的很多技巧和功夫都是寶藏。

　　人民日?qǐng)?bào)文藝部主任劉玉琴認(rèn)為，這個(gè)戲豐富了晉劇藝術(shù)。它把蹺功、椅子功、山西民歌和當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)素材，還有舞蹈，融合在一起，是對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)借鑒、融合和化用的一個(gè)很好的范例。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng)、中國(guó)劇協(xié)顧問(wèn)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)執(zhí)行顧問(wèn)薛若琳認(rèn)為，該劇舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)都隨著導(dǎo)演構(gòu)思走，很有視覺(jué)沖擊力。導(dǎo)演有匠心，表演也非常好。九兒扮演者師學(xué)麗很年輕，全劇從頭到尾踩蹺真了不得。當(dāng)畫(huà)外音響起，“我奶奶從小就是小腳，走起路來(lái)像風(fēng)擺柳”，踩蹺用在這里特別貼切。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員龔和德認(rèn)為，戲和技的自主結(jié)合是中國(guó)戲曲很重要的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)劇目里結(jié)合得非常好。可是一到表現(xiàn)現(xiàn)代生活，只有生活、故事和人物，往往缺少表演技巧。我覺(jué)得晉劇《紅高粱》在戲和技的結(jié)合上有追求、有成就。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員馬也指出，晉劇《紅高粱》蹺功的化用、實(shí)景的妙用帶有創(chuàng)造性。踩蹺和實(shí)景的運(yùn)用已使其成為戲曲現(xiàn)代戲藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)新的成功范例。這不只是表演藝術(shù)家和舞美藝術(shù)家的創(chuàng)造，也應(yīng)該屬于導(dǎo)演藝術(shù)家的統(tǒng)一構(gòu)思。這給了我們一些啟示：藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)新沒(méi)有禁區(qū)。

　　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的重要講話精神，完全切合戲曲藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律性。追溯戲曲發(fā)展史，由宋元雜劇、元明南戲、明清傳奇，再到清代地方戲蓬勃興起，不斷出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的契機(jī)。仔細(xì)辨析民族戲曲嬗變的軌跡，可以清楚地看到，一代又一代前輩藝術(shù)家在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”中獲得了“創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　晉劇《紅高粱》遵照藝術(shù)規(guī)律在繼承傳統(tǒng)中大膽創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新，目前已獲得階段性成果。這是一部有潛力、有前景的戲曲現(xiàn)代戲作品，專家們?cè)诮o予充分肯定中，對(duì)文本改編及舞臺(tái)呈現(xiàn)中明顯的不足之處也提出中肯的建議并祝愿晉劇《紅高粱》不斷磨礪，打造成一部真正立得住、傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀戲劇作品。