掙扎在歷史漩渦中的操守——話劇《牌坊》觀后

　　在當今“快餐文化”“肥皂劇”文化的浪潮中，優(yōu)秀的嚴肅藝術(shù)作品如吉光片羽。但近日看罷劉進元編劇、楊立新導(dǎo)演的話劇《牌坊》卻讓我為之一振。

　　毫無疑問，這是中國話劇舞臺在近年來難得的一出好戲。選擇在宏偉龐大的歷史背景下結(jié)構(gòu)話劇，并且從建造一個小小的牌坊入手，從而將那個時代提綱挈領(lǐng)、舉重若輕地拂袖而出，可以說是編劇劉進元的創(chuàng)作力和藝術(shù)思維進入成熟階段的標志。甲午慘敗后，西方列強劃分在華勢力范圍，華北農(nóng)村頻繁發(fā)生教案，天災(zāi)頻仍及宮廷權(quán)力爭斗激化，“義和團”興起。1900年6月，清王朝允許義和團進駐北京“扶清滅洋” ，最終引發(fā)八國聯(lián)軍遠征。只3個月，清廷便發(fā)布“上諭” ，稱“此案初起，義和團實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可” 。又3個月過去，李鴻章和奕劻代表清政府與列強談判議和，在《辛丑條約》正式簽訂之前，清政府決定提前實施《議和大綱》中的條款為德國公使克林德在被殺地點建一座紀念碑。就在世界列強欲瓜分中國之際，國難降臨時，一方面，清王朝面臨前所未有的根基動搖，另一方面，在民怨沸騰中，他們還在繼續(xù)施展他們的淫威。戲劇《牌坊》就是在這樣尖銳、復(fù)雜的民族危亡狀態(tài)中，圍繞建四柱三間七樓的“功德碑” ，展開了歷史畫卷和茂興營造廠老板蒯鶴年——這位著名工匠一家人內(nèi)心的艱難抉擇和廝殺。

　　其實這就是辛亥革命前夜，整個國人生存的縮影。整出話劇情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，人物個性鮮明、展開了尖銳的沖突，從而將歷史的畫卷驚心動魄地展現(xiàn)在眼前。觀看的過程中，我腦海中不時閃現(xiàn)孟子話：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 ”

　　事情正是這樣。清王朝腐敗透頂，甲午慘敗后，國運衰微、民怨沸騰。統(tǒng)治者卻依然我行我素，視國民如螻蟻�！皩幨芡馊瑁�不讓家奴” ，依然威風(fēng)凜凜地下“圣旨” 。這種“不仁” ，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是“四海不�！� 。而各封疆大吏也是難保社稷，以至慈禧等倉皇逃至西安避難。 “卿大夫不仁” ——仍是唯命是從，不管不顧地命令蒯鶴年接旨建牌坊。不接，就如孟子所言“不保四體” 。就是在這樣生與死、氣節(jié)和辱沒名節(jié)的尖銳矛盾中，整臺戲中蒯氏家族及所有參與者都陷入不可名狀的焦灼之中。

　　蒯鶴年的岳父岳母一家人在抵抗外侵的戰(zhàn)亂中死去，家仇未報，卻要給侵略者建造功德碑！于是他的妻子聲言要在牌坊建成之日遁入空門。而不接旨，整個蒯家的祖業(yè)及其悠久的手藝不但要失傳，還有可能遭遇滿門抄斬。這種煎熬正是戲劇的強勁動力。

　　于是我們看到，那個時代中掙扎的靈魂，在艱難的抉擇中，所表現(xiàn)出的超乎尋常的生存智慧。蒯鶴年的母親為了保住家業(yè)，命令所有人要對蒯鶴年隱瞞皇上的諭旨；工部郎中仲祺假造光緒皇帝的御筆親書“正氣浩蕩” ；技術(shù)最棒的掌柜耿明禮為了不給洋人修牌坊，竟然自殘斷腿，被抓進大牢……蒯鶴年心里卻揣著一筆大賬：既要讓家族毛發(fā)無損地度過這段艱難的歲月，還要保住北京這座古城和她的子民。他開始也許被親人蒙蔽，后來洞悉一切后又揣著明白裝糊涂，忍辱負重地修牌坊。于是在涌動的暗潮中，各種危機發(fā)展著、沖突著……最后，牌坊建成，蒯鶴年看到皇上向洋人認罪服軟的諭旨，他按照早已經(jīng)選擇好的方式飲鴆自盡。

　　整出戲都讓人有蕩氣回腸之感。在那樣艱難的生存狀態(tài)中，難能可貴的是，蒯鶴年一家，包括凝聚在他身邊的人，都胸懷凜然正氣，將個人安危棄之不顧，只是考慮國恥民憤，考慮民族氣節(jié)，堅守著道德的底線！

　　就演員來講，我也看到，新一代北京人藝的表演藝術(shù)家非凡的功力。舞臺上，演員們哪怕是配角，那一招一式、一舉手一抬足，都充滿了韻味。過去看《茶館》 《小井胡同》等戲，那時于是之等老一代表演藝術(shù)家還在，看著很受藝術(shù)感染和熏陶。如今看新的表演藝術(shù)家們的表演，仍然是受到強烈的藝術(shù)熏陶和震撼。當然，導(dǎo)演是整出話劇的靈魂。如果沒有導(dǎo)演高屋建瓴的審美目光和指揮調(diào)度舞臺的能力，就不會有戲劇的成功。

　　因此從各方面看，我都覺得這是一部有著嚴肅語境和藝術(shù)造詣的、極具現(xiàn)實意義的話劇。我們今天應(yīng)該怎樣堅守道德操守，怎樣生存得更加純粹和光彩，話劇《牌坊》給了我們很好的答案。