戲曲教育：激活民族文化的優(yōu)秀基因——訪京劇表演藝術(shù)家孫萍

　　日前，中國戲曲教育聯(lián)盟成立大會暨首屆中國戲曲教育高峰論壇在北京舉行，海內(nèi)外共52家戲曲教育單位參與。據(jù)了解，成立后的聯(lián)盟會緊密圍繞“弘揚傳承戲曲”開展工作，促進戲曲教育資源、信息整合與共享的社會化機制的建設(shè)。在國家出臺《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》之后，戲曲界新風四起，戲曲教育的改革站在戲曲發(fā)展的前沿。戲曲教育如何讓戲曲更加深入人心？本報就這一問題專訪了第十、十一、十二屆全國政協(xié)委員，中國人民大學國劇研究中心執(zhí)行主任，北京外國語大學藝術(shù)研究院院長孫萍教授。

　　馮�。涸谶@個發(fā)展得飛快的時代里，傳統(tǒng)戲曲作為一種“慢藝術(shù)”遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，豐富生動的戲曲元素彌散到很多藝術(shù)門類的作品之中，煥發(fā)出生機活力；另一方面，戲曲藝術(shù)本身卻又陷入了發(fā)展困境。去年7月11日出臺的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》 ，為傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展提供了充分的政策自信。您認為，在新的大環(huán)境下，傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)自信和市場自信，有哪些可以加強的？

　　孫萍：發(fā)展好戲曲需天時、地利、人和。現(xiàn)在，前兩條都比較充分了，我們要著重在“人和”上下工夫。在高校，我們的主要任務就是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)那些能夠幫助傳統(tǒng)戲曲在今天健康發(fā)展的專門人才�，F(xiàn)在不僅需要戲曲編劇、導演、表演、音樂、舞臺美術(shù)這五種人才，還需要戲曲管理、教育、研究、普及、宣傳這五種人才。這些人才都是戲曲藝術(shù)事業(yè)所必需的。目前看來，前五種人才的質(zhì)量有待提高，后五種則是數(shù)量奇缺，尤其存在著大量的師資人才缺口。所以，我們戲曲學專業(yè)未來的建設(shè)任務非常艱巨。

　　馮巍：說到“人和” ，戲曲觀眾群體的養(yǎng)成也需要長期的努力。當前，很多專家開始入駐北京各個小學的課堂，滾動開設(shè)各具特色的藝術(shù)課程。其中，中國傳統(tǒng)戲曲課程的設(shè)置是一個亮點。您也推動過“京劇進中小學” ，您是怎么看待現(xiàn)在這種發(fā)展趨勢的？

　　孫萍：我們一直在說，傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起。所以，我2003年回國工作、擔任全國政協(xié)委員之后，就提出了“京劇進中小學”的提案， 2008年教育部正式采納�，F(xiàn)在參與的主要還是北京市屬高校，其他在京高校也在積極加入這支隊伍。全國各地的高校都應該為所在地區(qū)的中小學藝術(shù)教育提供支持。兒童時期是藝術(shù)啟蒙的最佳階段。小提琴、拉丁舞這些西方的藝術(shù)，我們當然可以去欣賞和學習。但是，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的缺席，不利于孩子們?nèi)�面了解中華文化藝術(shù)的面貌，他們也就沒有辦法真正做出自己的選擇。基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)文化教育，就應該讓各類中國傳統(tǒng)藝術(shù)進入校園。忠孝仁義禮智信能夠作為傳統(tǒng)倫理道德世代相傳，主要靠的是“小傳統(tǒng)”中的民間文化。京劇藝術(shù)的價值也就在于，京劇是形象的中國傳統(tǒng)文化，京劇本身就是美育教科書。從藝術(shù)欣賞的角度看，劇情、唱詞、唱腔、臉譜、表演和舞美，都給人以美的享受和心靈的凈化。從藝術(shù)表演的角度看，一場好的演出，后臺和前臺，鑼鼓場面和演員，主角、配角和班底，都需要密切配合。配合好了，才是“一棵菜” ；配合不好，哪個人都不可能出彩。所以，通過欣賞乃至排練、演出京劇，孩子們不僅可以深入感受中國傳統(tǒng)文化，而且可以養(yǎng)成團結(jié)、奉獻、進取等美好的精神品質(zhì)。

　　馮巍：您還多次提出過“讓京劇進高�！� 。這次《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中也體現(xiàn)出了這方面內(nèi)容�，F(xiàn)在，高雅藝術(shù)進校園活動包含了中國傳統(tǒng)的戲曲部分，各高校的戲曲社團活動也在蓬勃發(fā)展。那么，您對京劇藝術(shù)教育在高校的現(xiàn)狀怎么看？請您談談，在大學開展京劇藝術(shù)教育，應該從哪些方面著手？

　　孫萍：我們要下大決心、花大力氣長期開展全民傳統(tǒng)文化教育，要在最廣大的范圍內(nèi)培養(yǎng)本國文化產(chǎn)業(yè)的消費群體，高校是一個重要的、首要的陣地�，F(xiàn)在很多高校都在開展京劇方面的活動，但普及面還是比較小，而且主要停留在學生社團、教工興趣團體的層面上。我們有必要加強大學校園里面的京劇藝術(shù)教育工作。一是要“教” 。高雅藝術(shù)不僅要“進校園” ，而且要“在校園” ，尤其是綜合性大學。這也是全面推進素質(zhì)教育的一環(huán)。我們已經(jīng)在中國人民大學、北京外國語大學把“京劇藝術(shù)大觀”設(shè)為本科生的一門通識課，到現(xiàn)在連續(xù)開設(shè)十八個學期了，每學期三個學分。我認為，各個高校都可以結(jié)合自己所在的地區(qū)和師資情況開設(shè)這樣的課程，可以在中國豐富的傳統(tǒng)戲曲門類中加以選擇，但京劇確實應該成為首選劇種。二是要“研” 。作為教師，要教好京劇，就要研究好京劇，尤其要研究好如何在綜合性大學開展京劇藝術(shù)教育的規(guī)律。三是要“演” 。在“教”的環(huán)節(jié)普及京劇基本常識，以及唱念做打的基本功之后，一定要從清唱到彩唱，從折子戲到連臺本戲，循序漸進，堅持常規(guī)性的演出活動�！敖獭笔情_端，“演”是延續(xù)，它們?yōu)椤把小碧峁┙?jīng)驗，反過來，“研”為它們提供反思的視野。這樣，我們才可能引導學生們對京劇從知之甚少到愛之甚深。即使他們將來從事的工作與京劇無關(guān)，京劇也會給他們帶來美的享受，影響他們的生活。我們還可以嘗試建立一種長效活動機制，為各個綜合性大學從事京劇藝術(shù)教育的老師們、愛好京劇藝術(shù)的師生們提供交流機會。中國的年輕一代只是不熟悉京劇這種傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，他們與京劇并不存在文化上的隔閡。一旦熟悉了京劇，他們內(nèi)在的中華民族的傳統(tǒng)文化精神就會被喚醒，就會與京劇藝術(shù)相互呼應、共同成長。

　　馮�。耗�曾經(jīng)旅居歐美多年，從事京劇文化交流，做了很多開創(chuàng)性的工作。您在匈牙利編演動作戲劇，在美國嘗試用交響樂團為京劇伴奏，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。親身了解了京劇藝術(shù)在國內(nèi)外的發(fā)展情況之后，您認為，我們當前應該以怎樣的方式推進京劇藝術(shù)在海外的傳播？

　　孫萍：為什么中國的崛起讓歐美國家感到困惑、恐慌？根源還是在于他們不理解中國的文化。所謂君子溫潤如玉，中國人歷來崇尚的就是“君子之交” 。中國人的特性和風格，在傳統(tǒng)京劇中得到了優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)。京劇藝術(shù)具有與生俱來的教化力量，可以把優(yōu)良的文化傳統(tǒng)注入人們的血脈，可以成為最好的公共文化服務，可以幫助我們成為一個“內(nèi)知國情、外知世界，身段柔軟、內(nèi)心強大”的文化使者。我在海外十幾年，總是在想，中國文化在國際交流中能夠做些什么。我認為，京劇是向世界說明中國的非常好的一種手段。京劇，無論是形式，還是內(nèi)容，都是“大美”的享受。很多外國人都愿意主動地接近它、接觸它。以我多年的海外工作經(jīng)驗，盡管京劇藝術(shù)的國際傳播已經(jīng)努力了很多年，在海外也經(jīng)常有一些演出，但還遠遠不夠。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲，我們不僅應始終保持一種敬畏感、自豪感，還要主動地去盡傳承、傳播的義務。

　　馮�。壕﹦〉暮芏鄠鹘y(tǒng)劇目，都表現(xiàn)了中國人勤勞、節(jié)儉、堅貞、利他等民族特質(zhì)。這些人與人之間的相處之道，也彌散到中國與世界其他國家的交往當中。為了推進京劇藝術(shù)走向世界，您主持了“中國京劇百部經(jīng)典英譯”項目。請您談談這個項目的情況，以及京劇藝術(shù)教育走向國際化的意義。

　　孫萍：這個英譯項目已經(jīng)完成出版了25本，包括《秋江》 《霸王別姬》《盜御馬》 《拾玉鐲》 《打漁殺家》 《空城計》 《女起解》 《斷橋》 《大登殿》等，在海外產(chǎn)生了廣泛影響，尼克松圖書館、喬治·布什圖書館等都收藏了這套叢書。這首先改變了在國外圖書館查不到京劇外語版本的狀況，將來還要建設(shè)相配套的舞臺演出示范錄像。這樣，那些喜愛京劇的外國人，就可以查到最基本的京劇藝術(shù)資料了。另外，京劇作為世界三大表演體系之一，表演體系本身是非常完整的，但表演體系的理論梳理是非常薄弱的。我們不但是把百部經(jīng)典京劇翻譯成英文，還通過闡述每部戲的思想性、藝術(shù)性，把中國京劇表演體系的理論構(gòu)建出來。這既是我們對京劇表演藝術(shù)的貢獻，也是為京劇屹立在世界民族藝術(shù)之林奠定理論依據(jù)。我們做好京劇翻譯系列，一方面是展示“五彩中華” ，希望人們在海外能夠首先通過劇本接觸到京劇，引導人們進入劇場觀看演出；另一方面是展開“溫潤外交” ，中國有一句話說得好，“國之交在于民相親，民相親在于心相通” 。中國的傳統(tǒng)戲曲，包括京劇，可以發(fā)揮很好的潛移默化作用。中國與其他國家進行文化交流，不能滿足于只是教外國人漢語，也不能止步于說漢語、寫漢字。藝術(shù)是一個國家、民族文化的最生動形象的載體。讓對方接觸到并且懂得欣賞你的藝術(shù)，才能喜愛你的文化，才能真正主動地學習你的語言。

　　馮巍：除了京劇普及教育，您還一直在堅持“富連成”京劇科班的有關(guān)研究。2014年，是梅蘭芳、周信芳誕辰120周年，也是富連成社成立110周年。您主編出版的《富連成畫傳》 ，對富社的歷史進行了更加全面的總結(jié)。您在這方面還想做些什么？富社的歷史經(jīng)驗對于您在高校從事戲曲教育工作有什么啟發(fā)？

　　孫萍：我們已經(jīng)搭建起“富連成研究系統(tǒng)工程”的基本構(gòu)架。除了編撰《富連成畫傳》 ，還錄制了600多個小時的口述歷史素材，制作了10集富連成紀錄片。葉春善是“戲曲界的蔡元培” 。他創(chuàng)建富連成科班，大膽起用各種專業(yè)人才，兼容并包各種藝術(shù)風格，堅持在表演實踐中推進京劇的傳承和發(fā)展。他們那一代京劇教育者的執(zhí)著精神和辦學理念，他們“替祖師爺傳道，不謀私利”的信條，值得我們今天好好研究和弘揚。當年富連成從教室到舞臺，培養(yǎng)出一大批開宗立派的京劇藝術(shù)家，在今天的影響也是綿綿不斷。今年是葉春善誕辰140周年，我們已經(jīng)計劃開展隆重的系列紀念活動。從新中國成立前的科班、新中國的戲校，發(fā)展到新時期以來的戲曲學院、綜合性大學的戲曲研究和教學，戲曲教育的方式發(fā)生了很大變化。關(guān)于傳統(tǒng)科班教育和現(xiàn)代學校教育的討論，新中國成立初就曾經(jīng)廣泛展開，現(xiàn)在也還在繼續(xù)。我認為，在教學上，要遵循文獻理論和實際演出相結(jié)合的原則。在學術(shù)上，史論研究和舞臺藝術(shù)實踐研究要并重，努力建設(shè)一個多學科視角下研究京劇和推廣京劇的綜合平臺，培養(yǎng)京劇的綜合性理論研究人才。就算看完一出京劇的劇本，寫一篇分析其思想內(nèi)容的文章，就算知道哪段唱腔是西皮、哪段唱腔是二黃，就算知道不同顏色不同紋樣的戲曲服裝都適合什么人物、什么行當，如果不去劇院現(xiàn)場觀看，也沒有辦法完全體會到它們的美。只有把理論和實踐結(jié)合起來，才能避免“兩張皮”現(xiàn)象。理論與實踐的有機結(jié)合，既是中國傳統(tǒng)戲曲傳承、傳播的客觀要求，也是戲曲研究工作的不二法門。

　　馮�。好髂┠酥劣谇宕�的宮廷戲曲演出，在整個戲曲和京劇藝術(shù)發(fā)展進程中發(fā)揮了重要的推動作用，留下了大量的文物和資料，但一直以來研究力量不足。2014年10月，中國人民大學、北京外國語大學和故宮博物院，為新成立的宮廷戲曲研究所簽訂了框架合作協(xié)議，共同推進宮廷戲曲研究及傳播。這是一件特別鼓舞人心的事情。您在這方面的具體工作設(shè)想是什么？

　　孫萍：宮廷戲曲文物不僅是故宮歷史遺跡與宮廷遺存的重要組成部分，也是海內(nèi)外獨有的中國戲曲文化整體遺存。清代宮廷戲曲文物資源種類豐富，數(shù)量也非常多，劇本、唱片、劇裝、砌末等共計3萬多物件，急需深入挖掘與研究。從一定意義上說，跟現(xiàn)存三套半的四庫全書一樣珍貴，它們的文化意義遠遠超過了它們的文物意義。我們的工作首先是要理清歷史，然后分析其中的文化含量，做好闡釋和傳播，講好它們背后的故事。正是因為來自于宮廷的影響和作用，中國戲曲在清代向精致化、規(guī)范化邁出了很大一步。我們與故宮博物院在宮廷戲曲文獻、文物遺存的調(diào)查、征集、整理、研究及出版、傳播等方面開展長期、廣泛的學術(shù)交流與合作，正在編輯《故宮百科全書·戲劇文物卷》 ，還計劃啟動《清代宮廷戲劇史編年》的編纂工作，整理修復老唱片，共同推動宮廷戲曲在當代重獲新生。去年11月，首屆兩岸四地宮廷戲曲研究論壇在故宮博物院舉辦。隨著研究工作的展開，我們也會謀求與那些在歷史上和故宮有密切關(guān)聯(lián)的單位合作，比如，頤和園、避暑山莊、沈陽故宮、國家圖書館、第一歷史檔案館、臺北“故宮博物院” ，他們那里也有一定數(shù)量的戲臺建筑、戲曲文物與檔案。希望通過我們的研究可以激活這些文物附著的文化基因，能夠讓它們走向民間，走向世界。

　　(作者系中國傳媒大學藝術(shù)學博士后)

　　中國文學藝術(shù)基金會特約刊登