王藝華演活《棗兒謠》

　　蒲劇《棗兒謠》是山西省運(yùn)城市蒲劇團(tuán)傾力打造的清代情感大戲，問(wèn)世以來(lái)，盛演不衰，得到戲迷熱捧。領(lǐng)銜主演、著名蒲劇表演藝術(shù)家、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、國(guó)家一級(jí)演員王藝華對(duì)主人翁吳伯宗人物形象精雕細(xì)琢、入骨三分的精心塑造，引起專家和戲迷的熱切關(guān)注，得到各界人士的高度評(píng)價(jià)。

　　梳理《棗兒謠》一劇的創(chuàng)作歷程，筆者認(rèn)為，王藝華塑造的吳伯宗人物形象之所以血肉豐滿、棱角分明、鮮活生動(dòng)、感人肺腑，是由于他在四個(gè)方面占據(jù)著明顯優(yōu)勢(shì)：

　　一是扎實(shí)、認(rèn)真的案頭準(zhǔn)備。45年的舞臺(tái)生涯，擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)、名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)22年的管理經(jīng)驗(yàn)，使王藝華清楚藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，投入和產(chǎn)出永遠(yuǎn)成正比例。王藝華從藝之初，在稷山縣蒲劇團(tuán)學(xué)藝的經(jīng)歷，使他對(duì)劇中人、清代稷山縣吳城村吳伯宗(字紹先)行三萬(wàn)里、歷十八載、步十七省，歷盡艱難困苦，尋找丟失的二弟、三弟那感人至深的真情大愛(ài)早就了然于胸并且由衷欽佩，果斷敲定創(chuàng)作《棗兒謠》并由自己擔(dān)任主演。他閱縣志，看傳記，查找資料，瞻仰牌坊，前往吳城村實(shí)地了解，數(shù)次參加該劇研討，廣泛聽(tīng)取專家、學(xué)者意見(jiàn)。劇本初步定稿后，他細(xì)細(xì)研讀，全身心投入，未及開(kāi)排，吳伯宗的人物形象已在他的心中活了起來(lái)。

　　二是聲腔藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮。作為代表性蒲劇表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蒲州梆子傳承人，王藝華特色鮮明的聲腔藝術(shù)，集中體現(xiàn)著蒲州梆子的劇種風(fēng)格。

　　清代戲不好演，早已是業(yè)界共識(shí)。在翅子、翎子、胡子、靴子等“十子功”絕活和特技失去用場(chǎng)的情況下，聲腔藝術(shù)的重要作用就顯得更為突出。

　　聲腔包括念和唱。王藝華在《棗兒謠》一劇中的念白吐字清晰，噴口有力，氣息飽滿，聲韻規(guī)范，抑揚(yáng)頓挫，疾徐有致，字字入耳，聲聲傳情，聲滿口清，言干語(yǔ)凈，節(jié)奏分明，層次清晰，時(shí)如涓涓細(xì)流，沁人肺腑；時(shí)如驚濤駭浪，雄渾鏗鏘，其“千斤道白”為全劇成功發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

　　然而，體現(xiàn)著劇種特色的唱腔畢竟是戲曲演員最重要的看家本領(lǐng)。王藝華音域?qū)掗�，音質(zhì)醇厚，真假嗓音銜接自然，唱腔高亢激越，清純圓潤(rùn)，韻味濃郁，剛?cè)岵?jì)。為了演活《棗兒謠》，王藝華在“情”字上狠下功夫，他準(zhǔn)確理解詞情曲意，深入角色內(nèi)心世界，因辭生腔，寓情于聲，以聲傳情，真情貫注，以情動(dòng)人，唱出了吳伯宗復(fù)雜、豐富、跌宕起伏、波翻浪卷的情感變化。吳伯宗學(xué)藝歸來(lái)時(shí)“汾河岸片片棗林醇香撲面”一段他唱得熱烈歡快，激情洋溢，歸心似箭、即將團(tuán)聚的喜悅心情盡顯其中；“五年來(lái)為尋弟四處輾轉(zhuǎn)，踏遍了大西北又跑江南”一段唱得深沉婉轉(zhuǎn)，憂心忡忡，表達(dá)了吳伯宗萬(wàn)里尋弟不見(jiàn)蹤影的失望與焦慮；“怪不得人人見(jiàn)我都躲遠(yuǎn)，怪不得孩童將我當(dāng)瘋癲”的核心唱段，初始低回抒緩，如泣如訴，并融入“清音”唱法，繼而激情噴涌，聲震寰宇，將吳伯宗歷盡艱辛、當(dāng)乞丐、啃薯葉、在水坑中照見(jiàn)自己須發(fā)皆白未老先衰容顏時(shí)吃驚、感慨、凄涼、無(wú)奈的心情表達(dá)得生動(dòng)貼切，令人心酸；尋弟途中與妻、子相逢時(shí)“恨只恨我不把皂白分辨”一段則唱得發(fā)自肺腑，情動(dòng)于中，表達(dá)了吳伯宗誤休棗香、悔恨交加的愧疚之情；在寧古塔為尋伯祧闖進(jìn)轅門(mén)被巴虎杖責(zé)時(shí)，“無(wú)情棒打得我皮開(kāi)肉綻”的唱段唱得悲憤交加，聲遏云霄；歷盡劫難，弟兄三人終于團(tuán)聚時(shí)，“二弟兄切莫把熱淚流淌”的唱段則唱得激情飽滿，百感交集，感人心扉，催人淚下。

　　三是對(duì)人物的精雕細(xì)琢。開(kāi)場(chǎng)，吳伯宗扛大鋸、甩長(zhǎng)辮、迅步上場(chǎng)，步態(tài)瀟灑，春風(fēng)滿面，就是傳統(tǒng)程式生活化的借鑒運(yùn)用，烘托了氣氛，映襯了主人翁此時(shí)此刻的急切心情；在萬(wàn)里尋弟的漫長(zhǎng)行程中，王藝華融入了傳統(tǒng)戲的圓場(chǎng)、臺(tái)步、蹉步、搶背等技巧，極大提高了該劇的藝術(shù)觀賞性。

　　吳伯宗歷盡艱辛，經(jīng)歷了常人難以想象的苦難，身心疲憊，衣衫襤褸，須發(fā)皆白，面容憔悴。此處，王藝華扮演未老先衰的吳伯宗表演更加深沉、精到，人物刻畫(huà)更加深刻、到位，觀眾不由贊嘆：“想不到英俊小生王藝華把老生的戲演得這么好，到底是戲劇大家，難得！”

　　兄弟三人在棗兒謠的歌聲中相認(rèn)、相聚，在皇上御賜“兄弟孔懷”牌匾?guī)?lái)的榮耀和喜悅之中，吳伯宗心力交瘁，母親臨終囑托的使命一旦完成，油盡燈枯的吳伯宗精神轟然坍塌，溘然逝世，留給世人的是“兄道友、弟道恭”的千古絕唱和深深的思考。

　　四是對(duì)優(yōu)勢(shì)資源的整合運(yùn)用。管理劇團(tuán)多年的歷練，特有的人格魅力，使王藝華具有一種特殊的凝聚力。“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，實(shí)際上幫王藝華的人不是三個(gè)，而是許多。他外部創(chuàng)造環(huán)境，內(nèi)部凝聚人心，整合優(yōu)勢(shì)資源，《棗兒謠》劇組實(shí)力雄厚，陣容壯觀，全力打造，取得成功當(dāng)在情理之中。

　　王藝華為蒲劇《棗兒謠》傾注了全部心力，將“大清義民”的“唐堯虞舜之風(fēng)”再現(xiàn)于舞臺(tái)之上，使《棗兒謠》成為閃耀人性光輝、傳承民族精神、促進(jìn)家庭和諧、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑、傳遞正能量的經(jīng)典之作，將戲劇藝術(shù)教化、傳承、宣傳、學(xué)習(xí)、激勵(lì)等社會(huì)功能發(fā)揮得淋漓盡致。