仲呈祥:從復(fù)排巡演歌劇《白毛女》說(shuō)起

　　如果說(shuō)，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是20世紀(jì)40年代馬克思主義文藝觀中國(guó)化成果的集中體現(xiàn)；那么，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，則是21世紀(jì)在新的歷史條件下馬克思主義文藝觀中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝持續(xù)繁榮發(fā)展的科學(xué)理論指南。如果說(shuō)，歌劇《白毛女》是當(dāng)年延安文藝工作者學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行毛澤東同志講話精神的重要成果，是中國(guó)民族歌劇里程碑式的經(jīng)典作品；那么，復(fù)排的新版歌劇《白毛女》及其在全國(guó)巡演，則是文化部組織歌劇藝術(shù)工作者努力貫徹執(zhí)行習(xí)近平總書記重要講話的豐碩成果和重要舉措。從70年前首演的誕生地延安再度重演，經(jīng)太原、石家莊、廣州、長(zhǎng)沙、杭州、上海，再演到北京，在大江南北掀起了一股民族歌劇《白毛女》的鑒賞熱潮，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了復(fù)排巡演本身。它以藝術(shù)實(shí)踐的方式，雄辯地證明了從毛澤東到習(xí)近平兩個(gè)講話精神的一脈相承和永恒魅力，給我們以深刻而寶貴的啟示。

　　首先，為什么人的問(wèn)題，是文藝的首要問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)閃失。《白毛女》是當(dāng)年延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院的文藝工作者深入生活、扎根人民的一次藝術(shù)實(shí)踐。賀敬之、丁毅等創(chuàng)作人員深入實(shí)際，根據(jù)真人真事，運(yùn)用《講話》闡明的歷史觀和人民性，進(jìn)行藝術(shù)化、審美化加工，借鑒西方歌劇形式，注入中國(guó)精神和民族戲曲美學(xué)意識(shí)，創(chuàng)造出了中華民族的新歌劇。這部歌劇寫人民、演人民、重人本、接地氣、通民心，蘊(yùn)含著中華民族反抗壓迫、反抗剝削、追求自由、追求解放的優(yōu)秀文化基因，流貫著中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、有理想、有骨氣、有硬氣、有道德的可貴精神，同時(shí)把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫情懷結(jié)合起來(lái)，活用戲曲以虛代實(shí)、營(yíng)造意象、追求意境的表演優(yōu)勢(shì)，彰顯中華民族獨(dú)特的美學(xué)精神。因此，這是一部把精深的思想藝術(shù)化了的、用精湛的藝術(shù)承載著思想的、思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。惟其如此，它當(dāng)年激勵(lì)了億萬(wàn)勞苦大眾勇敢地跟著共產(chǎn)黨鬧革命翻身求解放，今天仍能感染廣大觀眾牢記歷史，珍視經(jīng)典，繼承弘揚(yáng)革命文藝傳統(tǒng)，沿著以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向繁榮文藝，奮勇前進(jìn)。

　　須知，珍視民族優(yōu)秀歷史文藝傳統(tǒng)，是文化自覺(jué)和文化自信的題中之義，也是走向文化自強(qiáng)的必經(jīng)之途。一部作品70年后能重現(xiàn)如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和對(duì)觀眾的吸引力、感染力，是非常了不起的。芭蕾舞劇《紅色娘子軍》演了50年，歌劇《白毛女》演了70年，代代相傳，薪火不斷。經(jīng)典作品，魅力永存；經(jīng)典作品，也須在堅(jiān)守正確的價(jià)值取向前提下豐富深化、與時(shí)俱進(jìn)。王昆主演的第一代“白毛女”，主要以為民立言、樸實(shí)本真取勝；以郭蘭英為代表主演的第二代“白毛女”，更自覺(jué)地融入了戲曲的審美優(yōu)勢(shì)；以彭麗媛為代表主演的第三代“白毛女”，既堅(jiān)守中國(guó)民樂(lè)特色又借鑒西方聲樂(lè)技巧，使演唱既有民族性又富時(shí)代感；而到以雷佳為代表主演的第四代“白毛女”，則看出青年演員在繼承的基礎(chǔ)上又力圖在把對(duì)人物的真實(shí)體驗(yàn)與戲曲程式化表演相融合上有所創(chuàng)新。

　　鐵的事實(shí)駁倒了文藝創(chuàng)作中的那種歷史虛無(wú)主義論調(diào)，那種認(rèn)為《白毛女》描寫階級(jí)斗爭(zhēng)“已經(jīng)過(guò)時(shí)”、“黃世仁逼租有理”、“借債還錢天經(jīng)地義”的說(shuō)法是徹頭徹尾的歪理�！栋酌�女》的復(fù)排和巡演成功表明革命文藝傳統(tǒng)是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的傳家寶，習(xí)近平總書記批評(píng)的那種“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，“跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套”，絕對(duì)是沒(méi)有前途的。《白毛女》堅(jiān)持各美其美、美人之美、美美與共的原則，借鑒西方藝術(shù)形式，走出了有自己特色的中國(guó)民族歌劇之路，這個(gè)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)務(wù)必珍視。復(fù)排過(guò)程中，前輩藝術(shù)家言傳身教，傾力培養(yǎng)，青年演員不辭辛勞，虛心學(xué)習(xí)，通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)演出，不斷成熟。這不僅繼承了革命文藝傳統(tǒng)，也培養(yǎng)了藝術(shù)新人。一路演下來(lái)，新版《白毛女》受到廣大觀眾尤其青年觀眾的熱烈歡迎。演出結(jié)束后，很多觀眾久久不愿離去。這說(shuō)明經(jīng)典作品是有藝術(shù)魅力的、有吸引力和感染力的。尊重經(jīng)典、珍視經(jīng)典、敬畏經(jīng)典是我們應(yīng)該堅(jiān)持的歷史唯物主義的創(chuàng)作態(tài)度；而亂改經(jīng)典、褻瀆經(jīng)典，必須反對(duì)。《白毛女》問(wèn)世之時(shí)，中華民族正處于水深火熱之中，一方面要抵御日本侵略者，一方面三座大山壓在人民頭上�，F(xiàn)在很多青年人，不了解剝削階級(jí)、地主階級(jí)究竟是怎樣滅絕人性地殘害老百姓。新版《白毛女》能讓他們了解歷史、領(lǐng)悟歷史，更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，感受新中國(guó)的來(lái)之不易，從而更加珍視今天的生活�！栋酌�女》是有藝術(shù)的思想和有思想的藝術(shù)和諧統(tǒng)一的作品，講的是生動(dòng)感人的中國(guó)故事和革命真理，所有歌詞、音樂(lè)都洋溢著中華美學(xué)精神的獨(dú)特魅力，因而才能感染今天的觀眾尤其是年輕觀眾。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸�！币獔�(jiān)守中華民族代代相傳的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，我們的文藝要堅(jiān)持寫人民、演人民、服務(wù)人民。《白毛女》當(dāng)年激勵(lì)了多少人，演出時(shí)，甚至有小戰(zhàn)士拔槍要打黃世仁。而現(xiàn)在，有些作品離人民甚遠(yuǎn)，滿足于寫賓館、酒吧里的生活，滿足于寫“小時(shí)代”里的超前消費(fèi)，遠(yuǎn)離人民生活實(shí)際。要堅(jiān)持深入生活、扎根人民的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，珍視中華民族文化基因，彰顯中華民族美學(xué)精神，千萬(wàn)不能東施效顰，將受西方文化浸染的“轉(zhuǎn)基因”當(dāng)成文化基因。要珍視《白毛女》留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，用藝術(shù)凈化人的靈魂、提高人的境界、豐富人的歷史知識(shí)。文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺(jué)。我們離不開哲學(xué)精神的指引，離不開歷史鏡鑒的啟迪，離不開文學(xué)力量的推動(dòng)，否則，就很容易變成審美神經(jīng)殘缺的人，沒(méi)有理想、沒(méi)有骨氣、沒(méi)有底氣、沒(méi)有定力的人。