一筆寶貴的理論財(cái)富——讀《前海戲曲研究叢書》

　　最近，收到郭漢城老師寄贈(zèng)的一套由他主編、文化藝術(shù)出版社出版的大型學(xué)術(shù)叢書《前海戲曲研究叢書》，不由得手不釋卷地閱讀了起來。這套叢書共計(jì) 16冊，包括張庚、郭漢城主編的《中國戲曲通史》(上中下)及《中國戲曲通論》(上下)、《張庚戲曲論著選輯》、郭漢城《當(dāng)代戲曲發(fā)展軌跡》(增訂本)、 《阿甲論戲曲表導(dǎo)演藝術(shù)》等戲曲史、論及戲曲各個(gè)方面的學(xué)術(shù)著作。閱讀這一套沉甸甸的學(xué)術(shù)著作，使我感觸良多，不僅因?yàn)檫@套著作的作者均是我國戲曲理論界 的領(lǐng)軍人物或頂尖專家學(xué)者，更重要的是這套著作是新中國成立后第一批以馬克思主義理論為指導(dǎo)從事戲曲理論的研究隊(duì)伍，經(jīng)過長期艱苦卓越的努力，創(chuàng)建的現(xiàn)代 中國戲曲理論科學(xué)化體系的標(biāo)志和成果。因此，這套叢書的出版，對于中國戲曲的理論建設(shè)以及整個(gè)戲曲事業(yè)的發(fā)展，均具有重大的意義。

　　新中國成立以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戲曲事業(yè)取得了巨大的成就，其中，一支以馬克思主義理論為指導(dǎo)的戲曲理論隊(duì)伍的建立和戲曲理論科學(xué)化體系的形成 是這一成就的重要組成部分。于1951年成立的中國戲曲研究院以及后來的中國藝術(shù)研究院戲曲研究所，匯集了以張庚、郭漢城為領(lǐng)軍人物的一大批戲曲理論的專 家學(xué)者，他們是我國戲曲理論研究的主導(dǎo)力量，從上世紀(jì)50年代開始，以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法來研究戲曲的歷史、 戲曲的現(xiàn)狀、戲曲內(nèi)容與形式的關(guān)系、戲曲與時(shí)代的關(guān)系以及戲曲的發(fā)展規(guī)律，先后編寫出版了《中國戲曲通史》《中國戲曲通論》《中國戲曲志》及《中國大百科 全書戲曲曲藝卷》等重要學(xué)術(shù)論著，這一批中國戲曲“史”、“論”、“志”的重要著作，是新中國戲曲理論的奠基性著作，為現(xiàn)代中國戲曲理論體系的建立奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　以《中國戲曲通史》為例，雖然此前已有了各種版本的戲曲史著作，但此著作的誕生，還是樹立了戲曲史研究的一個(gè)新的里程碑。以往的戲曲史著作，大 多偏重于文學(xué)性，而忽略了劇場性，中國戲曲是一種獨(dú)特的綜合性藝術(shù)，如果不從綜合藝術(shù)的整體上進(jìn)行科學(xué)的研究，那么戲曲史的研究就存在一個(gè)很大的缺憾。而 《中國戲曲通史》則把戲曲作為在特定歷史條件下誕生和發(fā)展的一種綜合性藝術(shù)，進(jìn)行整體和科學(xué)的研究，從而更加符合中國戲曲藝術(shù)的實(shí)際和發(fā)展規(guī)律�！啊吨袊� 戲曲通史》的豐富內(nèi)容和新的結(jié)構(gòu)模式，尤其是納入舞臺(tái)藝術(shù)的內(nèi)容，并讓這一部分內(nèi)容在史著中規(guī)整、綱目化地展現(xiàn)，這在戲曲史撰著的探索中，意義重大。它標(biāo) 志著戲曲史撰著有了一種新的、更為科學(xué)、更為符合戲曲藝術(shù)實(shí)際形態(tài)的撰寫模式，這種模式對戲曲歷史的描述更為形象、更為立體、更加全面�！币蚨�，《中國戲 曲通史》開創(chuàng)了戲曲史研究的新生面，將功載史冊。

　　讀罷叢書，我有兩點(diǎn)感受：一是勇于堅(jiān)持真理的精神。新中國成立以來，由于政治環(huán)境的原因，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，一直存在著來自“左”和右的各種錯(cuò)誤 思潮的干擾，正確的學(xué)術(shù)主張往往被當(dāng)作錯(cuò)誤來批判。在戲曲研究領(lǐng)域，作為以馬克思主義理論為指導(dǎo)從事戲曲理論研究學(xué)者隊(duì)伍中的領(lǐng)軍人物張庚和郭漢城，曾經(jīng) 受到過多次錯(cuò)誤的批判。在各種錯(cuò)誤的批判面前，張庚、郭漢城能在“黑云壓城城欲摧”的形勢下，堅(jiān)持自己正確的學(xué)術(shù)主張，克服各種困難，帶領(lǐng)研究隊(duì)伍完成了 多部重要的戲曲學(xué)術(shù)論著。這種敢于堅(jiān)持真理的精神是非常難能可貴的，也是特別值得理論研究工作者學(xué)習(xí)的。二是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。張庚和郭漢城善于運(yùn)用馬 克思主義的觀點(diǎn)來審視戲曲理論工作及研究成果，認(rèn)為處在一定歷史時(shí)期的人們，對戲曲的認(rèn)識既是不斷深化的，同時(shí)又存在一定的局限性，因此對戲曲藝術(shù)的研究 探索是沒有止境的。應(yīng)該運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和方法，既要有超越前人的勇氣，又要認(rèn)識到自己研究成果的不足，需要隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷的深化和提高。這種嚴(yán) 謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，是一種實(shí)事求是的態(tài)度，貫穿著不斷探索、不懈追求的精神，為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

　　《前海戲曲研究叢書》前面冠以“前�！眱勺郑�是因“文革”后中國藝術(shù)研究院戲曲研究所曾在北京什剎海的前海辦公，這個(gè)冠名與戲曲界所稱的以張 庚、郭漢城為領(lǐng)軍人物的戲曲研究的學(xué)術(shù)群體“前海學(xué)派”既有區(qū)別又有密切關(guān)系。關(guān)于“前海學(xué)派”，郭漢城對它進(jìn)行了實(shí)事求是的評價(jià)，認(rèn)為它具有四個(gè)方面的 特點(diǎn)，即以馬克思主義為指導(dǎo)，力求運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來研究戲曲，探求戲曲藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律、理論聯(lián)系實(shí)際、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、重視學(xué)習(xí)，不 斷提高隊(duì)伍的素質(zhì)。因此，“前海學(xué)派”是一個(gè)馬克思主義的學(xué)派，為戲曲理論建設(shè)作出了歷史性的貢獻(xiàn)。郭漢城在分析“前海學(xué)派”時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)行 “百花齊放，百家爭鳴”方針的重要性，他指出：“我們的戲曲改革一開始就制定了‘雙百’方針，可惜沒有貫徹；‘改革開放’以后有了很多改進(jìn)，今天已經(jīng)到了 借建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的‘東風(fēng)’，實(shí)現(xiàn)‘百家爭鳴、百花齊放’方針的時(shí)候了�！痹谂�力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國之際，營造寬松自由的環(huán)境，鼓勵(lì)各種不同學(xué)術(shù) 觀點(diǎn)的自由爭鳴，形成“百家爭鳴”的局面，才能真正推動(dòng)戲曲理論的發(fā)展和戲曲事業(yè)的繁榮。

　　在《前海戲曲研究叢書》的總序言中，郭漢城寫到：“當(dāng)前戲曲工作正處在一個(gè)發(fā)展的重要關(guān)口，一邊是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的大好形勢，一邊是現(xiàn)實(shí) 存在的種種困難和問題，必須加強(qiáng)戲曲理論指導(dǎo)，深化戲曲改革，進(jìn)行戲曲基本建設(shè)，從而走向戲曲復(fù)興的目標(biāo)�！边@個(gè)設(shè)想是有戰(zhàn)略眼光的，因?yàn)槟壳皯蚯�藝術(shù)在 前進(jìn)的道路上確實(shí)遇到了許多新情況、新問題，比如：在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下戲曲如何求得更好的生存與發(fā)展、如何建設(shè)一支高素質(zhì)的戲曲隊(duì)伍、如何提高建設(shè) 戲曲文化的自覺性與自信心等等。只有加強(qiáng)戲曲理論的指導(dǎo)，才能面對新情況，解決新問題，克服盲目性，增強(qiáng)自覺性，不斷推進(jìn)戲曲改革和創(chuàng)新，經(jīng)過長期艱苦的 努力，實(shí)現(xiàn)戲曲復(fù)興的目標(biāo)。