朝鮮唱劇《春香傳》：民族的就是經(jīng)典的

　　雖然是霜降之后，冬日即將來臨，但吉林省延邊歌舞團在中國評劇大劇院演出的中國朝鮮族唱劇《春香傳》還是以動人的劇情、歡快的結局，溫暖了寒夜中的觀眾。

　　《春香傳》誕生于高麗恭愍王時代，算起來，應該是中國元、明交替時代。因為韓國電影《霜花店》，大家普遍認為影片中浪漫多情的王即以恭愍王為原型，故而我們不妨管窺到那個時代朝鮮半島的民俗風情。在一個重情的年代，《春香傳》這樣的愛情小說才有機會脫穎而出，并流傳千古。

　　今天看《春香傳》的故事，亦能見到許多中國的愛情傳說影子，譬如《李娃傳》、《墻頭馬上》、《秋胡戲妻》等。東亞民族的情感表達比較類似，細膩、委婉，提倡忠貞不渝，歌頌堅如磐石的愛情。故而，《春香傳》在中國曾被越劇、潮劇等劇種搬演，兩個異國情侶的故事，如同我們的“梁祝”，廣為流傳。

　　唱劇源自朝鮮說唱藝術“潘索里”。我不禁又一次要感謝韓國電影，林權澤導演的《悲歌一曲》，讓大家了解了潘索里藝術，使得像我這樣的南方人，很快就能接受長白山下唱劇這一藝術形式。唱劇在形成過程中，受到中國京劇的影響，《春香傳》也曾多次被改編成唱劇，所以說，《春香傳》“審妻”部分和京劇《玉堂春》“審妻”相像，興許也是相互影響。

　　《春香傳》的故事比較單純，就是謳歌愛情，批判荒淫無恥的貪官。正由于單純，沒有刻意地往“高大上”雕琢，才真正打動了觀眾的心。劇中，盡管母親已脫離妓籍，但春香始終背負著“妓”名，這也是封建年代的畸形條例——不論中國還是朝鮮，假使母親是妓女，她沒有從良的話，后代只能從事娼妓業(yè)；假使她有幸從良，兒子連科舉的資格都沒有，女兒只能給別人做小老婆，這就是一種歧視與不平等政策。

　　春香與貴族公子李夢龍相愛，私定終身。李夢龍為父所逼，前往京城趕考。新任使道卞學道看上春香，強行霸占不得，便將春香打入大牢，百般折磨，春香寧死不屈。行刑前夜，已經(jīng)高中、并被任命為御史的李夢龍趕到南原，他先是化裝成乞丐，在岳母的帶路下，試探春香，春香不論其貧富，矢志不渝。翌日，李夢龍穿上官服，抓捕了正在衙門與妓女玩樂的卞學道，接著，“戲審”春香。春香開始誤以為新任御史想霸占她，堅決不從，李夢龍讓其抬眼看他，夫妻終得以團圓。

　　可能不像漢族那樣過多受孔孟之道教化，少數(shù)民族表達情感時，更加質樸、真摯，他們個個能歌善舞，并極其富有感染力。小春香與李夢龍相逢燕好時光，眉目俊秀的姑娘、小伙兒輕歌燕舞，美輪美奐。獄中的春香，身披枷鎖，那些表達自己絕不改變對李夢龍的愛的唱段，深切感人，悲慟卻不悲涼，充滿了一個弱女子反抗強權的力量與把愛情當作信仰的精神。

　　“夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”我最感動的是“獄中相逢”時，春香以為李夢龍真的成了乞丐，堅定道，富也好，窮也好，他是我的夫！她托其收尸，留下內衣，招魂，我頓時想到了《紅樓夢》里晴雯彌留之際，解下內衣給寶玉，那份情深，深如海。另一方面，李夢龍高中后不忘初衷，沒有拋棄春香，另攀高枝，也是值得稱贊的。他們兩個體現(xiàn)了人類的美德——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”！

　　延邊歌舞團立足于《春香傳》這么一個非常成熟、非常具有民族審美的文本，選用唱劇這一朝鮮族特色的舞臺形式，盡管只有匆匆一個多月的排練時間，卻使之近乎完美地立在了舞臺上，從長白山到北京，無不受人歡迎。這就是民族藝術的力量，所以說，但凡民族的，就是經(jīng)典的。