烏斯渾河八圣女——大型芭蕾舞劇《八女投江》觀后

    在紀(jì)念世界反法西斯勝利70周年的日子里，遼寧芭蕾舞團(tuán)在國家大劇院演出了大型芭蕾舞劇《八女投江》�！鞍伺�投 江”的那條江叫“烏斯渾河”，投江的“八女”是在我國東北白山黑水間與日本侵略者進(jìn)行殊死抵抗的抗聯(lián)女戰(zhàn)士�！鞍伺�投江”作為中華民族不屈精神和崇高氣節(jié) 的一個象征，與同樣不屈和崇高的“狼牙山五壯士”一樣，是永垂我們民族青史的“烏斯渾河八圣女”。對于“八圣女”的謳歌，既往已有多種文藝形式加以表現(xiàn)； 遼寧芭蕾舞團(tuán)關(guān)注這一題材，是自覺擔(dān)當(dāng)起雙重的使命：一是要用西方文化熟悉的舞臺演藝傳揚(yáng)中華民族的氣節(jié)，二是要在對中華英烈的謳歌中呈現(xiàn)芭蕾藝術(shù)的中國 氣派。

    芭蕾舞劇《八女投江》的總導(dǎo)演是王勇和他的妻子陳惠芬，倆人都供職于南京軍區(qū)政治部前線文工團(tuán)，曾創(chuàng)作過反映 長征途中西路軍女戰(zhàn)士的舞劇《天邊的紅云》。芭蕾舞劇《八女投江》由上、下兩個半場分為兩幕，第一幕名為《密營》，第二幕名為《西征》。兩幕劇又各由三個 板塊構(gòu)成：一幕的三個板塊是《春漾》《樺書》和《激戰(zhàn)》，二幕的三個板塊是《離歌》《荒澤》和《霜雪》，最后有一個“尾聲”。

    《春 漾》的境遇是抗聯(lián)密營的春溪涌動。通過冷云與其丈夫、黃桂清與其戀人、王惠民與其父親三段不同人物關(guān)系的雙人舞表現(xiàn)，傳遞著各自美好的憧憬。這種手法沿用 了導(dǎo)演在《天邊的紅云》中的表現(xiàn)，也容易讓人想起表現(xiàn)蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期題材的話劇《這里的黎明靜悄悄》中的女兵小隊(duì)。當(dāng)然，在這里充分捕捉、開掘和展示人 物的不同個性，也讓我們知道通過不同的人物關(guān)系是展示其個性的好路徑�！稑鍟�》則通過一個“識字班”的橋段，由冷云在小黑板上寫出一個“家”字，導(dǎo)入朝鮮 族女戰(zhàn)士安順福對家鄉(xiāng)的回憶——這個回憶有耕耘、播種、收獲直到新婚之夜；但日寇的殺戮使安順福失去了自己的親人……這個幾乎構(gòu)成全場的“回憶”與《春 漾》的三段“雙人舞”形成了一種很好的對比，在一種“整體性”中傳遞了“報仇雪恨”的意志。接踵而至的《激戰(zhàn)》則是在抗聯(lián)戰(zhàn)士群舞的大場面中，刻畫了冷云 丈夫、王惠民父親的壯烈犧牲。

    第二幕開場的《離歌》，是在抗聯(lián)“西征”的境遇中，集中表現(xiàn)冷云將骨肉托付給鄉(xiāng)民的 “決絕”�！痘臐伞繁憩F(xiàn)的是女戰(zhàn)士們在艱險的救死扶傷中，其中的胡秀芝接受重傷戰(zhàn)士臨終前隱秘愛戀的傾訴�！端�雪》的“點(diǎn)睛”細(xì)節(jié)，是黃桂清發(fā)現(xiàn)自己的戀 人要攜帶公文包和槍支叛逃，在勸誡、警告無效后，毅然對叛徒扣動了扳機(jī)……全劇的“尾聲”，是經(jīng)過激戰(zhàn)的“八圣女”彈盡力疲，特別是冷云注意到王惠民負(fù)傷 而失明的細(xì)節(jié)，尤為感人�！鞍耸ヅ�”相互扶持著，搖晃著、但是堅定地向激蕩的烏斯渾河趟去，直至沉沒……這部頌揚(yáng)一個英雄群體的舞劇，讓我們看到了精心構(gòu) 思“細(xì)節(jié)”并有機(jī)設(shè)計“情節(jié)”的必要和重要！

    在我看來，芭蕾舞劇《八女投江》創(chuàng)演的成功，除題材的選擇和主題的開掘 外，主要在于很好地處理了三個關(guān)系：第一，是很好地處理了軍事動作和芭蕾風(fēng)范的關(guān)系。表現(xiàn)抗聯(lián)女戰(zhàn)士的舞劇，不可能沒有行軍、演練、戰(zhàn)斗，這里的軍事動作 如何納入芭蕾風(fēng)范的“圖式”，考驗(yàn)著芭蕾舞劇編導(dǎo)的“語言”功力。軍事動作與“外開、挺拔”的審美以及“足尖”技巧，在有機(jī)合成中不僅實(shí)現(xiàn)了“芭蕾風(fēng)范” 而且張揚(yáng)了“抗聯(lián)精神”。只是如何運(yùn)用芭蕾語言對人物的“詠嘆”（雙人舞及其變奏）加以強(qiáng)化，該劇還有提高的空間。順帶說一句，劇中安順�；貞浖抑型�事的 朝鮮族舞蹈、王惠民與其父親在抗聯(lián)篝火聯(lián)歡中的東北大秧歌，也都在芭蕾風(fēng)范中得以有機(jī)結(jié)合。

    第二，是很好處理了“八女”共性與人物個性的關(guān)系�！栋伺�投江》在人物個性塑造上的成功，歸納起來說，一是要明確人物具體身份的定位，二是要通過人物的人際關(guān)系來展開，三還要考慮人物與人物之間的互動與聯(lián)通。

    第 三，舞劇還很好地處理了敘述主線與“插部”呈現(xiàn)的關(guān)系。在劇中，“八圣女”是抗聯(lián)大部隊(duì)的有機(jī)組成，敘述主線是部隊(duì)的轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水之間、抗擊日本侵略者。 但為了舞劇內(nèi)涵的豐富和人物性格的豐滿，“插部”呈現(xiàn)十分必要�，F(xiàn)在就總體而言，舞劇比較妥帖地處理了敘述主線與“插部”呈現(xiàn)的關(guān)系。但就進(jìn)一步提升而 言，我以為編導(dǎo)還可以琢磨“插部”呈現(xiàn)的契機(jī)及其如何在主線串聯(lián)中形成一種結(jié)構(gòu)的“形式感”，還可以審視每一個“插部”自身的“體量”（比如安順福的“憶 家”就顯得冗長了些）和相互間的邏輯順序。

    半個世紀(jì)前，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的成功被視為是芭蕾藝術(shù)的“中國氣 派”的成功，被認(rèn)為是“白天鵝”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的“紅天鵝”。《八女投江》大約是《紅色娘子軍》之后又一部嚴(yán)格意義上的軍事題材的芭蕾創(chuàng)作，當(dāng)然它對人物性格 及其內(nèi)心世界的刻畫更縝密、更細(xì)膩了。我們相信，它會在不斷的演出中不斷完善——不斷弘揚(yáng)核心價值觀、傳播社會正能量，不斷實(shí)現(xiàn)中國芭蕾的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng) 新型發(fā)展。我們對“烏斯渾河八圣女”寄予厚望。

    （作者系文化部“十三五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃專家委員會委員，中國文藝評論家協(xié)會副主席）