陽明后學文獻的整理與研究

　　【國學動態(tài)】 

　　自從王陽明創(chuàng)立并傳播良知學后，“門徒遍天下，流傳逾百年”(《明史·儒林傳》)。陽明后學中有成就者如過江之鯽，盛況空前，成為明代中后期儒學發(fā)展的主流。陽明后學有狹義與廣義之分，狹義的陽明后學是指與王陽明有明確師承關(guān)系的弟子，覃及再傳、三傳等，具體而言，主要指列入《明儒學案》的浙中王門十七人、江右王門二十人、南中王門九人、楚中王門二人、北方王門七人、閩粵王門二人、止修學派一人、泰州學派十八人，共計八個門派，七十六人，并可擴展至有明確陽明學師承關(guān)系的學者，如孫應鰲、李贄、郭子章等。廣義的陽明后學包括在學統(tǒng)方面與陽明后學聯(lián)系緊密，如林兆恩、虞淳熙等，還涵蓋陽明講友湛若水后學中搖擺于湛門、王門之間的唐樞、何遷等，乃至由此脈絡發(fā)展出來的許孚遠、馮從吾、劉宗周、黃宗羲等后學。

　　陽明學是明代的顯學，既有風行天下的展開，陽明講會興盛，良知異見紛呈，精彩迭出，也有末流猖狂自恣，漸失陽明之傳。陽明后學文獻積累數(shù)量龐大，研究內(nèi)容非常豐富，而陽明后學文獻的整理是深入研究陽明學的基礎。進入清代后，由于學風轉(zhuǎn)變和政治高壓，許多陽明后學文獻在國內(nèi)遭到禁毀，民國期間，雖有所重視，但鑒于當時形勢所迫，無力大規(guī)模整理出版。新中國成立后，陽明后學文獻的整理與出版提上了日程，其成果主要有兩種形式：一是以某一學者為對象，搜集整理類似個人全集的文集；二是以某一文集為對象，盡可能收集其他傳世版本�？�，最終形成該文集精校本。第一種形式的代表成果有容肇祖整理的《何心隱集》(中華書局，1960年)、黃宣民整理的《顏鈞集》(中國社會科學出版社，1996年)。第二種形式的代表成果有中華書局編輯部整理的《焚書》(1960年)、《續(xù)焚書》(1961年)、《初潭集》(1974年)，李劍雄整理的《澹園集》(中華書局，1999年)。這些成果整理的質(zhì)量很高，為后續(xù)的陽明后學文獻整理提供了良好的經(jīng)驗和典范。

　　本世紀以來，隨著陽明后學研究的迅速發(fā)展，陽明后學文獻整理出版成為一項重要的基礎性工作。2007年，由江蘇鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F出版發(fā)行了“陽明后學文獻叢書”(第一編)，共收錄文集七種十冊，分別為：《徐愛·錢德洪·董澐集》《鄒守益集》(上、下冊)、《歐陽德集》《王畿集》《聶豹集》《羅洪先集》(上、下冊)、《羅汝芳集》(上、下冊)。此后，上海古籍出版社推出“陽明后學文獻叢書”(第二編)，于2014至2015年陸續(xù)出版了《薛侃集》《黃綰集》《劉元卿集》(上、下冊)、《胡直集》(上、下冊)四種六冊，即將推出《張元忭集》《王時槐集》《北方王門集》三種四冊。此外，北京大學《儒藏》“精華編”項目列了十余種陽明后學的單部精校文集，包括聶豹《聶雙江先生文集》、鄒守益《東廓鄒先生文集》、王畿《王龍溪先生全集》、歐陽德《南野先生文集》、羅汝芳《近溪子集》等，這些文集正陸續(xù)出版。

　　陽明后學文獻的整理出版極大促進了陽明后學的深入研究，如依據(jù)江西顏氏家族珍藏的《顏山農(nóng)先生遺集》整理而成的《顏鈞集》，李學勤在序言中稱之為“是我們?nèi)�十多年來屢次訪求而不能得的孤本秘籍”，這為陽明學在民間的演化推進提供了嶄新的視角。又如國內(nèi)早佚、僅見藏于日本內(nèi)閣文庫的泰州學派鄧豁渠的《南詢錄》，島田虔次、荒木見悟相繼研究，由黃宣民、鄧紅相繼點校出版，深化了學界對所謂泰州學派“異端”的認識，而這些重要的陽明后學思想文獻并未出現(xiàn)在學界奉為圭臬的《明儒學案》中。又如能夠推原陽明未盡之旨的再傳弟子萬廷言，《江西通志》稱其平生著述多有所發(fā)明，有《學易齋前后集》《易原》《易說》等若干卷，其書皆失傳。但張昭煒經(jīng)多年搜集，點校整理了萬廷言的《學易齋集》二十卷(國家圖書館藏明刻善本)、《學易齋集》十六卷、《易原》四卷(附《易說》二卷)(日本尊經(jīng)閣文庫藏)、《學易齋約語》二卷(臺北“中央圖書館”藏)，以及在南昌調(diào)研考察中發(fā)現(xiàn)的萬氏族譜中誥命、傳記等珍貴資料，匯集成《萬廷言集》，已由中華書局出版。在國內(nèi)，影印古籍也推動了陽明后學文獻整理。圍繞《四庫全書》，影印出版的《四庫全書存目叢書》《續(xù)修四庫全書》《四庫未收書輯刊》《四庫禁毀書叢刊》收錄了為數(shù)不少的陽明后學文獻。在日本，位于京都的中文出版社與九州大學合作影印出版了大量的宋明古籍，由九州大學教授岡田武彥、荒木見悟任主編，在臺北與京都兩地刊行了《和刻影印近世漢籍叢刊》(“初編”“續(xù)編”“三編”“四編”)，所選的版本均為和刻善本，每種書前均附有岡田、荒木、佐藤仁撰著名學者撰寫的解題，給研究者提供了極大的方便。其中，“初編”“續(xù)編”“三編”收錄宋明理學典籍，包括《龍溪王先生全集》《王心齋全集》《近溪子明道錄》等陽明后學相關(guān)文獻。

　　由上可見，經(jīng)過數(shù)半個多世紀的不懈努力，學界在點校整理和影印出版陽明后學文獻方面已經(jīng)取得可觀的成績，然而，相對于數(shù)量龐大的陽明后學文獻來說，已有的成績尚顯不足，實有必要繼續(xù)大規(guī)模整理出版陽明后學文獻。有鑒于此，“陽明后學文獻叢書”第三編、第四編已完成策劃，并通過了叢書編校體例，制定了工作細則及工作計劃，總體上確定了第三編的具體選題：《泰州王門集》《陳九川集》《李材集》《鄒元標集》《鄒德涵、鄒德溥、鄒德泳集》《周汝登集》《陶望齡、陶奭齡集》《耿定向集》《唐樞集》《季本集》《楊起元集》。第四編包括《王宗沐集》《楊東明集》《管志道集》。除此之外，《泰州王門集》《楊起元集》轉(zhuǎn)入第四編。目前，“陽明后學文獻叢書”第三編、第四編兩編正在同步進行，共同推進陽明后學文獻的整理研究和出版。

　　對于下一步的展望，將在現(xiàn)有成績基礎之上，繼續(xù)擴大收集范圍和創(chuàng)新整理模式，加強對海內(nèi)外重要罕見版本、思想性強的陽明后學文獻的收集和整理。陽明后學文獻遞嬗散亡，許多重要的著述按索不獲，因此，對偶然發(fā)現(xiàn)的珍本、善本，應當盡快出版，惠及學界。經(jīng)過幾百年的文獻流通，陽明后學文獻的版本分散在海內(nèi)外各處，查閱不易，結(jié)合已出版的陽明后學文獻著作，以及第三編、第四編整理的成果，亟待全面普查散落于國內(nèi)(含港澳臺地區(qū))以及日韓、歐美等地的圖書館、博物館收藏的陽明后學文獻，形成“陽明后學文獻著述考”。這項工作涉及版本、目錄、考據(jù)等相關(guān)領(lǐng)域，從陽明后學文獻的搜集、整理與分析入手，通讀全文并了解海內(nèi)外學術(shù)界相關(guān)研究成果，進而融會貫通，概括該文獻的內(nèi)容主旨及其學術(shù)價值，并做出詳細提要。提要從某種程度上就是一篇如《四庫全書總目提要》那樣的學術(shù)筆記，篇幅短小而內(nèi)容豐富。高質(zhì)量的提要不能僅是普通的介紹性文字，而是能在深入研讀原典文獻并總結(jié)前人研究基礎之上提出自己的研究心得與獨到見解，研究者必須具備相當?shù)奈墨I功底、宏觀思想視野與微觀考證功夫。

　　目前，國內(nèi)不少省份的地方政府以及高校社科機構(gòu)對陽明后學的研究投入了不少的人力、物力、財力，已經(jīng)形成了一個良性競爭的局面，但是我們需要一種“大氣魄”“大格局”，在一種“學術(shù)健康”的情況下開展合作。除此之外，更為重要的是，要打造學術(shù)精品，文集編校者需要態(tài)度端正，勤奮刻苦，甘于寂寞，淡泊名利，沉潛研究，方能為陽明后學研究提供扎實的基礎資料，精心打造傳世之作。