《在延安文藝座談會上的講話》的當代啟示

    在繁榮哲學(xué)社會科學(xué)、為中國的現(xiàn)實提供“有效”的知識供給這一時代要求的背景下看，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)對當下有著特殊的啟示性意義�！吨v話》歷史地表明了符合中國的文化生產(chǎn)的實際有效知識是怎么“產(chǎn)生”的。《講話》及其重要理論命題的形成，是一個較為長期的錘煉過程，惟其是這樣一個過程，其命題和理論提法才經(jīng)得住實踐的考驗，也因而非常典型地呈現(xiàn)出“有效知識”的生產(chǎn)機制。
　　如果我們可以把《講話》作為一個結(jié)點，把中國新的文化藝術(shù)理論和實踐以此結(jié)點分出一個“之前”和“之后”，那么我們就能在歷史語境中很好地理解民族的、革命的文藝理論的有效知識是什么了。從鴉片戰(zhàn)爭，經(jīng)過五四新文化運動，到20世紀30年代，中國文藝理論的“內(nèi)部”大體可以說是舶來學(xué)說的“走馬場”。物學(xué)進化論、政治學(xué)契約論、美學(xué)悲劇理論、審美心理學(xué)、文學(xué)社會學(xué)、“為藝術(shù)而藝術(shù)”、“感覺主義”，當然還有作為舶來品的馬克思主義文藝理論，它們各自有著自己的受眾陣地、刊物，相互之間也有辯駁。一時間，不但“批評”“繁榮”，“批評的批評”也很“繁榮”——但終究作為“理論”內(nèi)部的爭論誰也說服不了誰。然而，“理論”不是用來招徠受眾的，也不是純粹為了解釋純文藝現(xiàn)象的。只有具有切合中國文化再生、新生的歷史需要的理論創(chuàng)造才能不爭而“自證”。無疑，魯迅及其同道者就是這一方面的代表，他們在創(chuàng)作實踐和理論總結(jié)和介紹工作中摸索并堅持著徹底不妥協(xié)地反對封建文化、買辦文化和為廣大人民群眾鼓呼的方向。20世紀40年代，毛澤東同志敏銳地將這一方向理論化地表述為“中華民族新文化的方向”(《新民主主義論》)，并在《講話》中再次將之提升為一種嚴謹?shù)睦碚摫硎�，使之從“自在”的狀態(tài)成為“自覺”的理論話語。也正是在《講話》之后，為人民服務(wù)的文藝理論觀才成為了一面昭示文藝實踐方向的革命旗幟，從而有效地使新文化建設(shè)與中國革命有機地結(jié)合在一起，讓“人民”在“理論”(不僅僅是“文藝理論”)上成為了真正的歷史主體，從理論和實踐兩個方面根本地創(chuàng)造了中國全新的現(xiàn)代乃至當代文化的面貌。
　　如果我們從《講話》形成本身的歷史來看，則能更清楚地看到，這種有效知識的形成確乎如“沙里澄金”，絕非一蹴而就，而是具有強烈實踐感、歷史使命感的理論思考綜合歷史的、社會的、民族的、文藝的、文化的諸多現(xiàn)實因素，運用馬克思主義基本原理分析這些現(xiàn)實因素之后作出的具有歷史高度的理論表述。對的形成，有大量專門的研究，我們沒有辦法在這里詳細的呈現(xiàn)，但可以大致勾勒出幾個“結(jié)點”，即1936年、1938年、1942年。從1936年開始，黨的一系列文藝方針和政策都明確地強調(diào)“人民”的主體作用。1938年4月10日，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院開學(xué)典禮上的講話中提出，“山頂上的人”的原蘇區(qū)文藝工作者和由大城市赴延安的被稱為“亭子間人”的文藝工作者，彼此都應(yīng)當去掉自大主義，要在民族解放的大時代去發(fā)展廣大的藝術(shù)運動，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針指導(dǎo)下，實現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)在今天中國的使命和作用。1938年10月召開的中國共產(chǎn)黨擴大的六屆六中全會上毛澤東作《新階段論》報告，在抗日新形勢下，提出“廣泛發(fā)展民眾教育，組織各種補習學(xué)校、識字運動、戲劇運動、歌詠運動、體育運動，創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報紙，提高人民的民族文化與民族覺悟”的文藝方針。1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中進一步論述了“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的大眾的反帝反封建文化”的方向，形成了科學(xué)的(吸收中外古今)、大眾的(為民眾服務(wù)，以民眾為源泉)、民族的(經(jīng)過民族形式改造)新民主主義文化的理論表述。直至1942年5月2日召開文藝座談會，毛澤東同志在經(jīng)過了與作家、文藝家、文藝工作者直接互動、充分交流廣泛討論的基礎(chǔ)上于23日做總結(jié)講話。其后又經(jīng)約一年時間的“打磨”，以文本形式發(fā)表，構(gòu)成了解決黨的文藝工作和黨的整個工作關(guān)系問題、文藝為什么人的問題、普及與提高的問題、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問題等重大理論和實踐問題的經(jīng)典表述。
　　《在延安文藝座談會上的講話》生動地證明了，理論的生產(chǎn)絕不是“理論內(nèi)部”的活動，而是革命實踐感、歷史洞察力、馬克思主義基本原理恰當而有效的結(jié)合的成果。這是對理論和文藝理論工作者在新時代的最大啟示。