語言運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔

　　【核心提示】研究中國現(xiàn)代文學(xué)的語言問題，應(yīng)把精深的學(xué)術(shù)問題與廣博的歷史視野相融合，以綜合呈現(xiàn)國語運(yùn)動(dòng)、語文教學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)三者互動(dòng)共生、相互勾連的復(fù)雜景觀，綜合考察展現(xiàn)和回答中國現(xiàn)代語言如何艱難創(chuàng)制，也即是回答國語運(yùn)動(dòng)最初提出的“國語統(tǒng)一”、 “言文一致”的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問題。

　　從20世紀(jì)90年代開始，人們?cè)诨仨�五四新文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，不無遺憾地發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)在語言問題上的斷裂。近年來，中國當(dāng)代學(xué)人進(jìn)一步把研究的目光投向中國現(xiàn)代文學(xué)的語言問題上。

　　語言問題開拓現(xiàn)代文學(xué)研究新方法

　　關(guān)于中國現(xiàn)代語言問題，這些年來，國內(nèi)外學(xué)人貢獻(xiàn)了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，有的研究者借助語言本質(zhì)“道器論”的理論眼光，著重考察語言變革與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型；有的研究者從語言哲學(xué)的視角探討中國現(xiàn)當(dāng)代作家的語言觀念和文體試驗(yàn)，把精深的理論概括與細(xì)膩的文本分析相結(jié)合；有的研究者借助巴赫金的語言理論考察漢語形象與漢語的現(xiàn)代性問題，進(jìn)而更新了現(xiàn)代文學(xué)的闡釋框架；有的研究者則從話語與權(quán)力的關(guān)系入手，剖析中國現(xiàn)代文學(xué)中的語言問題。這些不同的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)了研究者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)語言問題的多元思考。

　　如果從1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊開始的新文化運(yùn)動(dòng)算起，回首遙望百年中國文學(xué)走過的道路，其中最大的一個(gè)變化是語言的變化，白話替代文言成為文學(xué)書寫的正宗。百年來，中國文學(xué)的進(jìn)程也是中國語言的現(xiàn)代建構(gòu)過程。語言的變化從來都是漸進(jìn)的過程，文言退潮與白話崛起絕非一蹴而就，雙方經(jīng)過了一系列的論爭(zhēng)與較量。即便是白話自身也經(jīng)過了一場(chǎng)又一場(chǎng)歷史的淘洗，從“五四”的文言白話論戰(zhàn)到30年代初的大眾語論爭(zhēng)，再到40年代的民族形式論爭(zhēng)，每一次論爭(zhēng)都牽涉語言問題。如白話語言和口語的關(guān)系如何？白話與方言的關(guān)系怎樣？中國現(xiàn)代語言如何建立？它如何處理與古代文言、地方方言土語與域外語匯及語法的關(guān)系？除此之外，中國現(xiàn)代語言運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全民族口語一致的普通話統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，即如何造就口語的標(biāo)準(zhǔn)？語音標(biāo)準(zhǔn)如何確立？詞匯及語法如何規(guī)范？截至目前，人們對(duì)上述這些問題的探討還比較薄弱。

　　如果帶著這樣的問題意識(shí)回到中國現(xiàn)代文學(xué)語言發(fā)生的歷史現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)真切而強(qiáng)烈地感受到中國現(xiàn)代文學(xué)語言問題，并非只是單一的語言學(xué)內(nèi)部問題，它涉及文化、思想、制度、教育等諸多方面。研究中國現(xiàn)代文學(xué)的語言問題，應(yīng)該把語言、文學(xué)與教育結(jié)合起來，盡力打破學(xué)界之前把三者相互分割的局面，尤其應(yīng)該把語文教學(xué)納入中國現(xiàn)代語言轉(zhuǎn)型的文化場(chǎng)域中加以 觀照。中小學(xué)語文教學(xué)是國語運(yùn)動(dòng)推行者和新文學(xué)作家共享合謀的合法性“實(shí)驗(yàn)基地”，也是趨新與守舊各種社會(huì)力量相互博弈、爭(zhēng)奪交匯的“文化場(chǎng)域”。通過對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)和教材編纂問題的探討，不僅可以領(lǐng)略到國語運(yùn)動(dòng)的理念如何通過課程綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到國語教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，也可以進(jìn)一步了解新文學(xué)進(jìn)入語文教材的合法性和經(jīng)典化過程。語文教學(xué)對(duì)于學(xué)生國語口語訓(xùn)練和作文寫作能力的培養(yǎng)，既有效促進(jìn)了語言運(yùn)動(dòng)提出的“國語統(tǒng)一”的目標(biāo)，也加快了“國語的文學(xué)”這一目標(biāo)的形成。不同領(lǐng)域的互相參證，可以大大拓展中國現(xiàn)代文學(xué)語言研究的學(xué)術(shù)視野，不至于使研究視域停留于“只見樹木不見森林”的狹窄境地。這些不同領(lǐng)域極為密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于解決某一具體的學(xué)術(shù)問題意義更為重大。

　　語文教學(xué)落實(shí)現(xiàn)代文學(xué)觀念

　　國語運(yùn)動(dòng)推行者制定標(biāo)準(zhǔn)語音、寫定詞匯、編纂辭典、規(guī)范語法，不但為國語教育提供了可以參照的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也為現(xiàn)代作家的創(chuàng)作實(shí)踐提供了應(yīng)當(dāng)遵守的語法規(guī)范。國語教學(xué)通過課堂的口語訓(xùn)練和國語演講造就了能夠說“口語的國語”的新型國民，逐步向“國語統(tǒng)一”的目標(biāo)邁進(jìn)。語文教學(xué)通過作文訓(xùn)練，不但傳播了白話文學(xué)的觀念，而且培養(yǎng)了學(xué)生欣賞新文學(xué)的能力，并逐步實(shí)現(xiàn)了國語運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代文學(xué)同聲相應(yīng)的“言文一致”理念。國語運(yùn)動(dòng)既需要國語運(yùn)動(dòng)推行者在書齋斗室內(nèi)精心細(xì)致地做大量研究性工作，也需要為了普及國語而走向街頭的狂飆突進(jìn)式的倡導(dǎo)與吶喊，這些最終都必須落實(shí)到中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中。語言運(yùn)動(dòng)必然走向語文課堂教學(xué)實(shí)踐，二者之間的關(guān)聯(lián)不言而喻。語文教學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系通過語文教材的編纂而建立，現(xiàn)代文學(xué)作家的作品進(jìn)入中小學(xué)語文教材，宣告了現(xiàn)代文學(xué)和白話文教學(xué)的合法性，促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典化過程。語文教學(xué)一方面連著現(xiàn)代語言運(yùn)動(dòng)，一方面連著現(xiàn)代文學(xué)，可謂是二者之間的橋梁�；�于此，語言運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)的研究就不能不涉及語文教學(xué)。

　　民國時(shí)期的語文課程標(biāo)準(zhǔn)和語文教材的編撰都呈現(xiàn)出對(duì)學(xué)生國語口語交際能力的強(qiáng)調(diào)，語文教學(xué)通過課堂的口語訓(xùn)練培養(yǎng)了新一代能說國語的新型國民，課外由學(xué)校和社會(huì)組織的國語 演講比賽進(jìn)一步提升了學(xué)生的國語口語水平，有力地促進(jìn)了國語運(yùn)動(dòng)的展開。學(xué)生的國語演講擴(kuò)大了國語的傳播和影響，國語的成熟也不斷推動(dòng)演講的普遍、深入和提高。學(xué)生通俗易懂的演講文稿率先實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)的國語，國語的文學(xué)”的語言目標(biāo)。

　　無論是國語運(yùn)動(dòng)推行者的語言運(yùn)動(dòng)，還是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)動(dòng)者都試圖建立一種統(tǒng)一的現(xiàn)代語言，語言問題貫穿了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的始終。中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上的語言論爭(zhēng)也并非僅是文學(xué)內(nèi)部的形式問題，它關(guān)系到中國語言的現(xiàn)代化問題。就方言與國語而言，新文學(xué)作家由于看重文學(xué)的審美功能，自然重視方言在神理氣韻方面的修辭功能。國語運(yùn)動(dòng)推行者為了豐富國語，必須借助方言調(diào)查以擴(kuò)充國語詞匯。無論是新文學(xué)作家，還是國語運(yùn)動(dòng)推行者都必須面對(duì)方言問題，但方言的地方性與國語的普遍性畢竟有難以彌合的緊張。在30年代初的大眾化討論中，對(duì)于“五四”白話語言的批判和對(duì)國語標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑，進(jìn)而引發(fā)了后來的大眾語論爭(zhēng)。大眾語討論既是新文學(xué)界反對(duì)文言復(fù)活的保衛(wèi)戰(zhàn)，又是新文學(xué)界對(duì)白話 語言的自我反省和批判，同時(shí)也是國語運(yùn)動(dòng)界對(duì)如何建立未來中國統(tǒng)一語的道路探索。此后關(guān)于語文通俗化問題的討論，既是在國語運(yùn)動(dòng)“龜走”時(shí)期語言文化界試圖進(jìn)行文化普及的一次有效的理論探討和有益的語言實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，也是現(xiàn)代文學(xué)和文化界為抗戰(zhàn)宣傳的需求重新回到自身文學(xué)傳統(tǒng)的文體嘗試。接踵而來的民族形式問題討論是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到一定歷史時(shí)期對(duì)于自身的清理，在討論中對(duì)于中國民間文學(xué)、文人傳統(tǒng)的舊文學(xué)、外國文學(xué)乃至“五四”以后的新文學(xué)秉持海納百川的包容態(tài)度，就語言層面而論，則體現(xiàn)出了語言觀念的新綜合傾向——吸納古語、采納方言、借鑒外來語言。

　　研究中國現(xiàn)代文學(xué)的語言問題，應(yīng)把精深的學(xué)術(shù)問題與廣博的歷史視野相融合，以綜合呈現(xiàn)國語運(yùn)動(dòng)、語文教學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)三者互動(dòng)共生、相互勾連的復(fù)雜景觀，通過對(duì)三者的綜合考察展現(xiàn)和回答中國現(xiàn)代語言如何艱難創(chuàng)制，也即是回答國語運(yùn)動(dòng)最初提出的“國語統(tǒng)一”、“言文一致”的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問題。正是國語運(yùn)動(dòng)推行者的艱辛努力、現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng) 作、國語教學(xué)的語言實(shí)踐三方合力共同推動(dòng)了“文學(xué)的國語，國語的文學(xué)”的形成。新中國成立之后逐步推廣的普通話運(yùn)動(dòng)在享受這一成果的同時(shí)，沿著國語運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)所開辟的道路繼續(xù)向前邁進(jìn)。

　　(本文系國家社科基金后期資助項(xiàng)目“國語運(yùn)動(dòng)與中國現(xiàn)代文學(xué)”階段性成果)

　　(作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院)