文藝是精神的火炬

　　在整體的文藝事業(yè)中，文藝評論是與文藝創(chuàng)作同等重要的一翼，只有兩者緊密銜接和良性互動，才能促使文藝事業(yè)健康而和諧的發(fā)展。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中，既高度重視文藝評論工作的重要性，又特別強調(diào)文藝評論功能的綜合性，還特別指出文藝批評要有批評精神。他指出：“文藝批評是文藝 創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要力量。”“文藝批評要的就是批評”。這些重要論述切近文藝批評的實際，體現(xiàn)了對文藝批評的新要求與新期望。

　　為了認真貫徹落實習近平總書記的《講話》和《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》的精神，我們匯聚 全國各地，社會各界的力量，創(chuàng)辦這專欄，旨在以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，秉持“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點”，直面當下文藝在發(fā)展過程出現(xiàn)的新 演進與新變化，及其這一過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，以切實有力的理論批評，作出文化層面的解讀，進行美學(xué)意義的辨析，努力做到褒優(yōu)貶劣，激濁揚清。同時，通過這一批評實踐，激發(fā)文學(xué)理論的現(xiàn)實性與當下性，增強文學(xué)批評的戰(zhàn)斗性與有效性，以期推動文藝理論和批評的建設(shè)和當代文藝的繁榮與發(fā)展。

　　【對話人】

　　張江 中國社會科學(xué)院副院長、教授，《海上觀潮》主持

　　陸建德 中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員

　　白庚勝 中國作家協(xié)會書記處書記、研究員

　　孫甘露 上海市作家協(xié)會副主席、作家

　　毛時安 中國文藝評論家協(xié)會副主席、批評家

　　張江：日前，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》(以下簡稱《意見》)出臺�！兑庖姟饭卜�6個部分，計25條，為繁榮發(fā)展社會主義文藝確立了具 有戰(zhàn)略性、針對性、可操作性的頂層設(shè)計。正如習近平總書記在文藝工作座談會講話中指出的，文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角，最能代表一個民族的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣。《意見》提出，要充分認識文藝工作的重要作用。

　　人民的期待和文藝的繁榮

　　現(xiàn)在文藝作品的受眾對文藝工作者的期待比以前高，甚至高出許多。而且，這種期待，并不是單一的。中國的現(xiàn)實五彩繽紛，他們期待的密切聯(lián)系現(xiàn)實的“真善美”的表現(xiàn)形態(tài)，也是五彩繽紛的。

　　陸建德：習近平總書記在文藝座談會講話中多次使用“人民”這個詞。我認為“人民”的包容性是很大的，應(yīng)該包括各行各業(yè)的人士。延安時期的文藝為“工農(nóng) 兵”服務(wù)，現(xiàn)在是文藝創(chuàng)作“以人民為中心”，而“人民”的范圍要比“工農(nóng)兵”更寬廣。我之所以這么說，是想強調(diào)幾十年來翻天覆地的社會變化，這巨變恰恰是 “中國夢”的體現(xiàn)。以往，在文藝作品的創(chuàng)作者和受眾之間，有著一條不小的鴻溝。在當時的普通工人、農(nóng)民和士兵中間，識字的人是不多的，有人甚至連自己的名字也不會寫�，F(xiàn)在完全不一樣了。由于中等和高等教育的普及，年輕人和中年人不僅都會讀報，還有一定的寫作、表述能力，他們中的很多人甚至有研究生教育背 景，在高校學(xué)的是人文社會科學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后服務(wù)于各種新興行業(yè)，戰(zhàn)斗在改革開放的第一線。至于各年齡段的業(yè)余的文藝愛好者、創(chuàng)作者，可以說比比皆是。他們 見多識廣，善于比較。上面所說的那條社會鴻溝變得不很明顯，甚至不復(fù)存在了。正因為如此，現(xiàn)在文藝作品的受眾對文藝工作者的期待比以前高，甚至高出許多。 而且，這種期待，并不是單一的。中國的現(xiàn)實五彩繽紛，他們期待的密切聯(lián)系現(xiàn)實的“真善美”的表現(xiàn)形態(tài)，也是五彩繽紛的。

　　我曾經(jīng)在魯迅文學(xué)院講過課，那里很多學(xué)員來自社會“基層”�！盎鶎印边@個詞本身的含義在發(fā)生變化，變得更加多元了。我見過一位北京郊區(qū)的農(nóng)民，他也從事文學(xué)創(chuàng)作，不久前還出國探親，他的女兒在海外工作。他說的一句話我不會忘記：作家不問出身，作品決定尊嚴。這樣的聲音以往是聽不到的。他還說，自己已經(jīng)近70了，但是不畏懼死亡，他把死亡當作節(jié)日，只求為那個節(jié)日寫出優(yōu)秀作品來。這種積極樂觀的心態(tài)能夠掃除頹廢萎靡之風，是非�？少F的。這位業(yè)余作家是農(nóng)村戶口，他的語言新鮮活潑，從不裝腔作勢。要寫出讓他滿意的作品，絕不簡單。這樣的人民中的一員，不是消極被動地等候著“消費”文藝作品，他也會坦率、流暢地表達自己的觀 點，換句話說，他也可以是批評家。

　　今天的農(nóng)村與趙樹理、柳青和路遙等作家生活過的農(nóng)村是不一樣的，我們的作家有沒有能力把新農(nóng)村的復(fù)雜變化和種種挑戰(zhàn)寫出來？據(jù)我了解，現(xiàn)在農(nóng)村種植方式也不同了，浙江很多農(nóng)田都是包給外來人員耕種的。原來的農(nóng)戶要做各種農(nóng)活，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)有一定的專業(yè)分工，比如收麥子的季節(jié)到了，有大量的農(nóng)工駕著收割機奔馳在鄉(xiāng)村的道路上。還有很多農(nóng)民種經(jīng)濟作物，自己得考慮銷路，甚至必須上網(wǎng)，確保消息靈通，他們也叫專業(yè)養(yǎng)殖戶。如果到黑龍江看一看，情況又有所不同，農(nóng)業(yè)機械化的程度更高，規(guī)模更大。隨著城鎮(zhèn)化程度的不斷提高，農(nóng)村人口比例越來越小，而留在農(nóng)村的人口中又 呈現(xiàn)出某種年齡的特點。以往城鄉(xiāng)是對立的，現(xiàn)在就不然。城里這么多建筑工地，工人都來自外地，以農(nóng)村中青年居多，他們戶口可能在農(nóng)村，生活工作卻在城市里。用傳統(tǒng)的眼光來寫今日農(nóng)村和工廠，恐怕是不大寫得好的。

　　在這種背景下，專業(yè)的文藝工作者只有加倍努力，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練，才有可能不負眾望。正因為我們面臨鑒賞水平大大提高了的人民，尤其不能松懈。正如習總書記所說，文藝工作者要志存高 遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進行創(chuàng)新：“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風格、流派切磋互鑒�！�

　　習總書記的講話高屋建瓴，而體現(xiàn)其 基本精神的作品必須是具體而形象的。文藝應(yīng)該是一個國家核心價值觀念的最深刻、最細膩的體現(xiàn)，這些觀念并不是口頭禪，它們滲入人們的潛意識，內(nèi)化為本能或習慣。文藝工作者并不是在消極地記錄價值觀念，他們還在不斷改變舊觀念，形成新觀念。正是在此意義上，他們走在時代的前面。

　　文藝是民族的精神寶庫

　　我們說文藝是“民族精神的火炬”，一方面是文藝來自于民族精神，而且是民族精神最精煉的概括，是民族文化精髓的高度濃縮，是民族精神的升華；另一方面是文藝作為一定的時代和民族的精神產(chǎn)品，又以它蘊含的時代氣息，負載的民族精神，對此后的時代和后世的人們給予思想的啟迪和精神的感召，在培育和弘揚民族精神方面有著不可替代的獨特作用。

　　張江：近些年來，我們對文藝的娛樂功能越來越看重，對它的精神價值反而有所忽視。這是本末倒置，舍本逐末。文藝之所以重要，根本上不在于它能夠博人一笑——在這一點上，文藝并 無特別的優(yōu)勢，尤其在當下娛樂方式如此豐富的時代——而在于它能夠讓人獲得精神的力量。文藝對于一個民族精神的成長和豐富，意義尤大。文藝既是民族精神的 傳承載體，也是民族精神的建構(gòu)力量。

　　白庚勝：文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角，這是對于文藝的功能最為準確的概括，對于文藝作用的高度評價。事實上，文藝作為精神的結(jié)晶，時代的音符，在樹立民族文化自信、形成文化自覺、涵養(yǎng)文化生態(tài)、培育文化包容的進程中具有重要的價值和意義。我們說文藝是“民族精神的火炬”，一方面是文藝來自于民族精神，而且是民族精神最精煉的概括，是民族文化精髓的高度濃縮，是民族精神的升華；另一方面是文藝作為一定的時代和民族的精神產(chǎn)品，又以它蘊含的時代氣息，負載的民族精神，對此后的時代和后世的人們給予思想的啟迪和精神的感召，在培育和弘揚民族精神方面有著不可替代的獨特作用。

　　古往今來，世界各民族無一例外地受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族的精神，不僅體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界里，也反映在幾千年來我們民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀文藝作品中，反映 在我國一切杰出文學(xué)家、藝術(shù)家的精神創(chuàng)造活動中。

　　以我所熟悉的中國少數(shù)民族文學(xué)而言，其文學(xué)的累累成果就是一個偉大的寶庫，為豐富中國 乃至世界文學(xué)寶庫作出了重要貢獻。古代時期的《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》三大英雄史詩，就是中華民族的長期演進中不斷創(chuàng)造、積累、傳承而成的，是中國文學(xué)的重要組成部分，乃至人類文明的珍品。作為55個少數(shù)民族的獨特精神創(chuàng)造、文化表達、審美呈現(xiàn)，在歷史與現(xiàn)實的光照下，中國少數(shù)民族文學(xué)對于我們這個世界、我們這個國家與我們這個民族具有多重的意義。由于體現(xiàn)少數(shù)民族精神的少數(shù)民族文學(xué)的存在，中華民族始終靠美學(xué)的、情感的、精神的力量緊緊凝聚在一起，不僅詩經(jīng)、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中富集大量的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)造，而且三大史詩及東巴神話等亦令長期盛行于國際上的“中國無史詩”、“中國 神話貧乏論”等灰飛煙滅；它使中國文學(xué)的語言表達在漢語文之外又增添色香；它在創(chuàng)作主體上，除了書面作家還涌現(xiàn)出堪比荷馬、蟻蛭的扎巴、玉梅、玉素甫瑪瑪 依等眾多口頭文學(xué)大師；它在傳播上除閱讀外還擁有對唱、吟游、說唱等多種形式；它在功能上除了認識、教育、欣賞外，還兼有民族記憶、生產(chǎn)協(xié)調(diào)、社會動員、調(diào)解糾紛等實用性；它在文藝理論上，紛呈朝鮮、維吾爾、滿、白、藏、彝、傣、納西等民族在多民族文論及本民族文論方面的不凡表現(xiàn)。在未來的社會主義文學(xué)事業(yè)建設(shè)中，中國少數(shù)民族文學(xué)仍將是我們永恒的精神家園、豐厚的文學(xué)土壤，特別是在題材、體裁、顯現(xiàn)形態(tài)、表達技巧、傳播方式、接受形式、以及文學(xué)觀念、語言、審美習慣、鑒賞標準等方面，將繼續(xù)給予我們極大的滋養(yǎng)，令中國文學(xué)的民族特色、民族氣派與中國特色、中國精神更有機地統(tǒng)一于一體。

　　文藝家的責任與使命

　　作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，作家藝術(shù)家必須建立與“靈魂工程師”這一稱謂相匹配的責任感與使命感。這也是成為一個偉大作家、藝術(shù)家的必備素養(yǎng)。

　　張江：文藝的功能通過作品來實現(xiàn)，作品有賴于文藝家的創(chuàng)造。因此，作家藝術(shù)家在整個文藝活動中具有舉足輕重的地位。在商品經(jīng)濟時代，作家藝術(shù)家可以通過自己的創(chuàng)作贏得勞動報酬，但是，作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，必須建立與“靈魂工程師”這一稱謂相匹配的責任感與使命感。這也是成為一個偉大作家、藝術(shù)家的必備素養(yǎng)。

　　孫甘露：習近平總書記在文藝工作座談會的講話里，一開始就談到文藝的地位、作用與文藝工作的意義，并給文藝以崇高的定位與極高的評價，尤其是他從民族的生存與發(fā)展，人類社會的進步和人類文明升華的大視野、大角度，談到文藝作為精神結(jié)晶和文明符號的意義，又從中華民族的偉大復(fù)興，說到偉大事業(yè)需要偉大精神，順理成章地得出：“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”的結(jié)論。這一論述取精用弘，高屋建瓴，形象而科學(xué)地闡明了黨在新的 歷史階段對于文藝工作意義的深刻認識與高度評價，這也使作家藝術(shù)家感到了自身的使命光榮與責任重大。

　　文藝家的這種責任感與使命感，在不同的作者那里，可能都會在原有的基礎(chǔ)上進而加大和加重。在我來說，對于自己的個人寫作和自己從事的作協(xié)工作，都較以前有了新的認識。一是對于自己的小說寫 作，有了更高的要求和更為謹慎的態(tài)度。作家是以創(chuàng)作生存和立身的，沒有作品不行，作品不好也不行。我有一部作品基本完成初稿，有不少人知道后都在催問，更有出版者相繼找來要稿。如果在過去，我加一把勁完成交稿就是了。但現(xiàn)在我不斷告誡自己，緩一點，慢一點，力求自己比較滿意并覺得讀者可能喜歡再出手。這種慢工細活磨出來的成果，也許不一定就是精品力作，但一定會是精心之作，是心血之作。進行這樣的寫作和拿出這樣的作品，也才會對得起自己，對得起讀者。

　　另一個是我現(xiàn)在在作協(xié)擔任了一定的組織協(xié)調(diào)工作，頭緒很多，十分繁忙。在過去，我常常會覺得這是一種額外的負擔，對自己的寫作很是影響。但現(xiàn)在認識到， 作協(xié)工作本身，也是非常重要的一個方面，也是一種責任和義務(wù)。無論是分管《上海文學(xué)》《萌芽》等雜志，還是定期組織“思南讀書會”和上海作協(xié)的一些活動， 大量的事無巨細的工作，我都盡力去做好。這既是為作家服務(wù)，也是為文學(xué)盡力。

　　在我供職的上海作協(xié)，過去就有文學(xué)家經(jīng)常深入生活的好傳統(tǒng)。在習近平文藝座談會講話之后，這個以往的傳統(tǒng)進而得以強化和細化，作家們對“深入生活，扎根人民”，也更為自覺和積極，從作家到作協(xié)，也都加大了對現(xiàn) 實題材創(chuàng)作的投入程度和支持力度。前不久，上海作協(xié)先后開展了兩項活動，一是“360度看上�！辈稍L活動，組織會員作家深入上海改革開放前沿和新技術(shù)、新 業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟、新社會領(lǐng)域，為他們拓寬生活視野，感知時代變化，豐富情感體驗創(chuàng)造條件、提供便利。另一個是開展了“上海作家深入生活創(chuàng)作選題和意向”的征 集活動，截至目前，已征集到18個深入生活的選題和意向。如陳丹燕、薛舒、蔡駿等作家，都計劃著寫作涉及到的生活領(lǐng)域的基層去深入生活，積累素材。相信這種努力，既會使作家個人得到生活的浸潤與歷練，也會使他們的作品發(fā)生新變，努力去靠近“有筋骨、有道德、有溫度”的高度。

　　黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的重要性

　　只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文藝才能堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的根本方向，才能在復(fù)雜的環(huán)境處亂不驚、勇往直前，始終成為精神的火炬、前進的號角。

　　張江：文藝的繁榮發(fā)展，除了作家藝術(shù)家的主觀努力，還有一個體制機制問題。中國文藝的發(fā)展，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。有一種說法，認為文藝一管就死，只有放任自流才能出佳作。這顯然是荒謬之論。事實上，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國文藝才能堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的根本方向，才能在復(fù)雜的環(huán)境處亂不驚、勇往直前，始終成為精神的火炬、前進的號角。

　　毛時安：縱觀1949年以來的社會主義文藝波瀾壯闊的發(fā)展，小說《紅巖》《紅日》《紅旗譜》 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》、音樂舞蹈史詩《東方紅》、歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》、舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等無數(shù)膾炙人口、直到今天依然保持著強大生 命力的經(jīng)典作品，都是在當時的各級黨組織的關(guān)懷下創(chuàng)作并獲得巨大成功的。眾所周知，周恩來總理就被藝術(shù)家們親切地稱為《東方紅》的“總導(dǎo)演”。毛澤東親自將京劇《智取威虎山》唱詞“迎來春天換人間”改為“迎來春色換人間”。新時期以來，黨對于文藝規(guī)律與時俱進的認識深化和文藝政策的不斷改善，更是極大地激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，催生了江山代有才人出、藝術(shù)作品日益豐富多彩的生動局面。中國社會主義文藝的豐富實踐，印證了習近平總書記在文藝工作座談會講話中提出的論斷，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。

　　當代的中國和世界，各種思潮各種力量風雷激蕩云水蒼茫，呈現(xiàn)了極為復(fù)雜多變的圖景。如何透徹理解我們生活的世界，毫不動搖地堅定我們的創(chuàng)作信念和藝術(shù)理想？無疑，黨的領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了穿越時代復(fù)雜迷霧的明確方向、精神定力。從毛澤東、鄧小平到江澤民、胡錦濤，人民，為人民創(chuàng)作，是貫穿黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人文藝思想的主線。不管世界發(fā)生了什么變化，我們都不能動搖以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以自己的心血之作，奉獻給我們偉大的人民。這是社會主義文藝創(chuàng)作賴以抗擊各種不良思潮和錯誤文藝觀的最為堅強的中流砥柱。

　　作為執(zhí)政黨， 中國共產(chǎn)黨為文藝的健康發(fā)展，創(chuàng)造、提供了良好的生態(tài)環(huán)境。作家藝術(shù)家是最為敏感的人群，文學(xué)藝術(shù)是各種事業(yè)中最需要自由和想象力的領(lǐng)域�？梢哉f，黨的十 一屆三中全會以來，黨的文藝政策在堅持“二為”方向的前提下，呈現(xiàn)了越來越包容越來越開闊的胸懷，主旋律與多樣化的有機有序發(fā)展，逐漸成為文藝創(chuàng)作的新常 態(tài)。正因為如此，文學(xué)、戲曲、影視等幾乎所有的文藝領(lǐng)域都出現(xiàn)了前所未有的井噴式發(fā)展。許多作家藝術(shù)家都認為，這是我們文藝發(fā)展的最好歷史時期。

　　當然我們也要看到，正如習總書記說的那樣，對新的文藝形態(tài)我們“還缺乏有效的管理方式方法”。面對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，黨管文藝，仍然有許多需要在實踐中不斷探索開拓創(chuàng)新的舉措。亂云飛渡之際堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)與審時度勢不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是相輔相成的整體。

　　張江：應(yīng)該承認，進入市場經(jīng)濟時代以后，文藝自身以及它所面對的社會環(huán)境都發(fā)生了巨大變化。有人抱怨文藝被邊緣化了，有人慨嘆昔日的榮光不再了。事實上，這都是誤解。與曾經(jīng)的萬眾矚目相比，今天的文藝只不過去除了一些本不屬于它的負累。而屬于文藝自身的東西，包括它應(yīng)該具備的作用與功能，始終未曾消失。并且，由于人民物質(zhì)生活水平提高后精神文化需求的相應(yīng)增長，以及現(xiàn)代科技的發(fā)展所提供的接受方式的便利和快捷，文藝的影響力會越來越大，文藝作為精神 火炬的引領(lǐng)作用也會持續(xù)發(fā)揮。