新詩(shī)之美

　　從1917年前后誕生至今，中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走過(guò)了近百年的歷程。新詩(shī)百年，關(guān)于新詩(shī)的責(zé)難始終不絕于耳，有人甚至認(rèn)為“新詩(shī)的實(shí)驗(yàn)是一次失敗”。對(duì)此，我不敢茍同，我覺(jué)得人們對(duì)新詩(shī)之所以產(chǎn)生誤解，還是緣于對(duì)新詩(shī)的了解不全面、不深入，不知道如何領(lǐng)略它的藝術(shù)之美和內(nèi)在底蘊(yùn)。在我看來(lái)，作為新文學(xué)中 最有個(gè)性和特色的文學(xué)品種之一，新詩(shī)的美值得珍視。

　　新詩(shī)之美在于，它體現(xiàn)自由性之張揚(yáng)。白話新詩(shī)有一個(gè)別稱(chēng)，就是“自由詩(shī)”，自由自在、不拘一格地表達(dá)詩(shī)人對(duì)宇宙人生的觀察、思考與理解，是這種 文體的書(shū)寫(xiě)優(yōu)勢(shì)。胡適在倡導(dǎo)白話詩(shī)寫(xiě)作時(shí)，極力鼓吹“有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，詩(shī)怎么寫(xiě)”，明確提出“作詩(shī)如作文”。這些藝術(shù)主張的提出，是希望人 們能夠在一個(gè)開(kāi)放、寬松的語(yǔ)言環(huán)境中，重建中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作圖貌和美學(xué)秩序。當(dāng)然，“自由”不僅是外在形式上的自由，更重要的是要有“內(nèi)在的、精神性的自 由”。自由是中國(guó)新詩(shī)的外在形式和內(nèi)在品質(zhì)，自由是現(xiàn)代文化和現(xiàn)代人的精神特征，正是在“自由”的基點(diǎn)上，中國(guó)新詩(shī)和現(xiàn)代文化、現(xiàn)代人生達(dá)到了強(qiáng)烈的共 振。只有乘著“自由”的翅膀，新詩(shī)才能在新文學(xué)的領(lǐng)空中盡情翱翔，顯現(xiàn)出無(wú)限的活力和美好的前景。

　　新詩(shī)之美在于其自然性之放飛。百年新詩(shī)史上，具有藝術(shù)品位的中國(guó)新詩(shī)，通常都是現(xiàn)代人情感和思想的自由書(shū)寫(xiě)與自然呈現(xiàn)，沒(méi)有絲毫的矯揉造作，也 不會(huì)有令人生厭的無(wú)病呻吟和裝腔作勢(shì)。新詩(shī)是自由的，也是自然的，它不是沒(méi)有形式，而是有著與古典詩(shī)詞不一樣的藝術(shù)形式，自由就是它的形式；它不是沒(méi)有節(jié) 奏，自然就是它的節(jié)奏，它與現(xiàn)代人的呼吸節(jié)奏相呼應(yīng)，與現(xiàn)代人的情緒起伏相合拍。閱讀新詩(shī)，人們常會(huì)產(chǎn)生如遇朋友述說(shuō)家常的感受，這是因?yàn)樗�的自然品質(zhì)使 然。面對(duì)好的新詩(shī)，我們一般不會(huì)感覺(jué)字句上的艱澀和意象上的別扭，而是有著如沐春風(fēng)的舒爽和快慰，也是得益于它的自然的審美風(fēng)范與精神狀態(tài)。

　　新詩(shī)是生活化的舒展。我們知道，新詩(shī)是“言文一致”的，日常話語(yǔ)和書(shū)面話語(yǔ)在這種文體里找到了最大的交集。新詩(shī)常常就是對(duì)生活話語(yǔ)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化而 生成的文學(xué)作品。因此，新詩(shī)是比較貼近我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)的，新詩(shī)中的言說(shuō)與我們生活中的言說(shuō)也沒(méi)有多大的距離。這樣一來(lái)，只要讀者有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì) 新詩(shī)的理解和把握就不是一件難事，在新詩(shī)中找到心靈的知音和情感的共鳴也相對(duì)容易和方便。

　　新詩(shī)具有最為寬廣的想象視野和表達(dá)空間。惟新詩(shī)之自由、自然和生活化，因此，它獲得了與現(xiàn)代世界同樣巨大的寬度與廣度，“可上九天攬?jiān)�，可下�?洋捉鱉”，用毛澤東的這兩句詩(shī)來(lái)形容新詩(shī)的表達(dá)潛能是非常貼切的。我把新詩(shī)的這種寬廣想象與表達(dá)比喻為神奇的“穿越術(shù)”，即新詩(shī)創(chuàng)作可以在時(shí)間與空間上做 最大程度的穿越和嫁接，因此有希望構(gòu)建起一個(gè)豐富多彩的美的詩(shī)歌世界。這難道不值得我們珍視嗎？