中國(guó)精神是當(dāng)代文藝的靈魂

　　習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)的重要講話中指出，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。

    改革開(kāi)放以來(lái)，從總體上看我國(guó)文藝取得了巨大的進(jìn)步和輝煌的成就。雖然仍然存在對(duì)這一領(lǐng)域的各種批評(píng)和反思，但否認(rèn)成就和進(jìn)步是不客觀的。這些成就和進(jìn) 步的重要標(biāo)志是當(dāng)代文藝的繁榮景象，是大量作品的涌現(xiàn)和對(duì)人民多種精神需要的滿足，是廣大民眾欣賞水平的提高和國(guó)際上對(duì)我國(guó)當(dāng)代文藝的認(rèn)可。國(guó)際認(rèn)可表現(xiàn) 之一是大量文藝作品和創(chuàng)作人員獲得多種國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。其中最具代表性的是莫言于2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。之所以能取得這樣的成就主要得益于當(dāng)代中國(guó)迅速發(fā) 展提供的各種主客觀條件。從精神層面觀察，一個(gè)重要原因是這些文藝作品深刻反映了中國(guó)精神，從而獲得了重要的前進(jìn)動(dòng)力，契合了人民的欣賞機(jī)制。

　　中國(guó)精神是當(dāng)代國(guó)人在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)同時(shí)大規(guī)模開(kāi)拓創(chuàng)造而形成的精神體系和精神類型。中國(guó)精神可以劃分為理論體系和社會(huì)心理兩個(gè)層面，前者是清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知體系和思想體系，后者是社會(huì)大眾的心理傾向和思維方式。中 國(guó)精神的內(nèi)容極為廣泛，其核心內(nèi)涵是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其主要特征就是習(xí)近平總書(shū)記指出的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài) 國(guó)主義是始終把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策國(guó)人解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。中國(guó)精神是當(dāng)代中國(guó)凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之 魄。有必要指出的是，中國(guó)精神并非指當(dāng)代中國(guó)所有的精神現(xiàn)象，一些負(fù)面的消極的內(nèi)容只是作為中國(guó)精神的對(duì)照物和揚(yáng)棄對(duì)象而存在的。這里之所以強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神正面積極的本質(zhì)特征是為賦予這一概念的長(zhǎng)遠(yuǎn)的引領(lǐng)意義和歷史價(jià)值。中國(guó)精神在所有精神領(lǐng)域都有展開(kāi)和表現(xiàn)。作為精神領(lǐng)域最具感性色彩的表現(xiàn)形式，當(dāng)代文藝以多種形式在多個(gè)層面貫穿著中國(guó)精神。

　　當(dāng)代文藝從多個(gè)視角反映了中國(guó)精神，一些作品以直接描寫(xiě)的形式反映中國(guó)精神。比如改革初年蔣中龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》、張潔的《沉重的翅膀》和路 遙的《平凡的世界》等小說(shuō)直接描寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)改革創(chuàng)新的精神。有的作品則間接地進(jìn)行了表達(dá)，比如張平、周梅森、王躍文等人的官場(chǎng)小說(shuō)則以批判的形式表達(dá)當(dāng)代 中國(guó)改革的艱難曲折。甚至王朔小說(shuō)也以喜劇調(diào)侃的方式描寫(xiě)了改革年代普通人的精神面貌，描寫(xiě)了他們努力參與社會(huì)變革的心理真實(shí)，電視劇《編輯部的故事》、 《渴望》、馮小剛電影《甲方乙方》、《沒(méi)完沒(méi)了》等則與此有些接近。這些文藝作品中的多數(shù)草根大眾以善良、誠(chéng)信的人生態(tài)度為中國(guó)精神做出有力的注腳。中國(guó)精神在當(dāng)代文藝作品中的貫穿方式多種多樣。既會(huì)作為思想主題直接灌注到作品的整體，也會(huì)作為點(diǎn)睛之筆在關(guān)鍵處得到揭示。既會(huì)作為思想背景得到淡淡的描繪，也會(huì)作為主要情節(jié)得到濃筆重墨的描寫(xiě)。既會(huì)在現(xiàn)實(shí)題材中得到表達(dá)，也會(huì)在歷史題材中得到表達(dá)。馮 驥才的《神鞭》便是在近代史的題材中貫穿改革創(chuàng)新精神，姜偉執(zhí)導(dǎo)的電視劇《借槍》在抗日的題材中描寫(xiě)愛(ài)國(guó)義士熊闊海的悲壯一生，趙本山等執(zhí)導(dǎo)的《劉老根》 借助農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材描寫(xiě)改革的坎坷艱辛。有必要說(shuō)明的是，當(dāng)代文藝中也有一些創(chuàng)作質(zhì)量和思想境界不高的作品，中國(guó)精神在此只能作為宏觀社會(huì)背景存在。還有許 多重視個(gè)性化表達(dá)的作品，表面上看來(lái)，這些作品似乎和作為時(shí)代主流的中國(guó)精神距離較遠(yuǎn)。實(shí)際上，這些作品中的優(yōu)秀者對(duì)于人性深層特性的揭示仍然反映了這個(gè) 時(shí)代國(guó)人對(duì)自由、平等、正義、良善等的追求，仍然屬于中國(guó)精神的內(nèi)涵。

　　可以說(shuō)，中國(guó)精神是當(dāng)代文藝的靈魂，是它的整體底色和深層本質(zhì)。通過(guò)文藝中國(guó)精神可以更為便捷地影響國(guó)人和表達(dá)國(guó)人，并在全球交往中將寶貴的精神財(cái)富呈現(xiàn)給世界、貢獻(xiàn)給世界。