兩岸報(bào)告文學(xué)作家暢談“直面人生的文學(xué)”

　　7月18日至24日，以中國作協(xié)副主席張健為團(tuán)長的大陸作家代表團(tuán)一行8人，赴臺(tái)參加“現(xiàn)實(shí)的·文學(xué)的——直面人生的兩岸文學(xué)”座談會(huì)等交流活動(dòng)。

　　7月19日，由中國作協(xié)臺(tái)港澳辦公室和中華兩岸和平發(fā)展聯(lián)合會(huì)共同主辦的題為“現(xiàn)實(shí)的·文學(xué)的——直面人生的兩岸文學(xué)”座談會(huì)在臺(tái)北紀(jì)州庵文學(xué)森林召開，座談會(huì)由東華大學(xué)華文系主任須文蔚主持，臺(tái)灣作家莫那能、鄭鴻生、趙剛、藍(lán)博洲與大陸作家趙瑜、李春雷、朱文穎、路小路、閆學(xué)軍就兩岸文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境、題材、技巧，乃至于彼此的異同，展開交流。李春雷、路小路、閆學(xué)軍從現(xiàn)實(shí)的角度向臺(tái)灣作家和讀者介紹了自己走上文學(xué)之路的歷程以及創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)的心得體會(huì)。李春雷談到，他創(chuàng)作鋼鐵行業(yè)題材的報(bào)告文學(xué)作品時(shí)，曾長時(shí)間與鋼鐵工人一起體驗(yàn)生活，在大年三十早上還經(jīng)歷了一場事故，由此對產(chǎn)業(yè)工人產(chǎn)生了一種天然的親切感，這成為他創(chuàng)作作品的主要情感基調(diào)。論及文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之關(guān)系，趙瑜列舉了《西游記》《三國演義》等古典作品并談到，能為大眾廣泛接受的作品，即使是神話作品，反映的也是現(xiàn)實(shí)的種種側(cè)面，且在文化脈絡(luò)上大多都源于中華民族固有的文化傳統(tǒng)。而中國傳統(tǒng)文化最為強(qiáng)調(diào)的就是“和而不同”，不僅在文學(xué)上，兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題上都應(yīng)以“和而不同”來改變“對抗”的傾向。

　　座談會(huì)上，兩岸作家就報(bào)告文學(xué)(或紀(jì)實(shí)文學(xué))創(chuàng)作話題展開了深入討論，相互交換了看法，大陸作家也在一定程度上了解了臺(tái)灣文學(xué)生態(tài)以及作家對臺(tái)灣社會(huì)問題的關(guān)注和思考。莫那能談到，自己的文學(xué)作品都是在“原住民”解放運(yùn)動(dòng)中“被硬生生地?cái)D出來的”，在上世紀(jì)80年代以前，并沒有作家表達(dá)過“原住民”的生活和思想，作為一個(gè)作家，用文學(xué)作品來書寫族群的歷史、現(xiàn)實(shí)，這是不可推卸的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。趙剛分析了作家陳映真小說中所反映的現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為陳映真用怪異冷崛的文字感動(dòng)了很多讀者，他的每一個(gè)故事背后都有一段現(xiàn)實(shí)和歷史。陳映真的創(chuàng)作表現(xiàn)出了急切對現(xiàn)實(shí)發(fā)言的文學(xué)精神，他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是一個(gè)成長變化的過程，同時(shí)也是與歷史緊密聯(lián)系的。曾參加1971年保釣運(yùn)動(dòng)的作家鄭鴻生也在發(fā)言中談到，兩岸如何復(fù)歸一統(tǒng)，曾經(jīng)是臺(tái)灣進(jìn)步大學(xué)生關(guān)心的問題，也是所有中國人必須面對的問題。從發(fā)言中可以看出，很多臺(tái)灣作家與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，對臺(tái)灣的歷史問題和現(xiàn)實(shí)處境都有比較深入的思考。與會(huì)作家表示，兩岸作家之間應(yīng)該加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，從文學(xué)的角度切入，增進(jìn)彼此的了解，以溝通和對話的方式面對兩岸共同的問題。臺(tái)灣作家藍(lán)博洲認(rèn)為，這樣的兩岸文化交流活動(dòng)可以深化大陸同胞對臺(tái)灣民心民情的了解，從而鞏固兩岸的親密關(guān)系。(王 楊)