“文藝理論學(xué)科建設(shè)與文藝理論發(fā)展”高峰學(xué)術(shù)論壇提出 文藝理論應(yīng)傳遞向上向善正能量

　　近日，“文藝理論學(xué)科建設(shè)與文藝理論發(fā)展”高峰學(xué)術(shù)論壇在中國社會科學(xué)院舉行。來自全國的中青年文藝理論家40余人參加會議。與會者針對當下文 藝理論學(xué)科建設(shè)與發(fā)展所面臨的一系列現(xiàn)實困境和具體問題對話交流，集中探討了“中國當代文藝理論在當下社會轉(zhuǎn)型階段的發(fā)展現(xiàn)狀及前景”、“文藝理論與文藝 批評的關(guān)系”等問題。面對當前理論與現(xiàn)實脫節(jié)、文藝理論研究視野狹隘等一系列問題，大家談到，去年習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，為文藝 事業(yè)的繁榮發(fā)展指明了方向，提出了要求。文藝理論的發(fā)展及學(xué)科建設(shè)也應(yīng)該以總書記系列講話精神為指引，傳遞向上向善的價值觀，結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。理論界應(yīng)充分認識理論研究中所存在的問題，不斷提高理論自覺，積極開拓研究視野，加強文藝理論與其他學(xué)科的交 流，密切聯(lián)系文藝創(chuàng)作實踐，在新形勢下尋求突破之路。

　　文藝理論應(yīng)當拓展自身介入現(xiàn)實

　　當下文藝理論研究中有文藝理論工具化的傾向，這種傾向?qū)⑽乃嚴碚撓拗圃诂F(xiàn)代性“文藝”范疇之內(nèi)，割斷了其與社會現(xiàn)實和其他人文學(xué)科的關(guān)聯(lián)。針對 這一問題，與會專家談到，文藝理論應(yīng)當沖破理論的藩籬，積極地拓展和介入其他研究領(lǐng)域與現(xiàn)實生活。譚好哲談到，理論和時代具有密切的關(guān)系，文藝理論應(yīng)當面 向時代思考。王杰認為，中國文藝理論研究中比較突出的問題是缺乏批判力和闡釋力，理論界出現(xiàn)了理論“時尚化”的傾向，理論應(yīng)該有能力直接面對現(xiàn)實問題，文 藝理論應(yīng)重視對人性、倫理的研究。針對當下文藝理論狹隘化的問題，金永兵提出，文藝理論是社會價值建構(gòu)的一部分，應(yīng)該體現(xiàn)觀察時代歷史的獨特視角與觀點。 文藝理論研究不能僅僅限于文學(xué)本體問題的研究，文藝理論研究應(yīng)當對文學(xué)理論的最基本價值進行批評，批評意識是文藝理論的精神內(nèi)核與生命源泉，也是文藝理論 的思想、方法和動力。金惠敏說，文藝理論應(yīng)以美學(xué)精神為指導(dǎo)介入社會活動，這樣文藝理論的社會功能才能得以實現(xiàn)。文藝理論應(yīng)拓展對其他學(xué)科和社會活動的介 入，其研究對象不僅以文學(xué)文本為主體，同時包括社會。如今的社會呈現(xiàn)出更復(fù)雜的特點，這就要求文藝美學(xué)發(fā)揮出其社會功能。

　　文藝理論要引領(lǐng)批評、重回經(jīng)典

　　在當下研究領(lǐng)域存在一種“理論過時論”的說法，這在一定程度上導(dǎo)致了文藝批評出現(xiàn)去理論化傾向，針對這一傾向，與會專家重申了文藝理論對文藝批 評的重要引領(lǐng)作用。大家談到，文學(xué)批評必須要有理論作為先導(dǎo)、依傍和前提，而且批評在引導(dǎo)創(chuàng)作繁榮、讀者審美鑒賞等方面發(fā)揮的作用也將有賴于理論鋪就的種 種途徑。在娛樂方式多樣、閱讀分眾化的當前，要加強文學(xué)批評，發(fā)揮文學(xué)批評的能量，必須專注創(chuàng)作實踐，確立價值標準，所有這些同樣需要立足于文藝理論應(yīng)有 的科學(xué)性、引領(lǐng)性價值，否則文藝批評的公信力、權(quán)威性無從談起。祝東力也強調(diào)文藝理論家應(yīng)該接觸文藝現(xiàn)實介入文學(xué)批評、文化批評的實踐。熊元義說，文藝批 評家如果不能從理論上把握整個歷史演進過程，就不能明確文藝發(fā)展的方向，就會為現(xiàn)象所左右，從而喪失文藝批評的鋒芒。

　　會上，與會專家關(guān)注到了經(jīng)典著作對文藝理論研究的重要性。高建平認為，文藝理論研究要重新回到經(jīng)典中去，理論有其自身的延續(xù)性，要警惕理論的時 尚化傾向。有專家談到，馬克思主義經(jīng)典對文藝批評具有引領(lǐng)作用，馬克思主義作為全人類的文明成果，其文藝理論具有堅實的實踐基礎(chǔ)，是馬克思主義經(jīng)典作家的 文化底蘊、學(xué)養(yǎng)與文化追求的反映，馬克思主義文論所具有的獨特理論內(nèi)涵，其獨有的實踐性、說服力與指導(dǎo)性均值得重視。馬克思主義經(jīng)典作家文論本身就樹立了 美文的典范。曹衛(wèi)東說，我們往往忽視了經(jīng)典提供給人類社會的營養(yǎng)。徐放鳴談到，有的文藝理論研究只熱衷于引進和套用西方概念，只在圈子里自說自話，值得警 惕。

　　文藝理論要真實、真誠、正確

　　會上，專家們還討論了文藝理論學(xué)科建設(shè)所面臨的種種問題，提出了不同的應(yīng)對方法。李西鍵認為，當前的全球化趨勢、價值沖突、文化相對主義等對文 學(xué)理論的發(fā)展造成了客觀影響，文學(xué)理論的闡釋能力在下降。曹衛(wèi)東提出，文藝理論作為一種科學(xué)話語，要滿足三個條件：真實、正確、真誠。當前文藝理論存在這 樣幾個矛盾：第一就是學(xué)術(shù)活動和大眾話語之間的矛盾�，F(xiàn)在很少有人關(guān)注文藝理論的成果。第二，中國話語與西方話語之間的矛盾。第三，線上話語與線下話語的 矛盾。余三定談到，文藝理論產(chǎn)生危機的原因是缺乏獨立思考的學(xué)術(shù)氛圍和科學(xué)的學(xué)術(shù)評價體系，而現(xiàn)在學(xué)者的價值觀也存在著偏差。

　　文藝理論學(xué)科建設(shè)的種種問題應(yīng)該如何解決，譚好哲認為，應(yīng)該通過學(xué)術(shù)爭鳴來推動文藝理論的發(fā)展，爭鳴是學(xué)術(shù)發(fā)展的推進器。面對文藝理論的研究困 境，王杰提出，現(xiàn)今的文藝理論研究中，印象式的判斷多，數(shù)據(jù)判斷少，文藝理論變得越來越不可接受，應(yīng)當重視數(shù)據(jù)判斷在研究中的作用。黃卓越則認為，從學(xué)術(shù) 的整個發(fā)展過程來看，知識范型的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了“哲學(xué)—理論—后理論”的過程，發(fā)生了從抽象到具體，從普遍性到分類性，由上至下的移位。知識范型的轉(zhuǎn)變與語境 的關(guān)聯(lián)糾結(jié)在一起，文藝理論應(yīng)當將過去的理論移植到當下，從中生發(fā)出新的觀念。當前研究中已經(jīng)不存在不可動搖的文學(xué)理論的概念，文學(xué)本身在發(fā)生改變，對文 學(xué)概念的闡釋也應(yīng)發(fā)生變化。