王永盛：困境與突圍

——當(dāng)代青年報(bào)告文學(xué)作家的覺(jué)醒和擔(dān)當(dāng)

青年評(píng)論家王永盛

　　中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)李炳銀常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)以《順勢(shì)而就 風(fēng)鵬正舉》為題，給2012年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作作了述評(píng)。他在文中說(shuō)到：“固然，大量的報(bào)告文學(xué)作品依然在陳舊的主題與題材上慣性運(yùn)行，好人好事、表?yè)P(yáng)稿式的作品很多，但是報(bào)告文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系依然緊密，報(bào)告文學(xué)作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情和自覺(jué)仍然強(qiáng)烈�！边@段話前一句說(shuō)明，當(dāng)下報(bào)告文學(xué)是存在問(wèn)題并面臨困惑和挑戰(zhàn)的：一是主題、題材陳舊，二是好人好事、表?yè)P(yáng)稿式的作品太多；后一句肯定了當(dāng)下報(bào)告文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系的。但是我們倘若以“報(bào)告文學(xué)最基本的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)品格”來(lái)對(duì)照，“報(bào)告文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”是報(bào)告文學(xué)文本存在的必須和必然，因此，這后一句話也沒(méi)有表?yè)P(yáng)之意。

　　其實(shí)，報(bào)告文學(xué)面臨的困惑與挑戰(zhàn)，自上世紀(jì)九十年代以來(lái)就一直糾纏著報(bào)告文學(xué)人，時(shí)至今日，她并沒(méi)有得到有效修復(fù)和改善。首先是報(bào)告文學(xué)作家責(zé)任與使命感退化，集中表現(xiàn)在作為報(bào)告文學(xué)的靈魂——批判，不斷的被無(wú)情地削弱；報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生的初衷和本性，漸漸被拋棄；報(bào)告文學(xué)奠基人捷克作家基希提倡的“藝術(shù)地揭發(fā)罪惡的文告”式報(bào)告文學(xué)，也似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離。沒(méi)有了批判，報(bào)告文學(xué)只能淪為“好人好事、表?yè)P(yáng)稿式”頌歌類作品的天下。形成這種局面的原因很多，從1978年1月號(hào)《人民文學(xué)》頭條位置刊發(fā)出徐遲的《哥德巴赫猜想》開(kāi)始，報(bào)告文學(xué)作家抱負(fù)遠(yuǎn)大，他們關(guān)注天下、憂慮全局，立志為人們提供終極價(jià)值、目標(biāo)和信仰；而當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)過(guò)度的市場(chǎng)化導(dǎo)向和利益驅(qū)動(dòng)，使得人們感性欲望被泛化、主體人格被異化和精神價(jià)值被消解，報(bào)告文學(xué)作家的精英文化意識(shí)，隨著多元價(jià)值觀出現(xiàn)，也同時(shí)感到被奚落和愚弄。于是他們?cè)S多人放棄責(zé)任與使命，放棄批判，迅速沉淪，最終迷戀于用贊美和掌聲換取金錢。其次，一邊是報(bào)告文學(xué)作家神的光環(huán)在消退，報(bào)告文學(xué)作品能提供給讀者高人一籌的理想、價(jià)值觀被瓦解；一邊是讀者自身在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)“個(gè)體化”后，不僅不再聽(tīng)信于報(bào)告文學(xué)賦予的精神與信仰，甚至對(duì)報(bào)告文學(xué)因?yàn)榻疱X而生發(fā)的“激情”，表示深深的不屑和憤怒，最后選擇與報(bào)告文學(xué)分道揚(yáng)鑣，決絕的揚(yáng)長(zhǎng)而去。報(bào)告文學(xué)文本內(nèi)在精神退化，報(bào)告文學(xué)作家責(zé)任與使命感缺位，報(bào)告文學(xué)的忠實(shí)讀者大量流失——當(dāng)下報(bào)告文學(xué)的尷尬境遇，在文學(xué)的全面衰退過(guò)程中，顯得更加無(wú)法遏制與挽留。

　　顯而易見(jiàn)，報(bào)告文學(xué)已經(jīng)失去了“轟動(dòng)效應(yīng)”，但并沒(méi)有就此衰弱。當(dāng)代報(bào)告文學(xué)作家特別是青年作家應(yīng)該擔(dān)當(dāng)重任，在冷寂中尋求轉(zhuǎn)變，力圖通過(guò)自我反省和自我轉(zhuǎn)型，發(fā)現(xiàn)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)報(bào)告文學(xué)困境的大突圍。

　　一是要實(shí)現(xiàn)報(bào)告文學(xué)責(zé)任與使命的完全回歸。前面說(shuō)過(guò)，報(bào)告文學(xué)最基本的價(jià)值就是現(xiàn)實(shí)品格，這也是報(bào)告文學(xué)文體存立的基本支撐。具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷品格的報(bào)告文學(xué)，要求我們青年報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)該“回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，介入現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)真實(shí)，并且對(duì)報(bào)告客體做出具有思想深度的解說(shuō)。”這樣有著強(qiáng)烈使命感的作品當(dāng)下仍然不少，2012年報(bào)告文學(xué)述評(píng)中就列舉了此類相關(guān)作品：有關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際重大事件方面的(例如，朱增泉的《新千年軟戰(zhàn)爭(zhēng)》、何建明(主席)的《國(guó)家》、陳啟文的《北京風(fēng)暴》等)，有表達(dá)社會(huì)的矛盾變革和民生的生存調(diào)查方面的(例如，沙林的《不能缺失的心》、王偉舉的《探秘火山口上的溫州》、何建明(主席)的《三牛風(fēng)波》等)……。青年作家當(dāng)以維護(hù)此現(xiàn)狀為契機(jī)，恢復(fù)對(duì)社會(huì)關(guān)注的熱情，對(duì)社會(huì)干預(yù)的決心。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，通過(guò)自己行走和感知，收集翔實(shí)的第一手材料，實(shí)現(xiàn)茅盾所說(shuō)的“將刻刻在變化、刻刻在發(fā)生的社會(huì)的和政治的問(wèn)題立即有正確尖銳的批評(píng)和反映”。

　　二是重新確立報(bào)告文學(xué)的批判屬性。批判是報(bào)告文學(xué)最可貴的屬性，由于已知的原因，其地位如今有所動(dòng)搖。頌歌遍地絕非報(bào)告文學(xué)的春天，只有具憂患意識(shí)，以對(duì)人民對(duì)信仰對(duì)真理的愛(ài)，去揭示落后，鞭笞丑陋，才能實(shí)現(xiàn)報(bào)告文學(xué)最本真、最有效的批判屬性。我們青年報(bào)告文學(xué)作家不僅要果斷地拾起可貴的批判精神，還要有對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾甚至對(duì)自我，進(jìn)行無(wú)情拷打與追問(wèn)的勇氣和毅力，從而確立“批判”在報(bào)告文學(xué)中不可動(dòng)搖的支柱地位。

　　三是進(jìn)行文本規(guī)范的自覺(jué)。根據(jù)報(bào)告文學(xué)的特征與本性，青年報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)該要有自覺(jué)的文本規(guī)范。厘清報(bào)告文學(xué)與游記、通訊，報(bào)告文學(xué)與傳記文學(xué)(包括人物傳記、歷史紀(jì)實(shí))之間的關(guān)系。唯如此，才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)形象重振，以期讓報(bào)告文學(xué)從形式到內(nèi)容，從文本屬性到精神實(shí)質(zhì)，都煥發(fā)出正確的、永恒的勃勃生機(jī)。