中國(guó)三大史詩(shī)搬上銀幕的艱難求索

　　●把《瑪納斯》搬上銀幕的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)從“當(dāng)代荷馬”的傳記片做起。居素普·瑪瑪依畢生演唱《瑪納斯》，他認(rèn)為《瑪納斯》代表著柯?tīng)柨俗巫宓奈拿髋c開(kāi)化，聯(lián)結(jié)著一個(gè)民族的昨天、今天和明天。這是文化理念使然，也與他的人生態(tài)度有關(guān)，體現(xiàn)了他熱愛(ài)生命的價(jià)值追求。老人始終認(rèn)為，代表全民族演唱《瑪納斯》，是天意的安排。

　　中華文化是多民族文化的集大成者。其中，少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)具有代表性，在中國(guó)乃至世界史詩(shī)文化中都占有顯赫地位。而傳唱人與史詩(shī)相依為命，從歷史走到今天，保持著史詩(shī)的活態(tài)傳承，則是世界詩(shī)史中的一大奇觀。

　　在中國(guó)三大史詩(shī)影視創(chuàng)作實(shí)踐中，藏族題材的《格薩爾王傳》和蒙古族題材的《江格爾》相繼開(kāi)始了動(dòng)畫(huà)電影和動(dòng)畫(huà)電視劇的嘗試，而柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》則走上了當(dāng)代瑪納斯奇?zhèn)饔涬娪暗膭?chuàng)作之路。

　　《瑪納斯·英雄的誕生》電影文學(xué)劇本，是“三大史詩(shī)電影工程”中最先完成的，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證，獲得好評(píng)。正是在組織這部電影的劇本創(chuàng)作過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代瑪納斯奇的故事。

　　瑪納斯奇，即演唱瑪納斯的民間藝人，史詩(shī)口頭文學(xué)的傳承人。1960年的秋天，新疆作家協(xié)會(huì)的工作人員在克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃萁M稿時(shí)，聽(tīng)到有民間藝人在演唱《瑪納斯》，就在中央民族學(xué)院柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)班師生的幫助下，記錄了烏恰縣一位說(shuō)唱藝人演唱的史詩(shī)片斷。這位藝人唱的是《瑪納斯》第二部《賽麥臺(tái)依》中的《賽麥臺(tái)依和阿依曲萊克》，這段說(shuō)唱詞被譯成維吾爾文、漢文發(fā)表在刊物上。自此，搜集整理《瑪納斯》的工作全面開(kāi)啟。

　　在拉網(wǎng)式普查中，居素普·瑪瑪依這位生長(zhǎng)在牧民家庭里的演唱大師走上前臺(tái)。他用8個(gè)月時(shí)間演唱了史詩(shī)的一至五部，共11萬(wàn)行，后來(lái)經(jīng)過(guò)補(bǔ)唱，唱全了《瑪納斯》8部、23萬(wàn)行史詩(shī)。居素普·瑪瑪依，無(wú)疑是“當(dāng)代荷馬”。

　　2014年，我聽(tīng)說(shuō)了居素普·瑪瑪依的故事，急派出一支攝影組，去新疆拍攝了“當(dāng)代荷馬”的高清紀(jì)實(shí)影視資料。這年老人已是96歲高齡。不料，攝制組返回北京后1個(gè)月，老人歸真。居素普·瑪瑪依在世時(shí)，只要考姆茲(柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)彈撥樂(lè)器)的琴聲一響，牧民們就會(huì)聚集在他的身旁，靜靜地聽(tīng)他演唱《瑪納斯》。再大的氈房，也容不下他的聽(tīng)眾；再遼闊的牧場(chǎng)，也擋不住他的歌聲。

　　英雄史詩(shī)在千百年的口耳相傳過(guò)程中，就像一條奔騰不息的大河，融入傳唱它的民族對(duì)社會(huì)、自然、人生的認(rèn)知，成為民族精神的支柱和文化的象征�！冬敿{斯》篇幅浩瀚，規(guī)模宏大，記述了從柯?tīng)柨俗斡⑿郜敿{斯開(kāi)始，到他的子孫八代家族英雄的動(dòng)人故事，謳歌了民族英雄群體為維護(hù)民眾利益、爭(zhēng)取自由、實(shí)現(xiàn)幸福生活、創(chuàng)建美好家園所表現(xiàn)的奮斗精神和英雄氣概。

　　電影文學(xué)劇本《瑪納斯·英雄的誕生》，選取了史詩(shī)第一部的故事：黑暗勢(shì)力卡勒瑪克占卜得到消息，柯?tīng)柨俗巫鍖⒁�誕生一位英雄瑪納斯，所以他派打手殘暴地把所有懷孕的婦女剖腹查看，以便扼殺英雄。機(jī)智勇敢的柯?tīng)柨俗巫迦嗣癖Ｗo(hù)了瑪納斯，使他平安降生。少年瑪納斯舉起雙刃利劍，帶領(lǐng)勇士們與入侵者戰(zhàn)斗，用光明戰(zhàn)勝了黑暗……

　　今年春天，在中央民族大學(xué)召開(kāi)的居素普·瑪瑪依逝世一周年追思會(huì)上，“中國(guó)三大詩(shī)史電影工程”的總策劃、執(zhí)行編劇、制片人等，與胡振華、郎櫻、阿地里·居瑪吐?tīng)柕氐妊芯俊冬敿{斯》的專(zhuān)家，共同緬懷了居素甫·瑪瑪依的功績(jī)。大家一致認(rèn)為，把《瑪納斯》搬上銀幕的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)從“當(dāng)代荷馬”的傳記片做起。居素普·瑪瑪依畢生演唱《瑪納斯》，他認(rèn)為《瑪納斯》代表著柯?tīng)柨俗巫宓奈拿髋c開(kāi)化，聯(lián)結(jié)著一個(gè)民族的昨天、今天和明天。這是文化理念使然，也與他的人生態(tài)度有關(guān)，體現(xiàn)了他熱愛(ài)生命的價(jià)值追求。老人始終認(rèn)為，代表全民族演唱《瑪納斯》，是天意的安排。

　　《瑪納斯·英雄的誕生》這部劇本中最令我感動(dòng)的故事，是居素普·瑪瑪依的婚姻家庭生活。解放前，居素普·瑪瑪依有兩個(gè)妻子，其中一個(gè)是啞妻。新中國(guó)成立后，按照《婚姻法》，他只能留下一個(gè)妻子，而他選擇了留下啞妻。一位能唱誦幾十萬(wàn)行史詩(shī)的大師，和一位啞妻相濡以沫，廝守一生，這真是個(gè)平凡中見(jiàn)偉大的故事。我和編劇交換了意見(jiàn)，他有些猶豫地問(wèn)：“這個(gè)能寫(xiě)嗎？”我堅(jiān)定地回答說(shuō)：“能寫(xiě)，一定能寫(xiě)好！”