油彩里的中國(guó)氣象 徐里油畫(huà)的民族化探索輯評(píng)

　　徐里：1961年生�，F(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)黨組副書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)。中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部、文化部“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)辦公室兼創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)辦公室副主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)副主任、第十二屆全國(guó)美展組委會(huì)執(zhí)行秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品連續(xù)25年入選第七、第八、第九、第十、第十一屆“全國(guó)美展”及“20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)展”“第二屆中國(guó)油畫(huà)展”“第三屆中國(guó)油畫(huà)展精品展”“首屆中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)展”等。出版有《徐里油畫(huà)選》《徐里西域之旅》《讀徐里》《徐里海外寫(xiě)生作品集》《中國(guó)油畫(huà)50家——徐里油畫(huà)作品集》《墨趣——徐里中國(guó)畫(huà)作品集》《中國(guó)山水——徐里油畫(huà)作品集》《大美無(wú)言——徐里油畫(huà)作品集》《恭王府——徐里油畫(huà)作品集》《中國(guó)藝術(shù)文化專(zhuān)號(hào)》《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家徐里作品集》《徐里書(shū)法集》等。

家園2

阿爾山風(fēng)光

夢(mèng)里家山2

金秋2

天空湖是月

春

　　01、荊歌

　　(作家、詩(shī)人、收藏家)

　　徐里的油畫(huà)，呈現(xiàn)了山高水遠(yuǎn)、天寬地闊、晴川碧樹(shù)的中國(guó)精神和氣象。那或空靈渺遠(yuǎn)或云水激蕩的風(fēng)景，既給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又叫人心花靜里開(kāi)，頓時(shí)有了望鄉(xiāng)的親切。在油彩厚重有力的筆觸底下蘊(yùn)含著柔軟的平靜和遼闊的慈悲。這在純粹的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中，是得不到如此豐富復(fù)雜的觀(guān)感。它既是陌生的，又是熟悉的；既是遠(yuǎn)的，又是近的；既是濃重的，又是透明的；既是沉穩(wěn)的，又是靈動(dòng)飄逸的；既是寫(xiě)實(shí)的，又是寫(xiě)意的；既是清雅的，又是熱烈的；既是大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，又是野渡無(wú)人舟自橫，亦是獨(dú)上高樓望盡天涯路。

　　02、梅墨生

　　(中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究部副主任、學(xué)者、書(shū)畫(huà)家)

　　徐里先生的油畫(huà)，既具“油味”又有“水味”的畫(huà)風(fēng)，令人眼目一新。在他筆觸中飽含了一種民族意味，顯然，這與他的中國(guó)身份背景與傳統(tǒng)文化修養(yǎng)密不可分！徐里的油畫(huà)，清新中有豪放氣質(zhì)，若不經(jīng)意內(nèi)有嚴(yán)謹(jǐn)營(yíng)構(gòu)，渾然天成，隱隱的抒情，讓人體會(huì)到中國(guó)油畫(huà)的品質(zhì)追求。

　　03、陳昌平

　　(作家、《鴨綠江》雜志藝術(shù)總監(jiān))

　　我贊賞徐里的探索與創(chuàng)新�！肚镘�》《云峰》《秋深》《夜歸》……在這些給了我全新審美感受的作品面前，我既看到了西方與中國(guó)在彼此張望、互相欣賞，更感受到了兩種異質(zhì)的美學(xué)在推杯換盞、恩恩愛(ài)愛(ài)。材料是歐美的，意境是中國(guó)的；技法是泊來(lái)的，情趣是民族的。相對(duì)于西方油畫(huà)與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，徐里的作品既互為繼承著，又互為反叛了。這顯然不是簡(jiǎn)單的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”了，我在徐里另外一些作品里，似乎也感受到了中西結(jié)合、體用合一的努力與韻致。對(duì)于成熟且成功的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這是一種勇氣，更是一種決心。

　　04、陸明君

　　(中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所書(shū)法研究室主任、學(xué)者、博士)

　　只有諳通于中國(guó)哲學(xué)與文化藝術(shù)，把握民族精神之脈，即具有深厚傳統(tǒng)文化修養(yǎng)者，才能切入其中。徐里無(wú)疑具備了這些條件，其創(chuàng)作熱情同時(shí)還著力于詩(shī)詞、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)，且造詣精深，所以他的油畫(huà)作品在中西藝術(shù)融合中，實(shí)現(xiàn)了頗具價(jià)值與前瞻性的探索。他的代表性油畫(huà)，既有西方油畫(huà)的光、影等深度性表現(xiàn)，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意畫(huà)的韻味；既有油畫(huà)的肌理與筆觸，又隱約感受到中國(guó)書(shū)法的點(diǎn)與線(xiàn)的質(zhì)感與意趣；既承繼了西方油畫(huà)的豐富表現(xiàn)手法，又映射出了民族文化含蓄的詩(shī)性境界。其創(chuàng)作體裁豐富多樣，技藝精熟、格調(diào)高雅，是融合本土文化藝術(shù)元素，建立獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的成功個(gè)例。

　　05、劉墨

　　(學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、歷史學(xué)博士后)

　　從20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代與古典、東方與西方，一直是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家思考與創(chuàng)作的中心問(wèn)題。多年來(lái)，徐里以他的油畫(huà)和國(guó)畫(huà)分別實(shí)踐著他的藝術(shù)追求。他孜孜研求，反復(fù)咀嚼體味，在藝術(shù)史的長(zhǎng)河中挖掘出許多光亮的可能性，這里有西方油彩的厚重，有東方水墨的迷離惝恍，有穿透時(shí)空的思維撞擊點(diǎn)。與古今對(duì)話(huà)，與中外對(duì)話(huà)，與內(nèi)心對(duì)話(huà)，與世界對(duì)話(huà)，不亦快哉！

　　06、朱培爾

　　(《中國(guó)書(shū)法》雜志主編、書(shū)畫(huà)家)

　　徐里應(yīng)手隨意、倏若造化的油畫(huà)，處處洋溢著中國(guó)水墨的精神！他以天趣盎然的筆觸，勾勒起看似逸筆草草、質(zhì)實(shí)通透明朗、靜謐靈秀的景象；他以溫潤(rùn)暖灰的色調(diào)，交織起一種清新與朦朧交織，簡(jiǎn)潔與深遠(yuǎn)共存的意境！徐里的畫(huà)還很單純，每一個(gè)局部，都可以抽象出幾塊近坡、幾抹遠(yuǎn)山、幾棵雜樹(shù)、幾片云水的組合，營(yíng)造著不同的界面，這是中國(guó)山水逸品精神的最高典范，是見(jiàn)情見(jiàn)性的超拔之境。徐里的油畫(huà)還是飽含深情的，我們尤須用心體味，體味之后再去品味，你會(huì)越看內(nèi)容越多，越看景象越深，越看越會(huì)覺(jué)得有一種天人合一的宇宙意識(shí)！

　　07、張公者

　　(中央文史研究館《中華書(shū)畫(huà)家》雜志副社長(zhǎng)、副總編)

　　百年以來(lái)，中國(guó)畫(huà)更多的是用毛筆在宣紙上畫(huà)素描、畫(huà)油彩，實(shí)際上是一種很“無(wú)為”的“學(xué)習(xí)與借鑒”，且是不成功的。結(jié)果是丟失了中國(guó)畫(huà)的靈魂——筆墨。徐里卻用油彩來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)。僅一點(diǎn)，就不同他者。但是，這種難度可能會(huì)更大。中國(guó)畫(huà)的意境、筆墨，油畫(huà)的色彩……這些中、西繪畫(huà)的核心內(nèi)容，如何表達(dá)出來(lái)，不僅是徐里的難題。好在徐里在實(shí)踐，且我們欣賞他的作品時(shí)，心情是輕松與愉悅的。僅此，便可以點(diǎn)贊了。

　　08、康守永

　　(《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社社長(zhǎng)兼總編輯)

　　與20世紀(jì)30、40年代的油畫(huà)前輩相比，徐里是后來(lái)晚輩，但他的成長(zhǎng)期比許多前輩多了一個(gè)改革變動(dòng)、生機(jī)勃發(fā)的偉大時(shí)代，他有著對(duì)傳統(tǒng)文化近于癡迷的廣收博養(yǎng)之功，也有著如黃山谷贊周敦頤所謂“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”般的流連生態(tài)萬(wàn)物之志，于是有了他作為油畫(huà)薪火傳承者的今天。他的作品里傳導(dǎo)著飽含中國(guó)文化精神的哲思理趣，他水墨般的寫(xiě)意風(fēng)格又讓天人合一的精神旨趣多了些浪漫情愫，他的“位置經(jīng)營(yíng)”少了些傳統(tǒng)油畫(huà)的刻板透視，多了些比水墨語(yǔ)境更強(qiáng)的體積感和幽遠(yuǎn)意韻。這或許正是一位受中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的油畫(huà)家打動(dòng)人的地方。

　　09、范存剛

　　(榮寶齋常務(wù)副總經(jīng)理，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院研究員)

　　徐里的這組“夢(mèng)里家山”系列作品，并非是用油畫(huà)來(lái)模擬中國(guó)畫(huà)圖式。他像是用擅長(zhǎng)的一種話(huà)語(yǔ)講述他熟悉的事情。

　　眾所周知，徐里不僅是書(shū)法家，也是一位卓有成就的國(guó)畫(huà)家。這使得他的藝術(shù)創(chuàng)造比他人多了一些元素。而他又是一個(gè)沒(méi)有任何障礙的人。它山之石，可以攻玉。就他繪畫(huà)而言，他是中學(xué)為體，西學(xué)為用，這或許是每一位中國(guó)油畫(huà)家的共同之處。但于徐里而言，可能還會(huì)有些特殊。

　　因此，他的創(chuàng)造是極有意義的，甚至是開(kāi)啟先河的。

　　10、唐輝

　　(榮寶齋副總經(jīng)理、榮寶齋出版社社長(zhǎng)、榮寶齋畫(huà)院院長(zhǎng)、《榮寶齋》期刊主編)

　　徐里的基礎(chǔ)十分扎實(shí)。最早涉及的是佛像題材，慢慢的過(guò)渡到油畫(huà)中來(lái)。徐里對(duì)東、西的文化有自己的認(rèn)知，對(duì)文化的本體也把握的很準(zhǔn)。在徐里最近的油畫(huà)作品中，特點(diǎn)十分鮮明，雖然是油畫(huà)的表現(xiàn)手法，但也吸收了中國(guó)畫(huà)中程式化語(yǔ)言的一些觀(guān)念，比如構(gòu)圖、意境，等等。這正暗合了華裔的藝術(shù)家趙無(wú)極的藝術(shù)追求，徐里也是用西方的手法來(lái)表達(dá)東方文化的內(nèi)涵，這也正是中國(guó)畫(huà)家與華裔畫(huà)家的一種理想。徐里的這批作品很能代表他在藝術(shù)上的追求與傾向，不僅提供了一個(gè)獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)境，也可能對(duì)于油畫(huà)來(lái)說(shuō)是另外一種發(fā)展方向。

　　11、徐鼎一

　　(榮寶齋出版社社長(zhǎng)助理、《榮寶齋》期刊主編)

　　徐里先生深契中華文化之精神，以西方油畫(huà)之技法寫(xiě)中國(guó)山水之意境，可謂妙手成春，別開(kāi)生面。其油畫(huà)山水，全從心靈、傳統(tǒng)、自然、西學(xué)相融相化中來(lái)，有明麗之色彩，有簡(jiǎn)練之造型，有奇特之構(gòu)成，有靈妙之點(diǎn)線(xiàn)，有滲托之疊象，有深渾之意趣。探索中西繪畫(huà)之融合，上世紀(jì)諸多名家篳路藍(lán)縷，斬棘前行，其所事倍矣，而其功半矣，大多中不中、西不西矣。

　　今徐里先生秉靈慧之心性，擎生花之妙筆，擷中西之菁英，成一家之宏規(guī)。其用色之雅、寫(xiě)象之精、取法之妙，突過(guò)前人矣�？梢云诖�，徐里先生之中國(guó)山水油畫(huà)，開(kāi)一代之先風(fēng)，成一代之盛狀，為一代之巨擘。

　　12、朱中原

　　(文化學(xué)者、批評(píng)家、《中國(guó)書(shū)法》編輯部主任)

　　看徐里的畫(huà)，讓我忘掉了這是在看中國(guó)畫(huà)還是西方畫(huà)，是在看古代畫(huà)還是在看當(dāng)代畫(huà)，是在看寫(xiě)意的還是在看寫(xiě)實(shí)的，甚至讓我忘掉了是在看國(guó)畫(huà)還是在看油畫(huà)，它只讓我想到了一點(diǎn)：這是他心性與才情的自然產(chǎn)物，他的工具材料與審美意境不是相分離的，而是完美地融合。徐里的繪畫(huà)，沒(méi)有過(guò)分地向標(biāo)簽式的當(dāng)代藝術(shù)行進(jìn)，也沒(méi)有退回到宋元寫(xiě)意繪畫(huà)的程式里。他把繪畫(huà)的標(biāo)簽撕掉之后，在我們面前呈現(xiàn)出一種沒(méi)有被概念化的天籟般的原始的純粹的純凈的美，這美，令人沉醉，令人想往。

　　13、邱才楨

　　(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、藝術(shù)史學(xué)者)

　　徐里先生的油畫(huà)顯示與中國(guó)傳統(tǒng)的深刻關(guān)聯(lián)，其圖式中可見(jiàn)他對(duì)倪瓚、八大山人等文人畫(huà)史中一流畫(huà)家的深刻領(lǐng)悟。他用油畫(huà)的筆觸，細(xì)膩而又傳神地傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)中的深刻意蘊(yùn)，殘荷、遠(yuǎn)山、空亭等意象所傳達(dá)的蒼涼悠遠(yuǎn)的意境，正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的精要所在，正如司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中所謂“荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)”，進(jìn)而“超以象外，得其環(huán)中”。顯示了他在油畫(huà)民族化層面的努力，在20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)油畫(huà)民族化進(jìn)程中，展示了別開(kāi)生面的創(chuàng)造力。

　　14、常立

　　(浙江師范大學(xué)副教授、作家)

　　徐里以油畫(huà)的材料筆觸繪制出水墨畫(huà)的風(fēng)韻情致，以繁復(fù)致簡(jiǎn)約，以現(xiàn)代揚(yáng)傳統(tǒng)，以“世界”觀(guān)“民族”。這讓我聯(lián)想起兩件事。其一是我自己正在寫(xiě)的童話(huà)與繪本，我正在嘗試以民間童話(huà)的形式包蘊(yùn)現(xiàn)代文明的精神，和以油畫(huà)技法傳達(dá)國(guó)畫(huà)氣象，雖殊途而同歸。其二是英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍卧谡劶霸?shī)歌時(shí)說(shuō)：“使相反的、不調(diào)和的性質(zhì)平衡或和諧：新奇與新鮮之感，和陳舊與熟悉的事物；永遠(yuǎn)清醒的判斷力與始終如一的冷靜，和熱忱與深刻強(qiáng)烈的感情�！比绱�，才能給所有的思想和物體“增添海陸未曾有過(guò)的光明”，“增添圣潔，增添詩(shī)人的夢(mèng)”。我想，創(chuàng)造的藝術(shù)，是關(guān)于平衡的藝術(shù)，寫(xiě)作如此，繪畫(huà)亦然。

　　15、梁永琳

　　(人民日?qǐng)?bào)社文藝部副主任、中央文史館書(shū)畫(huà)院院委、中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)美協(xié)會(huì)員)

　　《夜歸》中典型的三段式結(jié)構(gòu)；《碧波》中的殘荷；《江南遺夢(mèng)》中的江南村落；《夢(mèng)里落花》的詩(shī)性表達(dá)和靜物的悠長(zhǎng)立意；《秋茗》中的開(kāi)合結(jié)構(gòu)；《家園》中的疏密虛實(shí)等筆墨結(jié)構(gòu)的處理……我的目光在徐里的油畫(huà)作品上緩緩掠過(guò)，感覺(jué)自己仿佛在欣賞一冊(cè)中國(guó)畫(huà)家的冊(cè)頁(yè)。處處透出的是中國(guó)精神與中國(guó)氣派，徐里是以中國(guó)式的意象表達(dá)來(lái)駕馭油畫(huà)這一西方藝術(shù)樣式。以詩(shī)性的涵泳、得魚(yú)忘筌式的逍遙、睥睨天下的氣格而開(kāi)了繪畫(huà)新境。

　　16、馬嘯

　　(中國(guó)國(guó)家畫(huà)院教學(xué)培訓(xùn)中心副主任，書(shū)法家、藝術(shù)批評(píng)家)

　　徐里先生的成功，首先是借助了其中西兼修，且中西兼擅的本領(lǐng)。無(wú)論國(guó)人之花鳥(niǎo)畫(huà)還是西人之油畫(huà)，他的實(shí)踐，絕對(duì)不只是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，更不是“這山望到那山高”的朝秦暮楚或見(jiàn)異思遷。于國(guó)畫(huà)，其雖個(gè)人風(fēng)格不甚明顯，然而卻能夠深入“筆墨”之內(nèi)核，而非迷戀于形式的追新求異。于油畫(huà)，其實(shí)踐更具意義——他雖是在油畫(huà)中運(yùn)用了國(guó)畫(huà)的一些“方法”，但并不是簡(jiǎn)單地將兩者混雜、糾集到一起，而是做了頗為“深入”的工作。一方面，他不斷錘煉、深化油畫(huà)的技法語(yǔ)言；一方面，大膽“拿來(lái)”，將國(guó)畫(huà)的“用筆”效果、“造境”的手段、方法運(yùn)用于油畫(huà)。正是此兩方面“相輔相成”的藝術(shù)實(shí)踐，使得他在“中西融合”的危途之中找到一條通向光明的通道，讓我們看到具有“中國(guó)”意味、富有“筆墨”韻味、獨(dú)具創(chuàng)造與個(gè)性魅力的油畫(huà)。

　　17、王登科

　　(《藝術(shù)品》期刊主編)

　　徐里繪畫(huà)的可貴之處，是主觀(guān)上已沒(méi)有中西的梗礙，在客觀(guān)上又未將畫(huà)種予以分別。盡管是以油彩涂抹在畫(huà)布上，但他的藝術(shù)視野是開(kāi)放與多元的。他只是一任心手，感知目前，激情與涌動(dòng)間，開(kāi)啟了一種莫名的美麗圖式。徐里的作品具有一種天然的本土元素。它不是刻意的嫁接與牽扯，似乎是一種本能的認(rèn)知和觀(guān)感世界的方法。而呈現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)語(yǔ)言，恰恰與中國(guó)傳統(tǒng)的大寫(xiě)意繪畫(huà)有著驚人的相似之處。