手工藝與物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)該得到尊重

　　緣起之一：嘉德香港2015秋拍首次推出“余香——日本竹藝精品”專場(chǎng)，其中101件流傳久遠(yuǎn)、精致典雅的日本竹藝藏品進(jìn)入拍賣市場(chǎng)，受到了社會(huì)的關(guān)注，讓人們想到中國的竹藝以及竹藝的收藏。顯然，這些來自中國、與中國竹藝歷史和發(fā)展相關(guān)的聯(lián)系，讓人們不由得回望中國竹藝以及手工藝術(shù)的現(xiàn)狀(包括收藏)，以及基本認(rèn)知。

　　緣起之二：中國美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦“手工藝術(shù)學(xué)院”，以手工的學(xué)科化肯定了手工藝術(shù)在當(dāng)代文化發(fā)展中的重要性，更重要的是，在當(dāng)代中國手工藝術(shù)式微的狀況下，“手工藝術(shù)學(xué)院”將喚起人們關(guān)注手工的當(dāng)代價(jià)值和意義，這在大數(shù)據(jù)時(shí)代顯得尤為重要。

　　手工藝術(shù)是中國重要的文化遺產(chǎn)，是中國重要的文化創(chuàng)造。瓷器、漆器、竹木牙雕、印染織繡、剪紙以及竹器，包括類似于作為工具的文房四寶等，都蘊(yùn)涵著一針一線、一筆一畫，日復(fù)一日、年復(fù)一年的勞動(dòng)。它們是中華文化的代表，是祖先的文化貢獻(xiàn)與才智的結(jié)晶�？墒�，如今看不見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了史無前例的高度重視，而看得見的物質(zhì)文化遺產(chǎn)在眼皮底下不斷消失、消亡卻視而不見，這是為什么？看不見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到重視是應(yīng)該的，而看得見的物質(zhì)文化遺產(chǎn)被忽視則是萬萬不應(yīng)該的。像中國美院這樣建立“手工藝術(shù)學(xué)院”以圖振興，其美好愿望所表現(xiàn)的是局部的認(rèn)知，難以像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣在國家層面上表現(xiàn)出時(shí)代所需，現(xiàn)實(shí)中更需要人們理性地思考這種文化格局在當(dāng)代的問題。

　　工藝美術(shù)中的許多傳統(tǒng)行當(dāng)伴隨著現(xiàn)代化而慢慢消融在新的世界之中，原中央工藝美術(shù)學(xué)院的歷史性貢獻(xiàn)，是從教育根基上挽救了各門手藝，這是根本性的措施。手工藝在純繪畫、雕塑之外撐起了實(shí)用藝術(shù)的天地，它關(guān)系到千家萬戶的生活品質(zhì)，聯(lián)系著國民素質(zhì)與國家形象，承續(xù)著文化傳統(tǒng)的未來發(fā)展。手工藝是國民精神的一種體現(xiàn)，從能工巧匠的巨制到村婦的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，從老虎鞋到鞋墊，從藍(lán)印花布到繡花枕巾，從泥人玩意兒到瓷塑擺件，從玉雕裝飾到石刻屏風(fēng)——這些與民俗和風(fēng)情關(guān)聯(lián)的手藝中蘊(yùn)藏了無數(shù)的審美創(chuàng)造，是中國藝術(shù)發(fā)展史上最為特殊的內(nèi)容。一個(gè)強(qiáng)大的國家文化中如果沒有手工藝的存在，那內(nèi)涵是蒼白的。

　　手工藝在當(dāng)代的重要性實(shí)際上是有目共睹的，那些有著昂貴場(chǎng)租的商場(chǎng)以及像機(jī)場(chǎng)等城市公共空間中最吸引人眼球的廣告，都被耳熟能詳?shù)难笃放普紦?jù)了。人們的視覺難以躲避，可是，這種鋪天蓋地卻視而不見構(gòu)成了當(dāng)代中國社會(huì)中的一大怪事——一方面是許多人鄙視那些所謂的“奢侈品”，甚至鼓動(dòng)普通公眾的仇富情緒；另一方面，人們又無可奈何地接受著商業(yè)的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@是中國現(xiàn)代化和國際化形象的最為表象的支撐。我們應(yīng)該冷靜地看看、想想，路易威登、寶格麗、迪奧等品牌所表現(xiàn)的其實(shí)是一種產(chǎn)業(yè)化的手工精神，是家族企業(yè)的當(dāng)代傳承，也是文化累積的成果。為什么人家能把我們不屑一顧的縫紉、皮革制作等手工藝，做成具有世界格局的大品牌？為什么人家能夠讓自己家里的手藝代代相傳成為國家的驕傲，而我們卻不能？機(jī)械奇跡中的古董表在今天成為拍賣市場(chǎng)中重要的資源，也是手工藝另一方面的奇跡。而我們給后人留下多少當(dāng)代物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)以轉(zhuǎn)化為拍賣資源，需要我們?cè)诮裉煲岳硇缘乃伎紒韺?duì)待。我們?cè)诔宰孀陲埖臅r(shí)候，還應(yīng)該給子孫留一點(diǎn)念想。

　　現(xiàn)代工業(yè)開始的制造業(yè)，從蒸汽機(jī)到高鐵，從無線電到數(shù)碼，在變化中反映出時(shí)代的特色，其制造水平與國家實(shí)力聯(lián)系在一起。而手工藝在相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間發(fā)展過程中，通過特殊的傳承方式代代相傳，有著幾代或幾十代人的努力和積淀，表現(xiàn)出國家和民族文化的魅力。在國家層面上，手工藝和制造業(yè)的互為補(bǔ)充才有可能使國家強(qiáng)大。中國地緣遼闊，手工藝的品種眾多。僅陶瓷一項(xiàng)，不同的窯口、瓷土、方法、手藝，造就了千差萬別。印染織繡在少數(shù)民族地區(qū)為女性展現(xiàn)出美的氣質(zhì)。藏族的服飾、銀器、刀具等則是民族文化的特色，而與其相關(guān)的作坊更是體現(xiàn)了傳承的方式，在現(xiàn)代化的社會(huì)中更顯手藝和傳承的魅力。

　　手工藝不僅是在技術(shù)層面上表現(xiàn)為工之巧，重要的是在文化層面上的附加值。手工藝中的文化有一些特定的內(nèi)容，它們?cè)谥袊�有著廣泛的基礎(chǔ)，是維系傳統(tǒng)文化和地方文化的一種有效的手段。歐洲的手工藝在傳承中最后得以形成品牌，那些國際大品牌無不與手藝連在一起，其產(chǎn)業(yè)化過程也是經(jīng)過幾代人的努力，最終形成了所謂“奢侈品”。歐洲手工藝產(chǎn)業(yè)化助推手工藝走向高端制造業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)。尤其是那些高端的皇家瓷，更會(huì)啟示我們研究手工藝在當(dāng)代發(fā)展中的問題。

　　在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代，那些本來是靠手藝的傳承而成家立業(yè)的年輕人，在社會(huì)的影響下鄙視手藝的經(jīng)年累月，懷疑或動(dòng)搖手藝在家庭和社會(huì)中的意義。因此，后繼無人，傳承乏力，都直接影響了許多傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的生存。手工藝在當(dāng)代的生存狀態(tài)有些可能是現(xiàn)代化發(fā)展中的自然規(guī)律，可是，有些則需要國家和社會(huì)的扶持與幫助，重要的是要在價(jià)值觀上得到社會(huì)的尊重，在“荒年餓不死手藝人”這一祖訓(xùn)的對(duì)照下，小康社會(huì)中的手藝人應(yīng)該活得更滋潤(rùn)、更有尊嚴(yán)。