馮法祀其人其畫(huà)

遠(yuǎn)望泰山南天門(mén)（油畫(huà)） 230×180厘米 2006年 馮法祀 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

開(kāi)山（油畫(huà)） 278×203厘米 1944年 馮法祀 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

嘉陵江邊的黃昏（油畫(huà)） 1957年 馮法祀 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

　　我和馮法祀同志相交有60年，1938年4月，我們?cè)谖錆h政治部第三廳藝術(shù)處美術(shù)科同時(shí)參加抗日宣傳工作。同年8月，又一同到延安進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后又一同回到大后方重慶，與友人盧鴻基、丁正獻(xiàn)等共同創(chuàng)辦《戰(zhàn)斗美術(shù)》雜志。后來(lái)，他參加抗敵演劇隊(duì)到各地巡回演出，我則留在重慶從事木刻運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，我們?cè)�同在北京中央美術(shù)學(xué)院共事達(dá)30余年之久。因此，在如此漫長(zhǎng)的歲月中，我對(duì)他的為人為藝之道是多少有所了解的。

　　法祀同志一生為人正直、忠厚，有強(qiáng)烈的正義感和歷史使命感，在大學(xué)生時(shí)代便參加到愛(ài)國(guó)主義斗爭(zhēng)的行列，抗戰(zhàn)一開(kāi)始便積極投入抗日宣傳隊(duì)伍，在三廳美術(shù)科的創(chuàng)作工場(chǎng)里，他以滿腔熱忱創(chuàng)作了巨幅的水粉畫(huà)《平型關(guān)戰(zhàn)役》和王式廓的《臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)》一同張掛在武漢街頭，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起過(guò)強(qiáng)烈的反響。從那時(shí)起，他便在創(chuàng)作上確立了遠(yuǎn)大的抱負(fù)，決心要在有生之年創(chuàng)作出一些在思想性與藝術(shù)性俱臻高水平的具有紀(jì)念碑意義的作品。他和他的恩師徐悲鴻先生一樣，十分推崇俄羅斯19世紀(jì)大師列賓、蘇里珂夫等巡回畫(huà)派的作品，并以他們作為效法的榜樣。而馮法祀本人則把恩師徐悲鴻的藝術(shù)推崇到和這些古典大師同等并列的地位。他是徐悲鴻最器重的門(mén)人之一，是徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者。

　　1943年，徐悲鴻在重慶創(chuàng)立中國(guó)美術(shù)學(xué)院之際，馮法祀和張安治、陳曉南、費(fèi)成武、黃養(yǎng)輝、孫宗慰等都是這個(gè)學(xué)院的基本成員。當(dāng)時(shí)在重慶舉辦第一次“中國(guó)美術(shù)學(xué)院畫(huà)展”時(shí)，正是重慶畫(huà)壇十分混亂的季節(jié)，許多水平低下的畫(huà)展如過(guò)江之鯽，而“中國(guó)美術(shù)學(xué)院畫(huà)展”的作品以嚴(yán)肅認(rèn)真的面目出現(xiàn)在廣大觀眾之前，是振奮人心的。我曾在一篇評(píng)價(jià)這次畫(huà)展的文章中列舉那些畫(huà)家的作品談了我的意見(jiàn)。他們?cè)谒囆g(shù)上都是高水平的，而且各具特色。我記得在提到馮法祀的作品時(shí)，指出“他是把自己純熟的技巧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的題材上”，特別是他展出的一系列描繪打鐵工人的木炭素描，在經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的今天，又能夠欣賞到這些作品，令人備感親切。

　　法祀同志堅(jiān)信生活是創(chuàng)作的源泉，他始終如一地涉足實(shí)際生活，從生活中去發(fā)掘題材，他隨著抗敵演劇隊(duì)到各地巡回時(shí)，便是為他接觸實(shí)際生活提供了便利的條件，使他得以搜集了不少有用的素材，畫(huà)夾里已貯存了不少生動(dòng)的速寫(xiě)稿�？墒怯捎谒麑�(duì)創(chuàng)作過(guò)高的要求，這些速寫(xiě)素材都不能滿足他進(jìn)行大型創(chuàng)作構(gòu)圖的需要，因而也使得這位胸懷闊大的畫(huà)家常常陷于“創(chuàng)作難”的苦惱之中�？磥�(lái)先從生活中去收集素材然后從素材中去發(fā)現(xiàn)題材和主題這條路子在馮法祀那里是難以實(shí)現(xiàn)。于是他改弦易轍，先確定題材和主題，然后根據(jù)主題的需要有目的地去體驗(yàn)生活。

　　20世紀(jì)50年代初，馮法祀確定要以英雄人物劉胡蘭英勇就義的事跡創(chuàng)作一幅大型油畫(huà)，他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)醞釀，多方面去收集有關(guān)這方面的材料。多次親身到山西云周西村去訪問(wèn)劉胡蘭的親人和生前友人，而且在北京走訪曾經(jīng)扮演過(guò)劉胡蘭這一角色的影劇演員，從她們那里去借鑒塑造劉胡蘭這一英雄人物形象的經(jīng)驗(yàn)。如此苦心孤詣地經(jīng)過(guò)多次修改的構(gòu)圖，用幾十個(gè)不同人物組成的畫(huà)面，需要一個(gè)個(gè)活的模特兒作為描繪的對(duì)象，作者在創(chuàng)作過(guò)程中所付出的勞動(dòng)可想而知。《劉胡蘭》這一宏偉構(gòu)圖的革命歷史畫(huà)的完成，在馮法祀的創(chuàng)作生涯中是具有里程碑意義的作品，是作者的藝術(shù)思想和創(chuàng)作原則的完美體現(xiàn)，在我國(guó)近、現(xiàn)代革命歷史畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)具有一定的地位。

　　《劉胡蘭》創(chuàng)作完成時(shí)，馮法祀正處在創(chuàng)作激情高漲的年代，如果沿著這種勢(shì)頭繼續(xù)發(fā)展，畫(huà)家當(dāng)會(huì)有更多優(yōu)秀的作品產(chǎn)生。可惜的是他被剝奪了正常創(chuàng)作的權(quán)利，政治生命和藝術(shù)生命都受到不應(yīng)有的傷害。但即使在那樣艱苦的歲月，法祀同志都未有任何沮喪或沉淪的表現(xiàn)，仍然以不屈不撓頑強(qiáng)奮斗的精神在迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，仍然緊握畫(huà)筆，從自己心愛(ài)的藝術(shù)上去尋求解脫。他在身處逆境中和后來(lái)恢復(fù)本來(lái)面目時(shí)所作的畫(huà)幅，比從前任何時(shí)期還要多。

　　馮法祀在色彩和筆觸的運(yùn)用上有極高的造詣，他筆下的色彩是絢麗、明亮、老練而沉著的，我常常為他運(yùn)用豐富多彩的色調(diào)構(gòu)成燦爛光輝的畫(huà)面所吸引，令人百覽不厭。比如他在云南西雙版納描繪當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的畫(huà)幅和在長(zhǎng)白山天池寫(xiě)生的巨幅油畫(huà)以及出色的人像《呂霞光夫人馬德蘭女士像》和《張?jiān)葡扰�士像》都是大�?huà)冊(cè)中的精彩之作。他的油畫(huà)是一筆一筆地畫(huà)出來(lái)的，筆觸的路數(shù)和走向十分鮮明，不像有些人的油畫(huà)那樣是描出來(lái)的。他的筆觸運(yùn)用得流暢自如，由于他事先胸有成竹，所以畫(huà)面上每一部分的用筆和設(shè)色，以及點(diǎn)、線、塊、面的布置，都是那么得體，每幅畫(huà)看上去都是一氣呵成，不顯一點(diǎn)拖泥帶水的痕跡。

　　有人認(rèn)為他的油畫(huà)許多是像未完成的作品，其實(shí)這正是馮法祀油畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)之所在。油畫(huà)也有工筆和寫(xiě)意之分。我認(rèn)為他的油畫(huà)是大寫(xiě)意的油畫(huà)，他不講求細(xì)瑣部分的完整性，而注重畫(huà)面的整體統(tǒng)一感。這種特色，有時(shí)也常見(jiàn)于他的恩師徐悲鴻的畫(huà)面以及法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家杜米埃的作品上。

　　(作者為著名版畫(huà)家、美術(shù)理論家，本文選自《王琦美術(shù)文集——理論批評(píng)》，有刪節(jié))