大道之道——賴少其繪畫藝術(shù)

海港燈光（版畫） 44.5×62.5厘米 1974年 賴少其 廣東美術(shù)館藏

劉禹錫詩（書法） 98×33厘米 賴少其 廣東美術(shù)館藏

月明天海深（國畫） 95×43.5厘米 1984年 賴少其 廣東美術(shù)館藏

　　21世紀(jì)，一些藝術(shù)家，由于自身的人格魅力和作品獨具的美學(xué)魅力，其藝術(shù)思想和藝術(shù)作品正日益進入當(dāng)代學(xué)人的視野，他們越走越遠(yuǎn)的身影竟變得越來越清晰；他們在藝術(shù)領(lǐng)域非凡的創(chuàng)造，給我們留下了一批對21世紀(jì)中國藝術(shù)發(fā)展極具啟示意義的文化遺產(chǎn)。賴少其就是其中突出的代表之一。

　　20世紀(jì)30年代，他是魯迅旗下“新興木刻運動”的干將之一，被魯迅譽為“最具戰(zhàn)斗力的青年木刻家”，繼而攜筆從戎參加了新四軍，創(chuàng)作了一系列宣傳抗戰(zhàn)的木刻作品，以鮮明的時代特色和高度的現(xiàn)實主義，喚起中國人“匹夫有責(zé)”的抗戰(zhàn)氣氛。

　　賴少其的中國畫之途，啟蒙于黃賓虹，發(fā)端于版畫“新徽派”的創(chuàng)立，成名于“新黃山畫派”的藝術(shù)實踐，升華于“丙寅變法”，大成于80歲后。其中，以“丙寅變法”為支點又可分為兩大階段，之前可概括為“以形媚道”，其藝術(shù)特征為“質(zhì)有而趣靈”；其后可概括為“澄懷味道”，其藝術(shù)特征為“游心于物之初”，代表著其繪畫藝術(shù)的審美理想。

　　新中國成立后，賴少其成為華東地區(qū)和上海文藝界主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，又因反右斗爭“立場不穩(wěn)”被免去職務(wù)并貶到安徽工作。他系統(tǒng)地研究了新安畫派的作品，對漸江、程邃、戴本孝等名家的作品進行了反復(fù)的臨寫。其中對程邃尤為鐘愛，對其“佩服得五體投地”，說“恨晚生三百年，不能拜其為師也�！痹谀婢持�，他成功地組織安徽藝術(shù)家完成了新中國成立十周年大慶人民大會堂安徽廳的繪畫創(chuàng)作任務(wù)，以自己對傳統(tǒng)徽派版畫和新安畫派的深切理解，在傳統(tǒng)徽派版畫線刻精雕細(xì)鏤的基礎(chǔ)上，糅入新安畫派的語言元素，形成了以現(xiàn)實生活為依據(jù)，以傳統(tǒng)徽派版畫為根基，以新安畫派為內(nèi)質(zhì)，大尺寸、大規(guī)格、極具視覺沖擊力的全新面貌的“新徽派”版畫，在中國美術(shù)界引起了巨大震動，他也由此傳奇地成為中國版畫“新徽派”的主要創(chuàng)始人。

　　20世紀(jì)80年代，他以合天真與蒼茫、單純與豐富、傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體的藝術(shù)作品成為“新黃山畫派”的領(lǐng)袖，90年代，退休回歸故里廣州后的“丙寅變法”，是他的藝術(shù)由“師古人”經(jīng)“師天地”到“師我心、寫我法”的升華階段，個人風(fēng)格為之一變。

　　賴少其在作品《劍葉灑金花》自題中對變法作了明確的表述：“余于丙寅歸故里，住羊石齋中吸收中畫與西畫之長，實行變法，既不似中畫，也非西畫，姑稱為中國人所作之畫可也。”從“變法”后的作品來看，特點是增多了濕墨的運用，筆墨更趨簡練和主觀概括，畫風(fēng)柔和明麗；題材上多了南國的花卉、游魚以及現(xiàn)代建筑，畫面形式多為斗方；更多地吸收了印象畫派用光、用色的經(jīng)驗，開始運用水彩水粉等西畫顏料�？偟膬A向是更重個人的印象與情趣，藝術(shù)語言更為自由，更加靈活地“法為我用”。

　　1997年至2000年，在病榻上的賴少其，以超常的毅力和意志，在帕金森氏綜合征折磨下，創(chuàng)作的近百件遺作，則可謂是一種與神靈的對話。這批作品，語言神秘、寧靜，縈回著對塵世的拒斥、內(nèi)心的觀照以及對宇宙主題的暢想和靜觀大地的沉思，空靈的線條與墨塊的韻致構(gòu)成了他精神態(tài)勢的重要語義。他的畫面已沒有一個筆墨的終極規(guī)范，作品的形式已成為一種超形式的形式，表述著對生命、對藝術(shù)最內(nèi)在的理解，使他的作品如同一個神奇的大鏈條，把畫面的各個環(huán)節(jié)絲絲扣牢，使抽象與具象、理性與非理性整體地連在一道，傳達了他心靈深處情感的跌宕起伏。最終，賴少其以“丙寅變法”的新面目以及生命最后幾年創(chuàng)作的近百幅極具生命張力的不朽杰作，昂然走進了20世紀(jì)中國最偉大藝術(shù)家的行列。

　　(作者為廣東美術(shù)館館長，文章有刪節(jié))