正確理解“以人民為中心”才能明確文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向

　　“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是一句最容易理解、也是最容易誤讀的口號。它在當(dāng)下的現(xiàn)實意義在于它的指向，而之所以在如今經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中提出這樣的命題，是因為現(xiàn)實中的文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向確實出了問題。

　　“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”就是過去所說的“為人民服務(wù)”�；氐浆F(xiàn)實中來說這樣的問題，發(fā)現(xiàn)馬云最能堅持“以人民為中心”，最能“為人民服務(wù)”，正因為他“以人民為中心”，所以，才有了人民的廣泛支持；因為有了人民的廣泛支持，才成全了馬云的互聯(lián)網(wǎng)世界和他在當(dāng)今中國社會中的特殊地位�？墒�，在文藝界如何理解和認識，如何把正確的理解和認識落實到實踐之中，還是個很嚴(yán)重的問題。其核心是，很多文藝家面對當(dāng)今錯綜復(fù)雜的社會，在自我的天地中迷失了方向。因此，以自我為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向就成了當(dāng)前文藝創(chuàng)作中的另外一種風(fēng)光。

　　毫無疑問，現(xiàn)今的中國體制培植了一批特殊的文藝家群體，他們拿著人民的供奉，享受著國家的榮耀，如畫院、院團等體制內(nèi)的文藝家。這是一個矛盾的問題，一方面與另一方面相互膠著在一起，而政府的主管部門并沒有一個有效的管理辦法，能讓他們的使命中有著擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕�自覺。他們的文化自信并不是建立在自己的藝術(shù)基礎(chǔ)上，而是在體制所夯實的國家基礎(chǔ)之上，國家和人們?yōu)樗麄兘�立起了文化自信，可是，他們并沒有建立起一個與之相應(yīng)以人民為中心的文化自覺，而是在體制內(nèi)畫自己的畫，賣自己的錢。所以，針對此提出“以人民為中心”就是警醒那些體制內(nèi)的以自我為中心的文藝家們，增強文化自覺，以不負國家和人民。

　　如何在現(xiàn)代社會中理解“以人民為中心”，如何在主流文化形態(tài)中把握文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向，最關(guān)鍵的是理解人民和了解人民的需求。與過去不同的是，當(dāng)下的“人民”是一個多元的概念，包括其多層次的構(gòu)成，其中有經(jīng)濟的、文化的、地域的、民族的、需求的等眾多的不同，如此，就難以用一種方式或幾種方式去面對。而不同階層的人民有著不同的追求，有的甚至是截然不同，那么，就很難調(diào)和其中的矛盾，因為服務(wù)的指向是多元的。與經(jīng)濟不同的是，在文化藝術(shù)方面，“人民”的特性是一個多元的存在。面對“人民”這一概念的多元存在，美術(shù)創(chuàng)作如何“以人民為中心”？什么樣的創(chuàng)作才能算得上“以人民為中心”？當(dāng)然，這是主流話語中的問題，也是體制內(nèi)所要探討的問題。“以人民為中心”的“人民”應(yīng)該是我們這個社會中的大多數(shù)人，而藝術(shù)所要服務(wù)的對象則應(yīng)該是需要國家提供服務(wù)的人群，尤其是老少邊窮地區(qū)以及弱勢群體。他們的喜怒哀樂是建立在國家基礎(chǔ)上的，因此，這種因果關(guān)系對于體制內(nèi)的文藝家來說，不是常態(tài)中的捐助或走過場的上山下鄉(xiāng)。藝術(shù)家應(yīng)該“以人民為中心”創(chuàng)作出代表時代的優(yōu)秀作品，積淀這個時代的優(yōu)秀文化成果，讓人民感到供養(yǎng)的回報而成為內(nèi)心的寬慰。

　　可是，提出了“以人民為中心”或“三下鄉(xiāng)”或“走基層”，每一次都像一陣風(fēng)似的，很快，畫架子架到了田頭，舞臺搭在了村邊，歌聲響亮在廠礦，一切都像真的，感覺是雷厲風(fēng)行。然而，回到城里，仍然是肆意炒作，哄抬畫價，昧著良心賺另外一部分有錢的人民的錢；依舊是出場費該多少還是多少，在一分也不能少的趾高氣揚中找回曾經(jīng)在人民中的失落。而那些過往在地頭和村邊的影像資料，或那些一時得來的寫生作品，都成了“以人民為中心”的標(biāo)簽，成為市場運作的噱頭。人民實際上是內(nèi)心唾之。今天，人民的期待與訴求也很復(fù)雜。人民期待的不是一哄而起，不是轟轟烈烈，不是風(fēng)起云涌，不是形象和面子，而是實實在在的能夠反映時代的創(chuàng)造，忠實于人民的理想，與人民一起為后世留下在一個歷史進程中的杰出的藝術(shù)作品。因此，人民不希望看到肆意的炒作，人民不希望看到千人一面，人民不希望看到流水線和假唱，人民也不希望看到那種利己主義的商業(yè)追求。

　　“以人民為中心”的美術(shù)創(chuàng)作不是簡單認知中的上山下鄉(xiāng)、也不是現(xiàn)在流行的那種走馬觀花。這是一種理念和信念，是持之以恒和一以貫之，不是運動，也不是跟風(fēng)�！耙匀嗣駷橹行摹毙枰�生活，需要情感，需要方法、需要技巧。很長時間以來，作為對大一統(tǒng)樣式的反撥，美術(shù)創(chuàng)作的觀念越來越個性化、個人化。所謂的合乎本體的創(chuàng)作是張揚個人的風(fēng)格和審美的立場，因此，審美的小眾化縮小了人民的范疇。這有可能產(chǎn)生很好的作品或偉大的作品，但家家如此，遍地開花，上行下效，確實沒有了廣大的人民。而人民的期待也確實與這種個人化的創(chuàng)作有著很大的距離。事實上人民中存在著許多能夠打動人的生活內(nèi)容，存在著能夠激發(fā)人的審美溫情。創(chuàng)作的個人化與審美的公共性之間或許存在著矛盾，但能夠調(diào)和矛盾的一定能夠成為藝術(shù)史中的大師，即使像梵高和八大山人這樣的極端的個人化的創(chuàng)作，他們也在一個大眾的群體中獲得了廣泛的認同，并得到了歷史的檢驗，這是值得研究的——歷史的經(jīng)驗值得注意。

　　“以人民為中心”應(yīng)該是一種文化自覺。它有可能像抗戰(zhàn)時期那樣受到社會的激發(fā)，也有可能在和平時期得到社會需求的支撐，可是，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟社會中，理論形態(tài)與現(xiàn)實狀況往往難以統(tǒng)一到一個概念之中。只有假以時日，文藝家們通過實踐而獲得像馬云那樣的認知，才有可能自覺地把“以人民為中心”作為自己藝術(shù)成就的根基。這也需要在當(dāng)下無序的批評狀態(tài)中建構(gòu)一個“以人民為中心”的批評體系，顯然，這是一件更為困難的事情。因為，在當(dāng)代藝術(shù)批評幾乎全面失守和失信的今天，很難找到一個合適的“以人民為中心”的權(quán)威話語。這也是今天主流文藝發(fā)展的悲哀。

　　“以人民為中心”不是到基層中去貼標(biāo)簽、做樣子，而是在思想根源上強化“以人民為中心”的文化自覺，在內(nèi)心深處蕩穢滌瑕，只有這樣才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，而這些作品也才能成為全面建成小康社會中的文化標(biāo)桿。