凝視羅爾純的“大美至樸”

傣族女孩（油畫） 56×40厘米 2013年 羅尓純

人像（油畫） 80×67厘米 2004年 羅爾純

西雙版納的雨季（油畫） 80×75.5厘米 1981年 羅爾純

　　20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)受到西方傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在中西方價(jià)值觀和方法論的碰撞與交融中，催生出新的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)的造型和色彩，理論與實(shí)踐以及教學(xué)體系造就了一批寫實(shí)主義畫家，而自印象派之后紛繁的現(xiàn)代主義諸流派則從藝術(shù)觀、自然觀、表現(xiàn)理念、表現(xiàn)手法方面改變了藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)。重主觀、重表現(xiàn)、重生命本體的情感表達(dá)，重繪畫形式語(yǔ)言的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)同化了外部世界和心靈空間，融匯了不同流派在繪畫本體的探索，重構(gòu)了一個(gè)夸張的、變形的、熱烈的、意象的藝術(shù)世界。

　　羅爾純先生的油畫當(dāng)屬這類具有強(qiáng)烈表現(xiàn)性的意象藝術(shù)，他根植于中華優(yōu)秀文化的土壤，并以其真實(shí)的生活體驗(yàn)，真切的情感體悟去實(shí)踐色彩、筆觸等繪畫語(yǔ)言的真義�？v覽西方視覺(jué)藝術(shù)革命的歷程，羅爾純先生感受著大氣蒸騰的“印象日出”；觸摸激情涌動(dòng)的“火燒云樹”；追尋那形錯(cuò)體異的“亞維隆少女”……這種仰望星空般的詩(shī)性抒懷和夸父逐日般的不懈求索，使得他的藝術(shù)籠罩在一片燦爛的輝光之中，天真、坦然，以鮮明的風(fēng)格超乎世俗、獨(dú)立畫壇。

　　羅爾純先生上世紀(jì)50年代初從顏文梁先生的蘇州美專走出來(lái)，顏先生單純而豐富的色彩、樸素而堅(jiān)實(shí)的素描傳承著歐洲學(xué)院派之風(fēng)。在這所中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的搖籃，羅先生以虔誠(chéng)和勤奮打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，這也促使他在理性上逐步接近西洋美術(shù)。然而，超越理性的升華則是羅爾純藝術(shù)生命的本性，或曰本質(zhì)。他從印象主義光色顫動(dòng)的微妙變化中看到了瞬間的永恒，從納比畫派斑駁的色塊分布和光影的構(gòu)成中找到形式的生成，從野獸派熾熱狂放的線條和單純的色彩中悟得圖像的精神意義，從立體派的空間錯(cuò)位中更堅(jiān)信解構(gòu)與重構(gòu)的價(jià)值。當(dāng)然，楚漢浪漫及盛唐詩(shī)韻所展示出的豪放與率真、簡(jiǎn)約與激情以及先民們的造型智慧都油然融入羅爾純先生的藝術(shù)文脈中。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，羅先生所苦心經(jīng)營(yíng)的是自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。在這世界中的所有存在皆為自己所“造”，他作品中的色彩充盈著生命的力量！紅得令人心醉的土地，在凝重、淳厚的飽和色漿中翻動(dòng)著富有激情的筆觸，層層復(fù)加而又層層留底；扭曲升騰的大樹直入翻卷的云天，放牧的農(nóng)家女消融于紅土地，而燦爛一片。同樣默默向著天方歸去的耕牛在這紅調(diào)子中更顯得自在。這是羅爾純先生畫中的藝術(shù)樂(lè)土。詩(shī)性的本質(zhì)，積極而樂(lè)觀的人生態(tài)度使得他所造之境都洋溢著夢(mèng)幻般的色調(diào)，如《地中海的寧?kù)o》、《云南民居》、《樹》、《紅土》……

　　在他造型的世界里，恍惚著莫迪利亞尼與漢代木俑的神韻，雷諾阿與鄉(xiāng)野泥娃娃的純厚，蒙德里安與江南小鎮(zhèn)的幾何抽象……天空、大地、建筑與人構(gòu)成了律動(dòng)的整體。人與環(huán)境的關(guān)系非生活事理的情節(jié)和敘事，而是形的契合與恒久的造型邏輯，這些均組成他視覺(jué)藝術(shù)的版圖。

　　他所刻畫的人物個(gè)性一目了然，尤為難得的是個(gè)性中所折射的溫潤(rùn)的人性。如《母子》、《幾度夕陽(yáng)》、《山坳》、《西班牙畫家》、《司徒安像》、《藏族女孩》、《女演員》……呼之欲出的畫中人傾注了作者敏銳的觀察、精準(zhǔn)的捕捉、高妙的表現(xiàn)。無(wú)論是普通百姓還是知識(shí)分子均刻畫得入木三分。從這些作品中可以看出羅爾純先生對(duì)西方肖像畫從古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義到現(xiàn)代主義表現(xiàn)廣博的研究，對(duì)中國(guó)傳神論精深的把握。肖像畫，首先要表現(xiàn)對(duì)象，因此對(duì)客觀的尊重尤顯重要。而羅先生無(wú)論表現(xiàn)東方人或是西方人，或是男女老少都能將他們納入自己的風(fēng)格而又神形畢肖，真可謂出神入化。太肖似客觀對(duì)象，往往無(wú)風(fēng)格可言；反之，太強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，則往往千篇一律而缺乏個(gè)性。羅爾純先生的獨(dú)到與成功，是他不自覺(jué)地將自己觀察世界、表現(xiàn)世界的方式融入風(fēng)格之中，他是以“真”而神會(huì)客觀對(duì)象，他的風(fēng)格飽含著對(duì)客觀世界的尊重。

　　我上世紀(jì)80年代開始關(guān)注羅爾純先生的藝術(shù)，可算是“神交”已久。我為他藝術(shù)中心靈的純真與表現(xiàn)的純粹所感動(dòng)，也為他作品中所蘊(yùn)涵的土地情節(jié)、人民的情懷所動(dòng)情。他是湖南人，那火辣辣的熾熱不僅在他的作品中烙著濃郁的鄉(xiāng)愁和深厚的民族情感，更使他以赤子之情將39幅代表作品捐贈(zèng)給國(guó)家，以豐富中國(guó)美術(shù)館的寶藏。

　　羅爾純先生不幸去世的消息讓我們深感遺憾，但他大美至樸的藝術(shù)作品，將以永恒的魅力吸引我們深情凝視。

　　(作者為中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，題為編者所加)