什么才是“中國聲音”

　　什么是“中國聲音”？什么樣的聲音最能代表“中國聲音”？所謂“中國聲音”應(yīng)該是最能代表我們專業(yè)水準(zhǔn)與藝術(shù)特色的那一部分“聲音”，它既連通著中國悠久的音樂歷史傳統(tǒng)和豐富多彩的民間音樂傳統(tǒng)，又反映了現(xiàn)代中國人的生活實(shí)際與精神面貌，同時還具有人們喜聞樂見的表現(xiàn)形式。其最終呈現(xiàn)出來的形態(tài)、風(fēng)格和意義，一定具有極高的辨識度，使人一聽就能聯(lián)想到中國和中國人。

　　依照以上標(biāo)準(zhǔn)，目前國內(nèi)人氣頗高的電視節(jié)目《中國好聲音》《我是歌手》并不能代表“中國聲音”。比賽性質(zhì)的演出必然有對成績要求，這自然會導(dǎo)致選手炫技，所以我們看到節(jié)目中選手們努力地比音量、比高音、比爆發(fā)力、比“轉(zhuǎn)音”的熟練，而真正與中國歷史、民間音樂傳統(tǒng)有密切聯(lián)系的作品，在其中并不占主體。在談到流行音樂的話題時，人們常提到一個詞：現(xiàn)場性�，F(xiàn)場性在對歌手提出嚴(yán)格要求的同時，也對聽眾的耳朵提出了挑戰(zhàn)，即能否在覺得好聽的同時還注意到了作品的耐聽性。在現(xiàn)場，人的感性認(rèn)識總是先于理性認(rèn)識，哪怕專業(yè)的評審嘉賓，也極容易受現(xiàn)場情緒的感染“跟著感覺走”，而人的“第一感”常常是帶有欺騙性的。流行音樂圈還有一個常用詞：實(shí)力派，可我們常常將其等同于技術(shù)、技巧，誰音量最大，誰能喊高音誰就是實(shí)力派。而綜合運(yùn)用各種技巧為作品的風(fēng)格、情感表達(dá)服務(wù)的“軟實(shí)力”，卻并不為人們所看重，這就造成了大多數(shù)的音樂演出是對感官的輪番轟炸。

　　必須承認(rèn)，《中國好聲音》《我是歌手》確實(shí)在普通民眾中引起了極大轟動，而這才更需要我們有所警覺。由于媒介對于文化具有建構(gòu)力，當(dāng)刻意制造的某種“聲音”強(qiáng)勢地被植入日常生活，往往造成人們生活方式乃至心理結(jié)構(gòu)的改變，所以社會主流媒體更應(yīng)充分考慮自身行為可能帶來的負(fù)面影響。目前，我國風(fēng)行的各種所謂“好聲音”，說到底還是屬于娛樂文化一類，其實(shí)質(zhì)是文化工業(yè)的需要。美國著名傳播學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》《童年的消失》中曾對這種娛樂文化表示過擔(dān)憂，他認(rèn)為電視傳媒的娛樂本性使得非娛樂性的信息不得不在“聲像”上包裝自己，最終導(dǎo)致傳輸信息在內(nèi)涵上的縮水。關(guān)于文化工業(yè)，傳播學(xué)法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾、霍爾海默等人對其危害性也有過論述：文化工業(yè)的直接結(jié)果是生產(chǎn)的模式化，進(jìn)而造成主體(大眾)精神的模式化。一些媒體預(yù)設(shè)話題、左右輿情，人們聚在虛假的文化景觀下狂歡，實(shí)際涉嫌對大眾精神生活的綁架。有人可能以為這些媒體并未干涉到人們的選擇自由，可是在大眾文化領(lǐng)域，生產(chǎn)決定著消費(fèi)，所謂“選擇自由”，必須建立在生產(chǎn)環(huán)節(jié)提供了充足選項(xiàng)的基礎(chǔ)之上。像國內(nèi)短時間群起模仿《中國好聲音》，到處皆是導(dǎo)師們的轉(zhuǎn)椅，不正是文化工業(yè)的同質(zhì)化、模式化么？表面上每個人都有選擇的自由，但因生產(chǎn)方只提供了類型化的文化產(chǎn)品，所以實(shí)際上人們是進(jìn)入到了一種受限制性的選擇空間。

　　本來，一檔電視音樂欄目在策劃、營銷方面取得的成功，不必非要牽強(qiáng)上升到“國際化”的層面。甚至，“國際化”也不應(yīng)是中國流行音樂當(dāng)前發(fā)展的第一要務(wù)。那么，什么是當(dāng)前中國流行音樂文化的第一要務(wù)？流行音樂應(yīng)該接地氣，不應(yīng)在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。流行音樂應(yīng)該記錄和書寫人民的偉大實(shí)踐，應(yīng)該脫離低級趣味，進(jìn)而引領(lǐng)向上、向善的社會風(fēng)尚�！爸袊�聲音”應(yīng)該反映時代的訴求，反映傳統(tǒng)文化與價值觀，唯有這樣才能發(fā)出這個時代最強(qiáng)烈的“中國聲音”。

　　(作者為南陽師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授)