有無(wú)共振

　　小說(shuō)是一種實(shí)際的存在，源于虛構(gòu)。

　　虛構(gòu)本一無(wú)所有，卻充滿了混沌的存在，有時(shí)間、空間、人、靈魂、家庭、情愛(ài)、政治、鬼神、歷史、宇宙等等。

　　作家似乎天生有一種能力，從龐雜混亂的無(wú)中，準(zhǔn)確有力地找到自己筆下小說(shuō)的需要，并以此為根據(jù)，產(chǎn)生另一個(gè)“無(wú)”。這個(gè)“無(wú)“與上一個(gè)“無(wú)”相比，產(chǎn)生了具體的線索與內(nèi)容。作家以此為基礎(chǔ)，展開(kāi)文學(xué)的想象，形成了一個(gè)新世界。

　　新世界有可靠具體的邏輯并形成文學(xué)的真實(shí)。這時(shí)，小說(shuō)已成為作家精神世界里的一個(gè)有，作家用自己的筆，運(yùn)用寫(xiě)作技巧，將心中真實(shí)的小說(shuō)世界，變成一部小說(shuō)。

　　小說(shuō)里所有的有，在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在，但在小說(shuō)中真實(shí)可信，并因?yàn)槠湎惹吧�成的文學(xué)邏輯，無(wú)論有多么荒謬，都是真切可依的。然而，它的真切可依在現(xiàn)實(shí)世界中依然是一個(gè)無(wú)。小說(shuō)不是真的有，卻是真實(shí)的有。它如此具體存在著，又根本不存在。它以人類所有世界的存在為基礎(chǔ)，由作家在精神世界重新構(gòu)建出新世界，以文字為媒介，呈現(xiàn)出一個(gè)文學(xué)世界，從而將真的世界拓展出無(wú)限個(gè)文學(xué)世界。好像一個(gè)人置身于無(wú)數(shù)個(gè)鏡子面前，鏡子中的臉并不是這個(gè)人的臉，而是拿著鏡子的人從這個(gè)人的手、臉、腳或一個(gè)汗毛幻化而來(lái)，它已是另一個(gè)人，卻是由這一個(gè)人而來(lái)。

　　小說(shuō)與真實(shí)世界共同營(yíng)造出一個(gè)世界，這個(gè)世界才能使人類世界達(dá)到無(wú)限，并且是具體的無(wú)限。

　　每一篇小說(shuō)都是活生生的，它擁有生命。它會(huì)尋找到能將它復(fù)活的人，并通過(guò)這個(gè)人的虛構(gòu)與寫(xiě)作，成為真實(shí)的鏡中人，成為存在，與真實(shí)世界相映生輝。

　　我想，有無(wú)共振并不是現(xiàn)實(shí)世界與作家虛構(gòu)的共振，而是現(xiàn)實(shí)世界與文學(xué)世界的共振。是照鏡子的人與鏡中人的生命共振。過(guò)去，曾有很多個(gè)鏡中人。我常想，未來(lái)的鏡中人是否已經(jīng)存于一個(gè)又一個(gè)的無(wú)中，耐心地等待著舉鏡子的人出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)，照鏡人與鏡中人共同共振，作家在二者之中，成為執(zhí)行人，看似主動(dòng)實(shí)際被動(dòng)。

　　有無(wú)共振，被鏡中人選擇的作家，是能向全部有與無(wú)打開(kāi)自我的那個(gè)人，讀書(shū)、觀察、思考，一切都是為了更純粹更廣闊更真誠(chéng)自然地打開(kāi)自我，只有這樣，有無(wú)共振之時(shí)，鏡中人才能出現(xiàn)在鏡子面前，使有限的人類世界，進(jìn)入無(wú)窮無(wú)盡的世界，并且，可無(wú)窮無(wú)盡的被討論。