新文化的重釋與新倡——中國新文化百年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討會綜述

　　2015年是《新青年》創(chuàng)刊100周年，由澳門大學(xué)人文學(xué)院中國語言文學(xué)系，南國人文研究中心與新文化百年通史研究課題組共同舉辦的“中國新文化百年紀(jì)念學(xué)術(shù)研討會”于近日在澳門召開。朱壽桐、趙偉、靳洪剛、許明、汪榮祖、楊義、孔慶東、林崗、張福貴、傅天虹、欒梅健、王性初、張志慶等來自海內(nèi)外的30多位學(xué)者，圍繞新文化運(yùn)動的歷史及其思想內(nèi)涵和時代影響，展開認(rèn)真、熱烈的探討，并達(dá)成以下幾點(diǎn)共識：

　　首先，理性民主與科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)著現(xiàn)代文明的基本精神價值和必然秩序。許明認(rèn)為應(yīng)該理性評估新文化運(yùn)動，新文化的民主與科學(xué)的理念建設(shè)是一個沒有完成的任務(wù)；而湯哲聲則認(rèn)為“五四”激進(jìn)主義是具有多層含義的，非理性不是新文化的正向。其次，中華新文化須得以五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)為肥沃的土壤，才能夠在篳路藍(lán)縷的自我開拓中根深葉茂。汪榮祖認(rèn)為應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到新文化運(yùn)動的負(fù)面后果，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；張福貴則為“文化五四”進(jìn)行了辯護(hù)，認(rèn)為新文化已經(jīng)成為傳統(tǒng)的一部分；而林崗則認(rèn)為在新思潮的“抉心自食”之后，緊隨著文化的“逆接”的，應(yīng)當(dāng)是文化的“順守”。最后，中華新文化擁有開放、包容的文明范式。傅天虹提出了“漢語新詩”的概念，認(rèn)為漢語語言具有其獨(dú)特文化特質(zhì)和身份；而欒梅健則分析了“五四”時期全民情緒意向與感情基因，并高度贊揚(yáng)了“五四”時期具有世界格局的開放的思想。

　　與會學(xué)者一致認(rèn)為：理性民主，科學(xué)發(fā)展，文明進(jìn)步，多元和諧，是中華新文化精神內(nèi)涵的概括。隨著中華優(yōu)秀文明的偉大崛起，中國新文化作為人類文明越來越重要的組成部分，必將在世界文化的當(dāng)代發(fā)展中發(fā)揮越來越重要的作用。