當(dāng)代文藝應(yīng)積極塑造中國形象

　　無論是堅守傳統(tǒng)視野還是擁有世界眼光，中國當(dāng)代文藝最不該放棄的還是存于每一個中國人內(nèi)心深處的家國情懷、民族情懷。只有腳踏中國大地，懷揣中國夢想，應(yīng)和著國人的實踐步伐和時代的進(jìn)步要求，著力表現(xiàn)和彰顯信仰之美、崇高之美、力量之美，才是當(dāng)代文藝的根本使命和終極旨?xì)w。中國當(dāng)代文藝主動而自覺地走向中國形象塑造，顯然已不再是外在要求，更成為一種精神期待和審美訴求。

　　“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本�！睂τ谝幻�文藝工作者而言，就是要把創(chuàng)作和作品視為靈魂和安身立命之本，以感人、深刻、蘊藉的創(chuàng)作實踐詮釋文藝的使命，用生動、偉大、優(yōu)秀的作品不斷感染人、鼓舞人、影響人。在中國國家形象作為“軟實力”日益凸顯的今天，當(dāng)代文藝作為國家形象的有機組成和重要途徑，應(yīng)從時代的高度和“中國形象”的角度捕捉與俯瞰現(xiàn)實，自覺參與到中國國家形象的塑造和整體建構(gòu)的偉大進(jìn)程中。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品�！边@一概括給中國當(dāng)代文藝實踐塑造中國形象提供了基本方向和大致路徑。

　　文藝實踐塑造中國形象，是中國整個國家形象構(gòu)建譜系中的重要組成部分。 “中國當(dāng)代文藝”這一命名本身便直接決定了其必然要在“當(dāng)代性”的視野中完成對中國國家形象自覺而非自發(fā)地、主動而非被動地、全景而非局部地構(gòu)建和塑造，以此發(fā)出中國聲音、展示中國氣派。中國當(dāng)代文藝自覺走向中國形象塑造，這既是中國文藝實踐的題中應(yīng)有之義和必然選擇，也是中國文藝日益成熟和趨于理性的顯著標(biāo)識。廣大文藝工作者應(yīng)從中國實情出發(fā)，從當(dāng)下現(xiàn)實出發(fā)，從靈魂深處出發(fā)，用自己獨特的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作出更多能夠傳播當(dāng)代中國道德觀念和美麗夢想、體現(xiàn)中華文化內(nèi)在品格和精神風(fēng)貌、反映中國人審美需要和價值追求，以及塑造中國形象、唱響中國聲音、弘揚中國精神、凝聚中國力量的藝術(shù)作品。對于中國當(dāng)代文藝如何塑造中國形象，基本路徑大致體現(xiàn)在如下三個方面。

　　首先，落地生根、“接上地氣”。中國當(dāng)代文藝“接上地氣”，首先是指扎根中國大地，接上中國大地之“氣”。這是中國當(dāng)代文藝生存發(fā)展的土壤和根基，是中國文藝的靈魂和命脈。正是在這片華夏大地上，中國人經(jīng)歷著、講述著、演繹著屬于自己的奮斗故事和夢想，代代永續(xù)，歷久彌新。中國的廣大文藝工作者理應(yīng)俯下身子、沉下心去，走入生活，走近內(nèi)心，把中國人的藝術(shù)抒寫、中國夢的形象描述、中國情的審美傳達(dá)作為自己的創(chuàng)作源泉和靈感中心。一味地迎合“他者”的價值標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味去追求所謂的“文化對話”或者“文化全球化”，而完全脫離中國的語境和民族的根基，難免會把中國文藝引入誤區(qū)和極端。中國當(dāng)代文藝“接地氣”，必然要求藝術(shù)家們不能脫離中國的生活實際、生存現(xiàn)狀和生命考索。毛澤東指出，人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。不能接上這個“地氣”，只會成為“空頭文學(xué)家”或“空頭藝術(shù)家”。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話同樣強調(diào)，“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地”，一旦離開了中國這片土地，離開了這里的生活，離開了生活在這里的人民，離開了這里人民的喜怒哀樂，“文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。筆者曾經(jīng)撰文指出，在當(dāng)代中國逐步走向現(xiàn)代化、國際化和民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)變的特殊歷史時期，中國人乃至整個國家的生存狀態(tài)、生存際遇、生存需求、生存困惑、生存出路究竟如何，他們又在其間展示了怎樣的內(nèi)在追求、精神境界、人文情懷，中國向世界輸出了怎樣的哲性思考、文化成果和民族經(jīng)驗，當(dāng)代文藝必須作出回應(yīng)，給出解答。

　　其次，定好基調(diào)、繪好底色。盡管在建構(gòu)主義者看來，文藝塑造國家形象的特質(zhì)并非一成不變，而具有建構(gòu)性和生成性，但是定好基調(diào)、繪好底色卻又必不可少。當(dāng)代文藝塑造中國形象，有兩個問題必須厘清：第一，我們究竟需要什么樣的國家形象？第二，我們的文藝究竟如何去塑造中國形象？

　　在中國語境中，無疑存在著各種各樣的形象序列，比如積極形象、消極形象，肯定形象、否定形象，美好形象、丑陋形象，善的形象、惡的形象，正面形象、反面形象，光明形象、陰暗形象等等。但文藝的一個重要功能便是引導(dǎo)和激發(fā)人們求真、向善、尚美。對于當(dāng)代文藝塑造中國形象而言，還是要以主流形象引領(lǐng)支流形象，不能“一葉障目”，只關(guān)注雞零狗碎和邊邊角角；以正面形象改造負(fù)面形象，傳遞正能量，戰(zhàn)勝假丑惡；以積極形象戰(zhàn)勝消極形象，弘揚正氣，激發(fā)動力，增強自信。對于那些只看到國人和民族文化中的劣根性，對中國大地上的自然、人情、事件等過多地作陰暗性、暴露式的處理，甚至對丑陋、惡心、本能、兩性、暴力、犯罪等極盡能事地大書特書，而對健康、正面、積極、肯定、向上的形象視而不見，必須正視和極力規(guī)避。習(xí)近平總書記在文工作座談會上的講話中提出，“把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”，“用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”，“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。這些論斷可謂切中肯綮，對當(dāng)代文藝塑造中國形象無疑是一種極大啟迪。

　　當(dāng)代文藝塑造中國形象可以從符號擷取、形象營構(gòu)、意蘊傳遞三個層面入手。一是用好中國符號。每門藝術(shù)都有自己獨特的符號，每一類藝術(shù)符號中都有最能體現(xiàn)中國色彩、中國風(fēng)格和中國味道的“有意味的形式”，如書法線條、繪畫水墨、武術(shù)造型、京劇臉譜、少數(shù)民族原生態(tài)歌舞身段等。對于文學(xué)創(chuàng)作而言，就是要充分發(fā)揮中國語言漢字在象形會意、意象凝結(jié)、意境營造等方面的獨特優(yōu)勢，以深刻的審美蘊藉性、生動的藝術(shù)感染力極力表現(xiàn)中國人所具有的豐富的生活樣態(tài)和強大的內(nèi)生力量。二是營構(gòu)中國形象。有學(xué)者指出，“中國形象”是指那種“由符號表意系統(tǒng)創(chuàng)造的能呈現(xiàn)‘中國’或能使人從不同方面想象‘中國’的具有審美魅力的藝術(shù)形象”。當(dāng)代文藝中的中國形象應(yīng)是多樣態(tài)的，可以是世俗形象與高雅形象、物質(zhì)形象與精神形象、嚴(yán)肅形象與娛樂形象、自然形象與社會形象、個體形象與群體形象、外在形象與內(nèi)在形象、道德形象與審美形象等，也可以是改革形象、公眾形象、文化形象、先鋒形象等。文藝具有審美性和形象性等特點，在塑造形象的多元性、追求形象的豐滿性、實現(xiàn)形象的感染力等方面具有無比的優(yōu)越性，因而營構(gòu)富于審美魅力的中國形象是其神圣使命和天然優(yōu)勢。三是承載中國意蘊。在黑格爾看來，藝術(shù)作品的意蘊是指作品中所顯現(xiàn)出的一種“內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神”。當(dāng)代文藝塑造中國形象顯然不能只是表層符號或外在形象意義上的，而指向內(nèi)在、豐盈、厚重、深遠(yuǎn)的中國精神、中國風(fēng)貌、中國品格、中國氣派。當(dāng)代中國蘊藏著巨大的激情和能量，始終孕育著堅忍不拔的意志品格、感人至深的道德力量、矢志不渝的改革精神、激揚飛越的創(chuàng)新能量。當(dāng)代藝術(shù)家們要通過自己的藝術(shù)筆觸，在人物塑造、故事選取、場景安排、構(gòu)思設(shè)計、主題表達(dá)等方面，著重表現(xiàn)那些最能夠代表中國形象、最能夠凸顯中國力量、最能夠展現(xiàn)中國人追求奮進(jìn)的情節(jié)和內(nèi)容，讓中國形象承載著豐富的內(nèi)在能量、主體精神和民族之魂。只有主動自覺地塑造出體現(xiàn)價值追求、充滿審美意蘊、展現(xiàn)精神力量的中國形象，方能徹底改變世界對中國的誤解、誤讀和“妖魔化”印象。

　　最后，唱響品牌、發(fā)出聲音。當(dāng)代中國擁有龐大的文藝創(chuàng)作隊伍、巨大的文藝消費市場和強大的文藝發(fā)展?jié)摿�。中國�?dāng)代文藝承擔(dān)著塑造國家形象、展示中國魅力的神圣使命。顯然，中國形象塑造既是一項體系復(fù)雜、任務(wù)艱巨的系統(tǒng)性工程，又是一項并非完全取決于中國自身的一種“雙向建構(gòu)”和“主體間性”。但當(dāng)代文藝塑造中國形象還是大有文章可為，在世界文藝中占有一席之地、發(fā)出自己的聲音，不僅可能而且必要。“中國”是當(dāng)代文藝的身份證，是文藝創(chuàng)作的標(biāo)志牌，是文藝活動的磁力場。當(dāng)代文藝展示中國元素、中國風(fēng)格、中國氣派，這是開展文化對話的資本、發(fā)出中國聲音的根本、實現(xiàn)文化自信的源泉。在經(jīng)濟(jì)、文化日益全球化的今天，當(dāng)代文藝僅僅靠“東施效顰”的伎倆和“生吞活剝”的“拿來”不行，內(nèi)心總覺得低人一等、看西方人眼色行事不行，必須使出自己的路數(shù)和本領(lǐng)。中國文藝必須走出一味媚俗迎合的怪圈，改變長久以來中西交往對話中壓倒、偏廢或失衡的狀況，打破主動跟風(fēng)或甘當(dāng)配角的格局，正面出擊，主動作為，積極建構(gòu)，著力打造正面積極、健康向上、充滿道德感和人情味、蘊含巨大的情感力量和審美魅力的“中國式”的發(fā)展形象、開放形象、和諧形象、奮進(jìn)形象，讓中國形象充滿正能量，以此啟迪國人心靈，激發(fā)國人夢想，凝聚中國力量，融入世界聲音。

　　有學(xué)者不無感慨地認(rèn)為，“恐怕沒有一個國家像中國這樣長久地被他國、他人所誤解和誤讀�！眲e人怎么看中國，固然存有“他者”的立場和偏見，但最重要的還是要靠自身，要靠廣大文藝工作者推出真正意義上的“有筋骨、有道德、有溫度”的文藝作品。無論是堅守傳統(tǒng)視野還是擁有世界眼光，中國當(dāng)代文藝最不該放棄的還是存于每一個中國人內(nèi)心深處的家國情懷、民族情懷。只有腳踏中國大地，懷揣中國夢想，應(yīng)和著國人的實踐步伐和時代的進(jìn)步要求，著力表現(xiàn)和彰顯信仰之美、崇高之美、力量之美，才是當(dāng)代文藝的根本使命和終極旨?xì)w。中國當(dāng)代文藝主動而自覺地走向中國形象塑造，顯然已不再是外在要求，更成為一種精神期待和審美訴求。