多維視角下的當(dāng)代情愛敘事

　　周志雄教授的《回眸百媚的樣貌：中國(guó)當(dāng)代小說情愛敘事研究(1949-2011)》(以下簡(jiǎn)稱《研究》)在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，以內(nèi)在研究和外在相結(jié)合的方式探討中國(guó)當(dāng)代小說情愛敘事的深層內(nèi)涵與藝術(shù)肌理，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的精神之思與藝術(shù)構(gòu)架進(jìn)行了一番新的審視與思考，讀來頗有意味。

　　《研究》試圖對(duì)比中國(guó)當(dāng)代小說情愛敘事與古代小說情愛敘事、現(xiàn)代小說情愛敘事以及外國(guó)優(yōu)秀小說情愛敘事的差異，用敘事學(xué)、價(jià)值現(xiàn)象學(xué)、精神分析學(xué)、文化人類學(xué)、比較文學(xué)等方法對(duì)當(dāng)代小說情愛敘事書寫的深層意蘊(yùn)、作家心態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作主體的性別差異、影像的改編等進(jìn)行分析探討。作者思維開闊，對(duì)于現(xiàn)代諸種批評(píng)理論的熟稔使得《研究》能夠多層次、多側(cè)面地分析研究對(duì)象，將研究客體清晰、立體地呈現(xiàn)在我們面前；內(nèi)在的文學(xué)作品意蘊(yùn)觀照同其外在思想、社會(huì)的思考相結(jié)合的研究模式，使得《研究》既能通過望遠(yuǎn)鏡看清歷史的流脈，也能以顯微鏡走近作品的細(xì)部褶皺之中。在當(dāng)代文學(xué)60多年的流變中，作者緊緊抓住了不同時(shí)期最為重要的文學(xué)現(xiàn)象和活動(dòng)，并從中選取典型的并引起廣泛影響的文本加以研究、評(píng)析�！堆芯俊分兄赋�，有的文學(xué)作品表現(xiàn)了單純的人性美和人性丑，有的卻表現(xiàn)出人性的復(fù)雜，不管哪一種表現(xiàn)方式，人性的書寫都是極其重要的�！艾F(xiàn)在的問題不是文學(xué)要不要表現(xiàn)人性，而是文學(xué)如何表現(xiàn)人性，文學(xué)對(duì)人性的書寫在哪個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)了有深度的表達(dá)。”作者認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)人性的表現(xiàn)是不足的，很多情愛小說并沒有達(dá)到深刻表現(xiàn)人性的高度。作者在《研究》中寫道：“情愛是人性的，但并不是所有的情愛敘事都是人性的。通俗風(fēng)情的情愛敘事如果在復(fù)制和模式化道路上滑行的話，那就不是豐富讀者對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而只能滿足讀者一種低能的感官享受�！焙茱@然，作者堅(jiān)守文學(xué)的審美立場(chǎng)，對(duì)文學(xué)敘事的深層內(nèi)容有深入的評(píng)析。情愛敘事包蘊(yùn)著豐富的人性信息和人性內(nèi)容，這些不是簡(jiǎn)單地借助文學(xué)理論的工具所能把握的，它有必要調(diào)動(dòng)作者全部的生命情感和審美感知，去觸摸文本的體溫才能把握細(xì)若微瀾的人性情感。

　　面對(duì)情愛敘事所架構(gòu)的歷史沖動(dòng)，在文本的縫隙處，優(yōu)秀作品總是難免溢出理性的歷史規(guī)范，而這是情愛敘事研究所必需闡釋的。即一面是脈絡(luò)清晰的線索紋理，條分縷析的概念運(yùn)用，另一面是捕捉作家在敘事之中逸出規(guī)范的層面�！堆芯俊穼�(duì)此有很自覺的認(rèn)識(shí)，《研究》中認(rèn)為，十七年的情愛敘事是傳統(tǒng)英雄美人模式的改寫，遵循了“史傳”傳統(tǒng)而缺少“詩騷”的抒情精神。在這種整體性把握下，作者分析了那些故事夾縫里的情愛敘事的意義，即“使小說變得有趣、耐讀、有人情味，也使人物形象生動(dòng)、豐滿、真實(shí)”、“情愛敘事具有結(jié)構(gòu)文本的作用，情愛事件穿行于大的歷史事件之中，在結(jié)構(gòu)上讓文本變得緊湊、有懸念”、“實(shí)現(xiàn)了革命敘事與古典小說敘事、現(xiàn)代小說敘事的成功融合”。這些頗有新意的闡釋，是作者細(xì)讀文本的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了作者敏銳的藝術(shù)眼光。

　　好的研究著作總是能在資料的梳理，文本的閱讀分析中給我們以發(fā)現(xiàn)的思維火花，以強(qiáng)烈的辯證意識(shí)和價(jià)值反思意識(shí)給讀者以啟發(fā)。作者并沒有將目光僅僅局限在單一的文學(xué)作品和現(xiàn)象本身，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史，在對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)作品的比較過程中發(fā)現(xiàn)情愛文學(xué)創(chuàng)作的不足之處。例如他認(rèn)為大部分中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品沒有明顯的性別自覺，作品中的女性多是被符號(hào)化的，從來都是處于附庸地位。作品中的不平等來源于現(xiàn)實(shí)生活中男女的不平等，只有在《紅樓夢(mèng)》這樣的少數(shù)經(jīng)典作品里才能看到個(gè)性鮮明的女性形象。隨著五四文學(xué)革命特別是新時(shí)期女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性作家筆下的女性形象越來越豐富，這是歷史、文學(xué)的巨大進(jìn)步。但是，作品中的性別書寫仍然存在著明顯問題：大部分女性作家擅長(zhǎng)塑造女性，大部分男性作家習(xí)慣敘寫男性，他們多依靠的是個(gè)體的性別經(jīng)驗(yàn)，一旦涉及到異性，作家們只能憑借想象，而這種想象多帶有性別偏見的盲視和隔閡。作者通過對(duì)張承志、路遙、王安憶特別是20世紀(jì)90年代女性作家作品的分析，總結(jié)道：“面對(duì)寫作主體的同性，作家寫起來得心應(yīng)手，并極力美化；而面對(duì)寫作主體的異性，都有簡(jiǎn)單化傾向，在人格上被同性的光芒所遮掩”、“對(duì)于一個(gè)真正的作家來說，不僅需要具備一個(gè)自身生理上的豐富性別心理，他(她)還應(yīng)具備一個(gè)區(qū)別于自身生理的性別的心理世界。這也許是苛刻的，但卻不是毫無意義的，這意味著一個(gè)作家只有超越自身性別經(jīng)驗(yàn)才能寫出更大含量的作品”。在談及網(wǎng)絡(luò)作家蔡智恒的創(chuàng)作慣性時(shí)，作者指出：“一個(gè)作家要改變自己是不容易的，需要沉著內(nèi)斂、刻苦致思，更需要廣泛的閱讀和對(duì)中外優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的融會(huì)貫通�！边@些觀點(diǎn)是自然而然得出的，是建立在一種綜合的文化氣度和高遠(yuǎn)的文學(xué)審美境界之上對(duì)作品的審視。

　　《研究》最可貴的地方在于，多維視野帶來豐富而深刻的研究?jī)?nèi)容，作者將文學(xué)作品改編后的電影與小說中的情愛敘事進(jìn)行對(duì)比分析，將網(wǎng)絡(luò)小說中的情愛敘事結(jié)合新媒體的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，將情愛敘事對(duì)小說結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行抽樣提煉，以哲學(xué)意識(shí)反觀情愛敘事的深度，以文本修改闡釋情愛敘事的歷史境遇，以喧嘩、繁復(fù)的交響樂類比小說敘事中的多重聲音，以悲劇意識(shí)穿透情愛敘事對(duì)人生的詮釋，等等，這些新視野的開拓，清晰地呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代情愛敘事的藝術(shù)廣度、深度及其不足。在開放的視野中，在對(duì)于理論的自覺運(yùn)用和對(duì)理論本身的警惕之中，《研究》以獨(dú)立的思考深化了這一領(lǐng)域的研究。