增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與自信

　　我在少年時(shí)期曾經(jīng)接受過系統(tǒng)的國學(xué)教育，后來從事文學(xué)創(chuàng)作，尤其是近20年，主要寫作歷史文化散文、歷史名人傳記，而開展學(xué)術(shù)研究，包括在高校兼課，同樣是把很大精力投放在傳統(tǒng)文化與國學(xué)方面。因此，當(dāng)看到習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上，強(qiáng)調(diào)“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，感到特別親切，受到了巨大鼓舞，尤其是深化了認(rèn)識，明確了方向，增強(qiáng)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與自信，堅(jiān)定了弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的志趣與決心。

　　我們黨歷來反對與批判歷史虛無主義和文化虛無主義，建黨90多年來始終強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在新的時(shí)代條件下，鑒于我們所肩負(fù)的空前繁重的偉大歷史使命和面臨的異常紛繁復(fù)雜的形勢，習(xí)近平總書記精辟地指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”；號召我們要立足中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，通過弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃，面向未來。也就是說，要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人，以文育人，從而獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣。

　　這里有三個(gè)關(guān)鍵詞：“精神命脈”、“重要源泉”、“堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”，它們把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，從歷史層面上、社會層面上、文化層面上，提升到了應(yīng)有的高度。其根本宗旨，是從長遠(yuǎn)大計(jì)、宏觀視野、戰(zhàn)略考量出發(fā)，通過建立社會主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)對社會的整合，塑造民族靈魂，提高民族素質(zhì)。

　　學(xué)習(xí)中我體會最深的一點(diǎn)，是作為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和公民個(gè)人層面的基本價(jià)值判斷，愛國主義處于基礎(chǔ)性、全局性位置。由此進(jìn)一步引申，結(jié)合自己的文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究實(shí)際，對于習(xí)總書記提出的：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，有了更深切的體會，覺得作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者、傳承者，作為靈魂鑄造的踐行者，每個(gè)寫作者手中的筆是何等莊嚴(yán)，何等沉重！從而進(jìn)一步增強(qiáng)了在全面對外開放的條件下，對于實(shí)現(xiàn)中國夢，以及從優(yōu)秀的傳統(tǒng)、鮮明的特色、突出的優(yōu)勢、美好的愿景等方面講好“中國故事”、“中華奇跡”的使命感和責(zé)任感。

　　聯(lián)系當(dāng)前社會思想和文藝發(fā)展的大勢，學(xué)習(xí)中我還認(rèn)識到，習(xí)總書記之所以語重心長地發(fā)表了這一篇既高瞻遠(yuǎn)矚又直面現(xiàn)實(shí)、切中肯綮的談話，在很大程度上，是洞察了當(dāng)前整個(gè)社會特別是文藝界在繁榮發(fā)展的背后所存在的隱憂與弊端。伴隨著科技飛速進(jìn)步、生產(chǎn)力大發(fā)展而出現(xiàn)的世界范圍內(nèi)人類生存環(huán)境的破壞、傳統(tǒng)的流失、人類本性的摧殘——物質(zhì)與精神的失衡，權(quán)力、金錢、享樂、感官刺激的膨脹，引發(fā)了有識之士向傳統(tǒng)、向自然、向相對樸素生活的適度回歸的設(shè)想。 其中以向傳統(tǒng)回歸，吸納民族傳統(tǒng)文化精華，致力于道德重建，為固本培根之舉。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一個(gè)本質(zhì)的特征，是著眼于弘揚(yáng)德性，砥礪品格；傳統(tǒng)遺失的直接后果，必然是道德底線的潰決。再加上市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)工具理性、功利主義，貨幣標(biāo)準(zhǔn)與人的欲望對接與契合，難免會產(chǎn)生人性異化。凡此種種，作為一種土壤，對于文藝這棵奇葩的生長必然會造成直接的影響。

　　與傳統(tǒng)文化流失相對應(yīng)，一個(gè)時(shí)期以來，學(xué)術(shù)界、文藝界確實(shí)存在著一股思潮，惟西方之馬首是瞻，從日常生活習(xí)慣到行為、語言方式日趨向西方看齊，有意無意地以西方標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值尺度，按照西方模式思考問題、表達(dá)意志；有的熱衷于炫耀、販賣西方術(shù)語、西方概念，而對中華固有的文化積淀、美學(xué)資源則缺乏挖掘與整理，更談不上傳承與弘揚(yáng)了；有的甚至把中華美學(xué)精神的文化基因加以解構(gòu)，使之變味、變型，被人調(diào)侃為“轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品”。面對這種情勢，我們再來學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平總書記關(guān)于“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的重要指示，就感到至關(guān)重要、刻不容緩了。

　　當(dāng)然，我這么說，決不意味著在對待傳統(tǒng)問題上應(yīng)該抱殘守缺，深閉固拒。正如人的生命需要多維營養(yǎng)，文化的繁榮發(fā)展同樣需要吸收各種有益資源，需要多維的視角。正如習(xí)近平總書記所指出的，我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好地發(fā)展繁榮起來。

　　關(guān)于“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的深邃而豐富的蘊(yùn)涵，有待今后進(jìn)一步研習(xí)、領(lǐng)會。就我當(dāng)下直覺地感知，這對于作家藝術(shù)家的創(chuàng)作，無疑是提出了新的明確的要求。

　　首先，在文藝創(chuàng)作中必須高揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分體現(xiàn)它的精神、底蘊(yùn)。這種體現(xiàn)，需要具有原則精神，旗幟鮮明，激濁揚(yáng)清，是其所是，非其所非，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感；而在形式上，應(yīng)該生動活潑，親切自然，有如春風(fēng)化雨，潤物無聲。也就是要以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

　　二是，要把追求真善美作為文藝作品的永恒價(jià)值。中國傳統(tǒng)美學(xué)把審美、藝術(shù)、人生作為基本內(nèi)涵，其核心是審美胸襟和人文情懷的孕育。我們傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美學(xué)精神，就應(yīng)著眼于追求藝術(shù)的最高境界，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，幫助人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美，培養(yǎng)審美情操。我國有著源遠(yuǎn)流長的“詩教”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的品格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)詩文的教化功能。習(xí)總書記曾明確表態(tài)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因�！彼�以，這項(xiàng)工作一定要從娃娃抓起，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)詩文對于中小學(xué)生的審美養(yǎng)成與人格塑造的作用。

　　三是，我們的文藝作品應(yīng)該傳遞正能量，鼓舞人們積極進(jìn)取，向上向善。作家藝術(shù)家應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓廣大受眾從作品中看到美好愿景，看到希望、夢想，看到光明在前。

　　《文藝報(bào)》記者最近對我有一次采訪，除了要求就學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話精神談些個(gè)人心得體會，還希望我能對年輕的作家同行提出一些建議。“人之患在好為人師”，說句心里話，真不想亂加指點(diǎn)；但又覺得“卻之不恭”，過去有“老馬識途”的成語——隨著歲月的遷流，積淀下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就成了人生財(cái)富。我只想說一點(diǎn)，就是年輕的作家同行具有鮮明的優(yōu)勢，但是亟需打好基礎(chǔ)。古人說：“求木之長者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源”。 我們應(yīng)該像習(xí)總書記希望的那樣，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，其中也包含著從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲取豐富的滋養(yǎng)。