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說(shuō)人說(shuō)書說(shuō)趣話

http://taihexuan.com 2014年12月05日07:15 曹文軒

  在寫作方面,安武林是一個(gè)十分勤奮、投入的人。在他心目中,寫作是他一生的事,是出發(fā)點(diǎn)也是終點(diǎn)。我想他大概不可能再改變他人生的方向了。正是與文學(xué)的相依為命,他才有可能寫出這么多的作品來(lái)。其中有不少作品乃為上乘之作,當(dāng)引起我們的重視。他已經(jīng)構(gòu)建了屬于他的文學(xué)王國(guó),這個(gè)王國(guó)正在走向它的鼎盛時(shí)光。

  安武林這個(gè)人和他的文,向我們提供了不少話題。 一個(gè)話題是:長(zhǎng)篇與短幅。

  當(dāng)前中國(guó)兒童文學(xué)格局是:一線的作家基本上都不再寫短篇,而一心一意地在寫長(zhǎng)篇。那么孩子——我說(shuō)的是中年級(jí)以上的孩子,也不再讀短篇,都在讀長(zhǎng)篇。我非常懷疑這種文學(xué)的格局和閱讀的格局。我主張孩子還是要看一些短篇。最近我把我的長(zhǎng)篇寫作停了下來(lái),開(kāi)始寫作短篇。我曾經(jīng)跟許多朋友講過(guò)這樣的話:兒童文學(xué)作家要不時(shí)地寫一些短篇。為什么要寫短篇?打一個(gè)比方:這就相當(dāng)于演員在長(zhǎng)期演電影、演電視劇之后要停下來(lái),再登話劇舞臺(tái)演一些話劇,因?yàn)樵拕∮懈叩囊。長(zhǎng)篇的思維和短篇的思維很不一樣。而短篇思維對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子來(lái)講,是非常重要的——無(wú)論是對(duì)他認(rèn)識(shí)這個(gè)世界還是提高他的寫作能力,都是非常重要的。短篇非常講究,非常精致。安武林是經(jīng)營(yíng)短幅的高手,幅短神遙——這是我看過(guò)他的許多短篇童話之后的一個(gè)印象。

  第二個(gè)話題:粗與細(xì)。

  我還是相信文如其人這個(gè)定律的。但這個(gè)定律碰到安武林,可能就有點(diǎn)說(shuō)不通。他的走路就像舊軍人大踏步,轟隆轟隆響,說(shuō)話和笑聲就像漲潮時(shí)一波一波的潮涌聲,喝酒的動(dòng)靜也很大。他基本上是一個(gè)粗線條的人。但就是這個(gè)人,寫詩(shī)、寫散文、寫童話和小說(shuō),或是寫批評(píng)文字,卻是那樣的細(xì)——細(xì)致,細(xì)膩。大千世界林林總總,其間一些物象極其細(xì)弱,他卻能一一感應(yīng)到。他是只蜘蛛,這只蜘蛛在林間的枝杈間經(jīng)營(yíng)著網(wǎng)子,這個(gè)網(wǎng)子靜靜地罩在那里,一個(gè)輕輕的翅顫,都會(huì)通過(guò)經(jīng)緯合理相織的網(wǎng)子傳給結(jié)網(wǎng)子的敏感的蜘蛛,它馬上就從藏身之處閃出,沿著絲網(wǎng),行向獵物。這個(gè)在茶會(huì)上、酒席上東拉西扯、很喧鬧的人,在他處于寫作狀態(tài)時(shí)卻能凝神、凝思;而當(dāng)他獨(dú)自一人對(duì)世界觀察的時(shí)候,眼神是處于凝視狀態(tài)的。他的文字讓我們看到了我們?cè)诠部臻g里根本看不到的形象——另一個(gè)安武林。

  我喜歡《老蜘蛛的一百?gòu)埓病贰毒破孔印贰赌赣H的故事是一盞燈》《老人》《爺爺?shù)牟菝薄返茸髌。最近又看了他的一些新作品。我們這些與安武林開(kāi)玩笑開(kāi)慣了的人,在讀完他的這些作品之后,必須在心中十分嚴(yán)肅地承認(rèn):這些都是一流的文字。他有一篇叫《黑豆里的母親》的作品,令我終身難忘。

  這些文字背后,藏著的是一顆極其細(xì)膩的心靈。據(jù)我觀察,安武林實(shí)際上是一個(gè)粗中有細(xì)的人。他待人處事事實(shí)上是一個(gè)非常敏感的人,是很細(xì)心的人,也是很智慧的人。安武林的智慧是屬于那種幽默境界里的智慧,他說(shuō)話、做事其實(shí)都很講究,很有章法,并且這個(gè)人有原則——大原則。

  第三個(gè)話題:抒情和敘事。

  安武林寫詩(shī),寫童話,還寫散文、小說(shuō)和批評(píng)文章。童話和小說(shuō)是敘事的,尤其是小說(shuō)。散文可以敘事,還可以抒情。而詩(shī)一定是抒情的。詩(shī)有敘事詩(shī),而這里的“敘事”概念根本不同于小說(shuō)意義上的“敘事”概念。從根本上講,詩(shī)是抒情的。一首詩(shī),如果描述拿破侖的矮小以及他的一雙小小的手,注定了是失敗的。

  安武林善于敘事,這有他的小說(shuō)和童話為證。而我以為他更長(zhǎng)于抒情。無(wú)論是他的小說(shuō)、童話還是散文——詩(shī)更不用說(shuō),其本質(zhì)上都是抒情的。我以為,他的文字對(duì)我們的孩子而言,其主要效果是感動(dòng)。

  文學(xué)開(kāi)始的時(shí)候并不是用于敘事的,而是用于抒情的!对(shī)經(jīng)》里有敘事,但背后是抒情的,字里行間流淌的是感情之水。后來(lái),我們往往重視文學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值,而忽視了文學(xué)的情感價(jià)值。其實(shí),就人類的文明史而言,情感可能是最為重要的。一個(gè)有思想而沒(méi)有情感的人,是一個(gè)讓人討厭的家伙。我們寧愿與一個(gè)有情感而沒(méi)有思想的人相處。在情感日益淡漠的今天,情感教育我以為更重要。在兒童文學(xué)這里,情感教育可能更應(yīng)是一個(gè)顯著的問(wèn)題。今天的孩子缺就缺在情感上,讀一讀安武林的作品,對(duì)他們有好處。讓他們學(xué)會(huì)感動(dòng),也就是讓他們成人,成為一個(gè)有悲憫情懷的人、一個(gè)高尚的人。

  這個(gè)世界上發(fā)生的幾乎所有的惡事和悲劇,皆是因?yàn)榍楦械娜笔。我?jiān)信文學(xué)的主要功能或一大功能是抒情的,是為了用來(lái)提升人的情感質(zhì)量的。

  安武林一人把握幾乎所有兒童文學(xué)的體裁,如果按最好、好來(lái)排定,我以為可以這樣來(lái)排次序——散文、童話、小說(shuō)。我為什么沒(méi)有說(shuō)他的詩(shī)?那是因?yàn)樗械淖髌穾缀醵际窃?shī),或者說(shuō)都具有詩(shī)性。記得上次參加安武林研討會(huì)候我說(shuō)過(guò)一句話:今天的會(huì)其實(shí)不用大家都發(fā)言,只金波先生的一句話就夠了——金波先生說(shuō):“祝愿武林從詩(shī)出發(fā),回歸于詩(shī)!痹(shī)有意境,這一點(diǎn)與童話、散文相通。還有詩(shī)是抒情的,格調(diào)雅致的抒情。所以說(shuō)安武林的各路文字都是詩(shī)性的。

  還有一個(gè)話題是:人杰與鬼才。

  安武林做人做事有底線,有原則,不傷人,不害人。他是個(gè)鬼才。他有他的聰明,他的聰明讓他做成了很多別人想做但沒(méi)有做成的非常有益的事。這個(gè)世界上并不缺人杰。所謂人杰就是那些用常理來(lái)把事情做到極致的、特別出色的人。他們的思維是常人的,只不過(guò)他們更有韌性,也更為刻苦,最后把事情做出來(lái)了。那些人也有才,但是大路的。

  這個(gè)世界缺鬼才。所謂鬼才是指出人意料,在不可為之處而為之。文學(xué)需要的不是人杰,而是鬼才。說(shuō)實(shí)在話,文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有一點(diǎn)鬼才大概是不行的。得天下者都得有一點(diǎn)鬼才。我非常喜歡安武林作品中的一些句子,“這個(gè)可憐的家伙死了,是被一滴露珠砸死的”;“蟲子說(shuō),我們聊著聊著,天就黑了。知了說(shuō),我們唱著唱著,夏天就終止了。禮花說(shuō),我們跳著跳著,就找不到舞臺(tái)了”。最近在長(zhǎng)江少年兒童出版社的這個(gè)書里又看到了一段話,“小古麗回到鄉(xiāng)下后,自己編了一首歌。歌詞的大意是:麥子熟了的時(shí)候,請(qǐng)注意麥秸;不要在奇形怪狀的麥秸旁邊散步,也不要對(duì)它產(chǎn)生好奇,那有可能是一個(gè)陷阱。所有的蟋蟀都聽(tīng)見(jiàn)了,她們遠(yuǎn)離麥田,在青草茂密的地方唱歌和生活。城里的人再來(lái)鄉(xiāng)下捉蟋蟀時(shí),他們常常是空手而歸。那個(gè)叫小剛的小男孩抱怨說(shuō):蟋蟀都去哪兒啦?”這些都是一個(gè)鬼才才能寫出來(lái)的句子。

  最后一個(gè)話題:讀和寫。

  我無(wú)數(shù)次地講過(guò),我不敢說(shuō)安武林可能是我們兒童文學(xué)界讀書最多的人,但我敢說(shuō)他肯定是一個(gè)讀過(guò)很多書的人。我們與他的交往,常常是書的交往。跟他聊天,就知道他讀了多少書。我特別想對(duì)年輕的作家講:寫的前提是讀,沒(méi)有讀何有寫?我在下面小學(xué)做講座,在講到寫作時(shí),對(duì)孩子們說(shuō):讀是哥哥,寫是弟弟。在讀書這一點(diǎn)上,武林給我們樹立了一個(gè)非常好的榜樣。

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