文學(xué)在讀者中尋求認(rèn)同

　　從最根本的意義上來說，文學(xué)是一項(xiàng)尋求認(rèn)同的事業(yè)——作者通過寫作來尋求理解，尋覓知音，而讀者則通過閱讀(有時還需借助于文學(xué)研究和批評)，來發(fā)現(xiàn)作者并與他們建立認(rèn)同。在文學(xué)寫作過程中，一個作家采取怎樣的敘事姿態(tài)，使用怎樣的技巧和語言方案，在很大程度上取決于他(她)對自己讀者的想象與設(shè)定。在當(dāng)今時代，很多作家都習(xí)慣了為現(xiàn)實(shí)的讀者寫作。作家通過區(qū)分不同的讀者類型，針對特定的閱讀對象，使用相應(yīng)的語言和敘事策略，為他們提供讀物，從而獲得讀者和市場的認(rèn)同。但實(shí)際上，真正意義上的文學(xué)寫作，不僅考慮現(xiàn)實(shí)的讀者，同時也在向未來和可能的讀者尋求認(rèn)同。

　　比如說，在文學(xué)出版、印刷、傳播很不發(fā)達(dá)的古代社會中，作家們的作品在當(dāng)世的傳播受到極大的限制。很多的文學(xué)作品往往是在作者身后通過“抄本”而得以流傳。對古代的作者而言，他們的寫作大多沒有任何商業(yè)報酬，也很少現(xiàn)實(shí)的讀者。正因?yàn)槿绱�，他們只有對未來的讀者加以想象，才能獲得寫作的基本動力。所謂的“文章千古事”，說的就是這個意思。而在現(xiàn)代社會中，很多作家的寫作也向未來敞開。當(dāng)時不為人知，在后世卻成為一代經(jīng)典的作品，即便是在近現(xiàn)代文學(xué)史上也比比皆是。所以說，文學(xué)本身就具有某種“待訪”的性質(zhì)：作家有點(diǎn)像是在茫茫大海上建立島嶼的人，而讀者則像是航海者和旅行者。作家之所以在孤寂中建立島嶼，當(dāng)然是希望有一天能與他們的讀者相遇。

　　對于另一些作家來說，他們的目光也會投向過去。他們試圖與那些早已不在人世的文學(xué)先輩們進(jìn)行對話。從某種意義上說，他們是在與先驅(qū)者所確立的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對話。當(dāng)然，他們也是在跟自己內(nèi)心的目標(biāo)進(jìn)行對話。每一個優(yōu)秀的作家，心中都有一個隱秘而清晰的目標(biāo)。讀者和社會的認(rèn)同、商業(yè)上的成功是一回事，而能否接近和達(dá)到這個目標(biāo)，則是另一回事。就中國文學(xué)而言，李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹等人確立了古典文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而魯迅先生則代表了近現(xiàn)代以來中國文學(xué)和思想的新高度。也可以說，我們實(shí)際上面對著兩個偉大的傳統(tǒng)。我們置身于這兩個傳統(tǒng)之中，受到它們的護(hù)佑，分享它們的文學(xué)資源，向它們表達(dá)敬意，同時也在與它們進(jìn)行對話，并嘗試著作出新的文學(xué)變革。因此，任何有價值的寫作，都是對傳統(tǒng)的某種回應(yīng)，即便是對傳統(tǒng)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)(正像魯迅先生所做過的那樣)，也是一種重要的回應(yīng)。

　　所以，嚴(yán)格地來說，文學(xué)寫作中對讀者的想象，既是一種向現(xiàn)實(shí)和未來讀者尋求認(rèn)同的過程，同時也是對傳統(tǒng)的再確認(rèn)過程。我認(rèn)為，這種具備了過去、現(xiàn)實(shí)和未來開放性視野的創(chuàng)作，才稱得上是一種開放的寫作。