電視劇《侯天明的夢(mèng)》——把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)農(nóng)民工及其子弟

　　在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材的電視劇中，聚焦農(nóng)民工，反映他們及其親屬包括留守兒童、留守婦女、空巢老人的作品并不鮮見(jiàn)。不過(guò)，能夠較緊密地結(jié)合改革開(kāi)放30多年的歷史變遷，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下農(nóng)民工的生存狀況的電視劇作品卻不多。日前在中央電視臺(tái)播出的，由王海鸰編劇的《侯天明的夢(mèng)》就是這樣一部具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)觀照的影視作品。

　　《侯天明的夢(mèng)》以黔江農(nóng)民侯天明在家鄉(xiāng)和北京職場(chǎng)打拼的經(jīng)歷為主線，講述了改革開(kāi)放之后社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的特殊歷史時(shí)期，兩代農(nóng)民工和兩代留守兒童追尋夢(mèng)想的故事。農(nóng)民工現(xiàn)象是30多年城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影，留守兒童則是隨之而來(lái)的伴生物。該劇正是針對(duì)這兩個(gè)典型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，通過(guò)普通人追求自身夢(mèng)想的心路歷程來(lái)描繪時(shí)代畫卷，以浮世繪的方式全景地展示了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展以及人的精神面貌，引發(fā)了人們對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的思考。

　　當(dāng)前中國(guó)農(nóng)民工總量超過(guò)2.7億人，中國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過(guò)6000萬(wàn)。這是一個(gè)龐大的社會(huì)群體，也包含了許多重大的社會(huì)問(wèn)題。電視劇《侯天明的夢(mèng)》的主人公是二代農(nóng)民工，是過(guò)去與未來(lái)的“矛盾結(jié)合體”，他兼具了“前承歷史，后啟未來(lái)”的兩面性，不光有戲劇性，也蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一的思想性和藝術(shù)性。農(nóng)民工這個(gè)新型社會(huì)人群是城市化的結(jié)果，他們?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但他們進(jìn)城后，他們的孩子成為留守兒童，妻子成為留守婦女，父母成為空巢老人，產(chǎn)生了許多社會(huì)問(wèn)題。特別是留守兒童問(wèn)題已經(jīng)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。解決留守兒童的問(wèn)題僅靠社會(huì)關(guān)愛(ài)是不夠的，根本上要靠家庭功能的恢復(fù)——部分進(jìn)城安家落戶(給予市民待遇)，部分返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)(順應(yīng)新的發(fā)展需要)。

　　導(dǎo)演通過(guò)一個(gè)小人物的經(jīng)歷，以黔江這樣的欠發(fā)達(dá)地區(qū)為歷史剖面，在如何避免走彎路，探討科學(xué)的發(fā)展道路方面提供了啟示。這也是侯天明們?cè)诔鞘兄邪僬鄄粨希�但最終選擇回鄉(xiāng)的真正原因�！逗钐烀鞯膲�(mèng)》的最后一集，男主人公在外歷練多年后，“擦亮眼睛”，一頭扎回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他有一段回鄉(xiāng)獨(dú)白，“大城市和小城鎮(zhèn)的差距越來(lái)越小，我在家一樣可以鯤鵬展翅。而且這種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，遠(yuǎn)比在大城市更淋漓盡致”，這段臺(tái)詞體現(xiàn)了主創(chuàng)人員對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的深刻理解和對(duì)時(shí)代變遷過(guò)程中重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深度思考。

　　當(dāng)然，該劇并非盡善盡美，如對(duì)在回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)這個(gè)話題的表現(xiàn)上略顯匆忙，若能增加一些戲份，將會(huì)更為飽滿。無(wú)論如何，《侯天明的夢(mèng)》以建設(shè)性的手法探索生活和發(fā)展的本質(zhì)，在“中國(guó)故事”影視講述方面作出了一些探索。