神采古今 以道法字

　　漢字內(nèi)蘊(yùn)生命之道，是中華民族生命的基因，是啟示中國(guó)人智慧的明燈。特別是書(shū)法藝術(shù)舉世無(wú)雙，引得多少文人墨客為之癲狂。

　　記得2011年5月，我在北京大學(xué)舉辦的“傳承吳門(mén)文化薪火——陳國(guó)中書(shū)法精品展”上第一次見(jiàn)到陳國(guó)中書(shū)法作品，其清勁瀟灑、鋒棱顯露、運(yùn)筆如刀、奇崛老辣、舉輕若重、超凡脫俗，立刻吸引了我的目光。像是久久踟躕在浮塵喧囂市井中，突然臨到一處高雅清凈的園林，峰回徑轉(zhuǎn)，空靈舒朗，難得有此佳境。

　　陳國(guó)中，蘇州人，上世紀(jì)60年代生人。蘇州是物寶天華、人杰地靈之地，書(shū)畫(huà)大家比比皆是。在這種吳文化熏陶之中，陳國(guó)中呼吸著靈性的空氣成長(zhǎng)，其對(duì)漢字和漢文化精髓的領(lǐng)悟更是近水樓臺(tái)、別出一格。許多人常被一種“吸取其精華，剔除其糟粕”的所謂傳承觀念所誤導(dǎo)，以為創(chuàng)新即在前人的建筑中稍稍取舍挪動(dòng)一磚片瓦，變法便大功告成，結(jié)果往往畫(huà)虎類(lèi)犬、貽笑大方。陳國(guó)中卻不為所動(dòng)，他知道那種世俗的傳承是偽傳承，真正的書(shū)法藝術(shù)不在于虛空的創(chuàng)新，而在于抹去積淀的浮塵污垢，重新展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的光華。

　　一個(gè)顯明的事實(shí)是，陳國(guó)中的眼光并沒(méi)有落在歷代大書(shū)法家的作品之上，而是穿透那些大書(shū)法家的作品，直達(dá)那些大書(shū)法家的靈魂，去朝圣祖先的智慧之源。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，藝術(shù)家就是這樣敬虔朝圣的人，不管山高水遠(yuǎn)、路途險(xiǎn)阻，他的目光盯住遠(yuǎn)方的圣殿，一步一步堅(jiān)定走去，耐得住寂寞，忍得住孤獨(dú)。他在清貧無(wú)一件多余家具的陋室中，在三尺熟宣皮紙的天地上，一天又一天，一年又一年，以水當(dāng)墨、自由無(wú)羈地書(shū)寫(xiě)人生的鮮活和豪邁。只有這樣的敬虔，才會(huì)真正觸摸到書(shū)法之靈；只有這樣純凈的心靈，才會(huì)獲得有靈的書(shū)法；只有這樣對(duì)美善的癡迷，才會(huì)感悟到藝術(shù)的生命；也只有這樣求真的精神，才會(huì)獲得有生命的藝術(shù)。

　　刻苦的磨礪，使陳國(guó)中在混沌幽暗之中看到一束亮光。這束真知灼見(jiàn)的亮光，使他頓然開(kāi)悟：書(shū)法的源頭不在“二王”身上，他們也是書(shū)法真諦的求索者，與其模仿古人，不如直取源頭之水。法為道開(kāi)，道先法后，有恒道卻無(wú)恒法，道在人心，人心出法。字形字義，返璞歸真，如有神助，一旦書(shū)正，精進(jìn)如飛。如今，陳國(guó)中的字已渾如自然，宛若天開(kāi)，汪洋恣肆，自成一家，既有古風(fēng)遺存，又有字法出新，超凡脫俗，脫胎換骨，使行草面貌煥然一新，展示出漢字書(shū)法本來(lái)應(yīng)有的神韻風(fēng)采。

　　陳國(guó)中的書(shū)法，一改傳統(tǒng)的中鋒運(yùn)筆，而是大膽無(wú)忌的側(cè)鋒中用，越是人們視為難點(diǎn)，越是他縱橫之處。漢字筆畫(huà)雖多，終由橫豎構(gòu)成，將一橫一豎寫(xiě)得扎實(shí)，寫(xiě)得如刀刻斧鑿，出神入化，哲思滿溢，這讓世人匪夷所思，而陳國(guó)中卻做到了。他無(wú)任何顧慮地將一切多余臃腫的裝飾，將一切常常引人自豪的技法統(tǒng)統(tǒng)剝離，下筆自由舒朗，筆挺境開(kāi)。雷霆萬(wàn)鈞的筆畫(huà)巧奪天工，構(gòu)造精妙，常常出人意外，又在情理之中。他的筆力既刀芒畢現(xiàn)，又蘊(yùn)含凝重，既內(nèi)剛外柔，又雄渾恣肆。以道法字，以字法道。書(shū)法大道，朗朗乾坤。

　　陳國(guó)中的書(shū)法如畫(huà)，將漢字的象形、指事、會(huì)意等神采古今的奧秘，統(tǒng)統(tǒng)吸納在蘇州的園林之中，與書(shū)法之妙不謀而合。一個(gè)觸摸到書(shū)法靈魂之人，自然會(huì)洞察園林與書(shū)法間那種只可意會(huì)、不可言說(shuō)的機(jī)玄，這大概是上天獨(dú)獨(dú)賜給蘇州人的恩典。蘇州園林在方寸之間，山水草木，鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)禽，路徑亭臺(tái)，笙歌院落，世勢(shì)人生，時(shí)光流溢，鉛華洗去，物我豐盛，清雅安息，獨(dú)與神在，萬(wàn)千世界，集于一隅。書(shū)法又何嘗不是之？在這看似狹塞之地，輾轉(zhuǎn)騰挪，放縱飄逸，鋒過(guò)眼擴(kuò)，無(wú)體不佳，一派高古博大的氣象。這正是陳國(guó)中書(shū)法妙不可言的藝術(shù)之魂。

　　有高貴的文化，必有高超的表達(dá)。陳國(guó)中就是憑著這種自覺(jué)，將書(shū)法與園林完美結(jié)合，將中華漢字這種世界歷史僅存的、有著高貴身份血統(tǒng)的文字，與蘇州園林獨(dú)具的魅力藝術(shù)化地熔鑄在一起，在具象與抽象的完美融合中，將中國(guó)五千年瑰麗壯闊的歷史形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。陳國(guó)中的書(shū)法讓我們看到了漢字真實(shí)的流光溢彩，而這依然只是博大精深的中華文化寶藏淺淺的浮層。一個(gè)民族、一個(gè)人如果沒(méi)有這種文化的滋養(yǎng)，沒(méi)有這種文化培育的信仰，就不會(huì)自立于世界之林。

　　很多時(shí)候，陳國(guó)中在家里氣定神閑，以水當(dāng)墨，一筆一畫(huà)書(shū)寫(xiě)人格的橫平豎直。“水”松散稀釋?zhuān)�能把水�?shū)寫(xiě)得立起骨骼，那用墨書(shū)寫(xiě)，就變得如鋼似鐵。而這，正是他書(shū)法超越常人的硬朗風(fēng)格：心，柔情似水，靈，剛正不阿。當(dāng)這種高雅的書(shū)法表達(dá)形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，那是任何人也無(wú)法仿制、偷竊和歪曲的。曾經(jīng)有人因把難得一求的名人字畫(huà)要到手而欣喜若狂，而陳國(guó)中卻因?yàn)檫@幅字沒(méi)有寫(xiě)出應(yīng)有的水準(zhǔn)，竟寄還了那位書(shū)法家。所謂藝術(shù)要包容圓潤(rùn)，這在陳國(guó)中的眼里更是不能揉進(jìn)去的刺，真的藝術(shù)絕不會(huì)和假的藝術(shù)包容圓潤(rùn)，必是高山敬仰，潔身自好。正如北大教授楊榮祥所說(shuō)：“陳國(guó)中的作品很干凈，這種干凈不僅因?yàn)槊骺旌?jiǎn)潔，更是因?yàn)橄磧羲讱狻�…陳�?guó)中的作品既無(wú)嘩眾取寵的媚態(tài)，也沒(méi)有賣(mài)弄技法的做作，讓人推想，此人定然律己甚嚴(yán)，而待人寬厚，追求執(zhí)著而行事堅(jiān)毅。”

　　當(dāng)然，陳國(guó)中的書(shū)法并非高不可攀，他的作品取材多是唐宋大家的詩(shī)詞，是婦老童幼皆能朗朗上口的詩(shī)文。好的書(shū)法作品必與時(shí)代大眾共同的審美價(jià)值相融合，將人為顛倒了的美丑重新匡正回來(lái)，讓真正美好的藝術(shù)重新回到大眾當(dāng)中。