《記住鄉(xiāng)愁》文字統(tǒng)籌筆記（之六）

　　■關(guān)注百集電視紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》

　　大陳村

　　浙江大陳村的故事棒，棒在對(duì)廣義孝的講述。它是一個(gè)非血緣關(guān)系的女性對(duì)領(lǐng)養(yǎng)子的大愛(ài)，是積德行善，是保家衛(wèi)國(guó)，是珍藏族譜祖像，是述祖德，傳祖制。

　　兩個(gè)母親選得好，一個(gè)繼母，一個(gè)養(yǎng)母，都把中國(guó)女性的偉大展示了出來(lái)。

　　一碗荷包蛋面，被賦予“見(jiàn)面認(rèn)子”的深義，溫暖又美好。蛋在面中，如子在父中，蛋苫在面上，如子是父母的臉面，要榮父，不能辱父，那就要積德行善，光祖耀祖。汪普賢和繼母的心理障礙，正是從這一碗意味深長(zhǎng)的“見(jiàn)面認(rèn)子”面開(kāi)始解除的。

　　柴祥根的故事讀得人熱淚盈眶，他一生乖舛，耕耘著親母和養(yǎng)母兩塊孝田，個(gè)個(gè)圓滿(mǎn)。侍奉著3位父親，3根相連，根深葉茂。

　　汪雙有藏像的故事感人至深，一個(gè)全村惟一的族譜和一幅上百年的祖宗畫(huà)像被他藏著，30年無(wú)人知曉，沒(méi)有在特殊歲月被毀掉，沒(méi)有非凡的膽識(shí)和孝心是做不到的。

　　“祖宗遺像年庚悉載于譜，譜之所在即祖宗之所式憑也�！蓖羰献嫦仁侨绱苏J(rèn)識(shí)家譜的。

　　在這出節(jié)目中，我們看到，父母的慈愛(ài)并不等同于哺育，它還包含對(duì)子女的教育，子女的孝德也不僅是對(duì)父母的贍養(yǎng)，更有養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng) 父母之慧等諸多層面，《了凡四訓(xùn)》中講的“遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪”。就是古人對(duì)孝行 的重點(diǎn)概括。

　　正如孔子所言：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣”。一門(mén)之內(nèi)，兩朝一代，居然有108位為國(guó)獻(xiàn)身的英杰，無(wú)疑是汪門(mén)扎向族人心地深處的孝根結(jié)出的豐碩果實(shí)。

　　在古人看來(lái)，積德行善也是孝，保家衛(wèi)國(guó)也是孝，而且是大孝。因?yàn)榉e德行善是在養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，是在“立身行道，以顯父母”； 保家衛(wèi)國(guó)是在保祖先留下來(lái)的土地，保祖先留下來(lái)的兒孫，保祖先留下來(lái)的道德，保祖先留下來(lái)的文化，是在養(yǎng)祖先的慧命。

　　芙蓉村

　　浙江芙蓉村的故事，正如它的村名一樣美麗，此出節(jié)目對(duì)鄉(xiāng)愁的獨(dú)特貢獻(xiàn)是突出了祭禮，這可謂抓住了傳統(tǒng)的根本。中華民族近當(dāng)代之所以遭受巨大苦 難，有多種原因，但廢止祭禮是最重要的原因之一，如果我們承認(rèn)潛意識(shí)的永恒性，我們就要承認(rèn)祖靈的存在，承認(rèn)祖靈的存在，我們就要承認(rèn)祭祀的重要。而現(xiàn)代 科學(xué)已經(jīng)證明，潛意識(shí)是永恒的，否則催眠治療就無(wú)從說(shuō)起。既然潛意識(shí)永恒，那么祖先的潛意識(shí)就永恒，祭祀就成為我們從祖靈那里獲得生命能量的通道。

　　“吾家子弟為士者須篤志苦學(xué)以求仕進(jìn)，為農(nóng)商者須勤耕貿(mào)遷以成家業(yè)，即甚貧之亦宜清白自守，切不可習(xí)于下流玷壞家聲�！毕胂肟矗�每次當(dāng)這樣的句 子在莊嚴(yán)的祭禮中回響，留在子孫們潛意識(shí)中的，該是怎樣一種人生指引。這才是真正意義上的號(hào)召，真正意義上的動(dòng)員，真正意義上的鞭策。

　　芙蓉村的族祭特別，特別在常常在大學(xué)開(kāi)榜之后進(jìn)行。這里面有太多的道理，一出節(jié)目當(dāng)然講不清，它包含著告慰、感恩、激勵(lì)，等等。為此，村子考出 1名狀元、22名進(jìn)士、100多名舉人，民國(guó)時(shí)期，有18人考上黃埔軍校。其中包括南宋著名學(xué)者、永嘉學(xué)派的代表人物陳傅良，南宋末年為國(guó)捐軀的陳虞之， 為抗日陣亡的陳時(shí)耕等忠臣良將，有被后人傳為佳話(huà)的“十八條金帶”。

　　歷史上從芙蓉村走出的大小官員近300位，村民選出其中18位作為代表，尊稱(chēng)他們?yōu)椤笆�八金帶”，�?biāo)準(zhǔn)卻不是官位高低，而是做官期間因清廉受到過(guò)皇帝的表彰，得到過(guò)皇帝獎(jiǎng)賞的金帶。

　　和祭禮相輔相成，芙蓉村尤其重視婚嫁，它和祭祀、書(shū)院建設(shè)一樣，也是家族傳承根本中的根本。在芙蓉村的族訓(xùn)中有這樣的規(guī)定：“婚娶不得論財(cái)需擇詩(shī)禮之家及察婦婿之性情純良”。

　　荻浦村

　　浙江杭州荻浦村的故事是鄉(xiāng)愁工程的難得作品之一。難得在捕捉到了一個(gè)好兒媳。這在當(dāng)下中國(guó)具有非常強(qiáng)烈的榜樣作用。中華民族五千年昌盛，好媳婦 的功勞最大。本節(jié)目細(xì)心地梳理出，鄧國(guó)香孝敬公婆，感得兒媳申屠芳也孝敬她和老伴。這是一種非常樸素的邏輯關(guān)系，但是卻被多少人忽視了，讓婆媳關(guān)系緊張成 為當(dāng)下中國(guó)焦慮之大癥。這個(gè)申屠芳，不但身孝，而且心孝，“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”，她懂得公公的心事，公公收集古農(nóng)具，她就幫忙，公公熱心， 她就幫公公幫襯村人。

　　一個(gè)家族能夠綿延45代，不可謂不長(zhǎng)。這當(dāng)然是和“永言孝思”的傳家祖訓(xùn)分不開(kāi)的。在這個(gè)祖訓(xùn)下，我們看到許多出彩人物。

　　比如官至戶(hù)部尚書(shū)的姚夔，聽(tīng)母命，為舅舅家修宗廟，建戲臺(tái)。

　　比如大孝子申屠開(kāi)基。他對(duì)父母的關(guān)懷無(wú)微不至，冬天他用自己的體溫為父母捂熱被窩，夏天為父母驅(qū)蚊納涼，父親重病時(shí)不惜行走上百余里的山路，并 且夜宿深山只為求醫(yī)問(wèn)藥。申屠開(kāi)基死后，他的事跡被村里人廣為流傳，歷經(jīng)16年，一份由荻浦村全村人聯(lián)名寫(xiě)下的孝子事跡材料經(jīng)過(guò)層層核查，終于被呈遞到了 乾隆帝面前。

　　注重以孝治國(guó)的乾隆帝被申屠開(kāi)基的孝行所打動(dòng)，批準(zhǔn)荻浦村興建一座三間四柱五樓式最高規(guī)格的牌坊。乾隆皇帝還在牌坊上叮嚀百姓，孝是百行之冠、 眾善之始，要讓他們永言孝思、繼承皇命，才能永保余慶。進(jìn)出村口的人無(wú)不對(duì)荻浦村的孝風(fēng)肅然起敬，文官到此落轎，武官到此下馬。200多年間，孝子牌坊幾 經(jīng)破壞，村民都不遺余力地修繕。

　　比如，申屠德福，因?yàn)樾拮嫖輲缀醮钌闲悦�，不想兒子申屠忠君的孝行讓他痊愈，讓大夫都吃驚，可見(jiàn)孝行之力量。