美美與共：中國(guó)民族志電影的實(shí)踐軌跡

　　■ 民族志電影是一門(mén)探索多元文化背景下人與人相處之道的學(xué)問(wèn)，以電影作為成果形式，也稱(chēng)作電影人類(lèi)學(xué)。

　　■ 他性電影、你我交互性電影和人物志電影，是民族志電影的三架馬車(chē)，合力拉動(dòng)“美美與共”人文價(jià)值建設(shè)。

　　■ 跨文化相處之道，是應(yīng)新時(shí)代之迫切需要而凸顯出來(lái)的學(xué)術(shù)主題。民族志電影必然會(huì)獲得越來(lái)越多認(rèn)同“美美與共”的同仁參與，學(xué)科之路必然會(huì)越走越開(kāi)闊。

　　中國(guó)民族博物館約我寫(xiě)一篇短文介紹中國(guó)民族志電影。此約義不容辭，特作本文應(yīng)和其在北京首創(chuàng)民族志電影展。按國(guó)際常規(guī)，民族志電影展以博物館為主體，對(duì)民族志電影作品傳播、收藏和研究具有不可替代的重要作用，像法國(guó)巴黎人類(lèi)博物館“讓·魯什國(guó)際電影節(jié)”、美國(guó)自然歷史博物館“瑪格麗特·米德電影節(jié)”等都是范例。

　　民族志電影是一門(mén)探索多元文化背景下人與人相處之道的學(xué)問(wèn)，以電影作為成果形式，也稱(chēng)作電影人類(lèi)學(xué)。民族志電影在中國(guó)是自主做起來(lái)的，“美美與共”是它的實(shí)踐軌跡。學(xué)界認(rèn)為，從1957年《佧佤族》等作品算起，中國(guó)民族志電影的學(xué)術(shù)史可分兩期：閉關(guān)期(1957年~1981年)和入世期(始于1981年)。

　　閉關(guān)期與少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片(簡(jiǎn)稱(chēng)“民紀(jì)片”)課題共始終。政府主導(dǎo)，是民族志電影在中國(guó)誕生之初的特色，以國(guó)家力量組織人、財(cái)、物，推動(dòng)這門(mén)學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展�！懊窦o(jì)片”課題始于1957年，止于1981年，“文革”期間曾經(jīng)中斷�！懊窦o(jì)片”課題一共產(chǎn)生21部膠片電影作品，包括《佧佤族》、《黎族》、《涼山彝族》、《額爾古納河畔的鄂溫克人》、《西藏的農(nóng)奴制度》、《獨(dú)龍族》、《苦聰人》、《景頗族》、《新疆夏合勒克鄉(xiāng)農(nóng)奴制》、《西雙版納傣族農(nóng)奴社會(huì)》、《鄂倫春族》、《大瑤山瑤族》、《赫哲族的漁獵生活》、《麗江納西族的文化藝術(shù)》、《永寧納西族的阿注婚姻》、《僜人》、《方排寨苗族》、《清水江流域苗族的婚姻》、《苗族的節(jié)日》、《苗族的工藝美術(shù)》和《苗族的舞蹈》。這批作品學(xué)界多有評(píng)論，其中部分作品已譯為英文版在國(guó)外發(fā)行。

　　我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“民紀(jì)片”是“根”上的學(xué)術(shù)自主創(chuàng)新，在民族志電影這門(mén)學(xué)問(wèn)以及屬于未來(lái)的“電影學(xué)術(shù)”(與“文字學(xué)術(shù)”相對(duì))總類(lèi)里，都具有不可替代的永恒價(jià)值，其學(xué)術(shù)涵義有待于我們從不同的角度反復(fù)深入發(fā)掘。耗資不菲的“民紀(jì)片”課題，在當(dāng)時(shí)國(guó)力狀況下，因多方參與、通力合作而實(shí)現(xiàn)，作品影像人物的放松狀態(tài)等所呈現(xiàn)的“兄弟民族”之道，充分彰顯了中國(guó)民族志電影的根本實(shí)踐旨趣。為什么做民族志電影？為的是“美美與共”。中國(guó)民族志電影的實(shí)踐理性起點(diǎn)與學(xué)術(shù)史起點(diǎn)在此重合。

　　入世期，民族志電影事件坐標(biāo)有：1989年，楊光海等攜“民紀(jì)片”參加前西德國(guó)際民族志電影節(jié)；1999年，云南大學(xué)東亞影視人類(lèi)學(xué)研究所開(kāi)始辦學(xué)，培養(yǎng)民族志電影作者；2001年，“臺(tái)灣國(guó)際民族志影展”創(chuàng)辦；2003年，“云之南人類(lèi)學(xué)影像展”創(chuàng)辦；2009年，“文化之眸——國(guó)際民族志電影展”在昆明舉辦；2012年，“廣西國(guó)際民族志影展”創(chuàng)辦；2013年，“相處之道——中國(guó)民族志電影展”在英國(guó)曼徹斯特舉辦。

　　民族志電影創(chuàng)作呈現(xiàn)堅(jiān)守陣地狀態(tài)。莊孔韶、陳景源、郭凈、胡臺(tái)麗、朱曉陽(yáng)、羅紅光等人兼營(yíng)著作與影片，努力在民族志電影與文字人類(lèi)學(xué)之間形成溝通。朱靖江、徐菡等梳理、譯介國(guó)外民族志電影理論與方法，用功甚勤�！肮�(jié)日影像志”課題經(jīng)過(guò)數(shù)年探索，沉淀出像劉湘晨《獻(xiàn)牲》、武小林《咱當(dāng)苗年》等佳作。胡臺(tái)麗、郝躍駿、莊孔韶、鮑江等人的多部作品入圍歐美多個(gè)國(guó)際民族志電影節(jié)。顧桃、和淵等人的人物志作品獲得廣泛接受。孫曾田、雷建軍、梁君健、王一惠等人的作品，呈現(xiàn)出媒體專(zhuān)業(yè)進(jìn)入民族志電影縱深的可能。民族志電影學(xué)者參與的鄉(xiāng)村社區(qū)作者影像實(shí)踐，其學(xué)術(shù)實(shí)踐及學(xué)術(shù)倫理意義發(fā)人深思。

　　入世期學(xué)科實(shí)踐背后，存在著深層隱憂(yōu)：國(guó)家層面學(xué)科制度頂層設(shè)計(jì)缺失，學(xué)科在國(guó)家學(xué)術(shù)體制內(nèi)喪失閉關(guān)期的學(xué)術(shù)獨(dú)立性，成為文字研究附庸，作品創(chuàng)作得不到資助，作品成果得不到承認(rèn)。海外民族志電影領(lǐng)域空白。

　　拋開(kāi)歷時(shí)性線索，作共時(shí)性綜合分析，我把民族志電影分為3種類(lèi)型：他性電影、你我交互性電影和人物志電影。他性電影，是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的電影化形式，著重寫(xiě)“面”(文化)；你我交互性電影，是后現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的電影化形式，著重寫(xiě)“線”(客體與主體關(guān)系)；人物志電影，是以人為線索的電影形式，著重寫(xiě)“點(diǎn)”(人)。這3種民族志電影類(lèi)型，在中國(guó)民族志電影作品里都有體現(xiàn)：他性電影，如郝躍駿《最后的馬幫》，龐濤、陳景源《祖先留下的規(guī)矩》等；你我交互性電影，如胡臺(tái)麗《讓靈魂回家》、朱曉陽(yáng)《滇池東岸》、鮑江《媧皇宮志》等；人物志電影，如孫曾田《神鹿啊神鹿》、季丹《貢布的幸福生活》、和淵《阿仆大的守候》、顧桃《犴達(dá)罕》、畢芳《花姿搖曳》等。他性電影、你我交互性電影和人物志電影，是民族志電影的三架馬車(chē)，合力拉動(dòng)“美美與共”人文價(jià)值建設(shè)。

　　文化霸權(quán)時(shí)代在20世紀(jì)已進(jìn)入黃昏，多元文化新時(shí)代的帷幕已經(jīng)拉開(kāi)�？缥幕�相處之道，是應(yīng)新時(shí)代之迫切需要而凸顯出來(lái)的學(xué)術(shù)主題。民族志電影必然會(huì)獲得越來(lái)越多認(rèn)同“美美與共”的同仁參與，學(xué)科之路必然會(huì)越走越開(kāi)闊。