李建軍：電視劇《平凡的世界》:緊緊依循路遙的現(xiàn)實主義路徑

　　將路遙的小說改編成影視劇，無疑是一件很有難度的工作。小說有自己的節(jié)奏，它是一種從容而安靜的敘事樣式，它像季節(jié)的變換一樣，從容不迫，疾徐 有度。而影視藝術需要畫面感，強調沖突性和動作性，需要調動各種藝術語言和表現(xiàn)手段，不斷地刺激讀者的注意力，有效地控制觀眾的興奮度。如何解決小說敘事 的敘述性與影視藝術的呈現(xiàn)性的矛盾，是影視劇的編劇、導演和演員必須處理的問題。

　　那么，新拍的電視劇《平凡的世界》處理得如何呢？

　　這部電視劇，我看到現(xiàn)在，雖然感覺在編劇、表演等方面都存在瑕疵，但是，似乎也還不錯。編劇將敘述語言轉換為對話和動作方面，多有準確的把握和巧妙的處理。無論主要演員還是次要演員的表演，整體上看，都比較用心，比較成功。孫少安的扮演者表演得尤其不錯。

　　但是，問題也不少。最明顯的，就是陜北方言、關中方言和普通話混雜在一起，不僅聽起來別扭，而且極大地影響了電視劇的真實感。然而，最大的問題 還不是這個，而是隨意改換和增補。改換指的是將發(fā)生在甲身上的事情，“轉嫁”到了乙的身上。例如，炸山造原這是發(fā)生在田福堂身上的事情，路遙本來借此諷刺 “學大寨運動”的不切實際，但是，編導人員卻將它安在了孫少安身上——這就造成了嚴重的錯位，對塑造人物性格和人物形象造成了極大的混亂。要知道，孫少安 性格上最突出的一個特點，就是“現(xiàn)實感”，就是踏踏實實地干實事。

　　毫無根據(jù)的“添補”也是《平凡的世界》在編導處理上的一個大失誤。例如，在路遙的小說里，雙水村搶水而“豁壩”的時候，孫少安正去山西相親，根 本就不在村子里。但是，為了強化戲劇性，卻硬是將他從山西“位移”了回來，讓他以極端的方式與鄰村的人談判，還把潤葉從縣城強拉回來參與其事，以壯聲勢， 增加噱頭。至于田潤生參軍、上戰(zhàn)場、耳朵被震聾等等情節(jié)，則純粹是脫離原著憑空虛構出來的。雖然這個情節(jié)倒也不失精彩，也很令人震撼，但是，這種對原作的 歪曲，同樣是極其有害的。

　　改編路遙的小說，要抓住它的靈魂性的東西，要在細節(jié)和主題上、氣質和風格上忠實于原作，要進入作品內部，認真地了解它所展示的生活，耐心地走進人物的內心世界，把握其性格特點。

　　成熟的現(xiàn)實主義寫作經(jīng)驗，這是路遙的《平凡的世界》等作品提供給我們的最為寶貴的文學經(jīng)驗。這種精神和這些經(jīng)驗，至今仍然值得認真地體會和吸納。

　　《平凡的世界》寫于上個世紀80年代，那個時候，中國文學正在擺脫過去社會主義現(xiàn)實主義的僵硬模式，開始學習西方的現(xiàn)代主義，當時流行的是現(xiàn)代 主義、先鋒文學等等，新奇的文學技巧受到過度推崇，相反，任何對過去文學形式的一點點繼承，都可能會被認為是落后的而加以批評。

　　直到今天，仍然有很多人并不認為路遙的作品有多高的“文學價值”，這其實一點兒都不奇怪。中國近現(xiàn)代到當代的文學發(fā)展，最開始接受19世紀俄國 文學的傳統(tǒng)，到五四時代建立啟蒙和批判的傳統(tǒng)，到后來這些傳統(tǒng)都被拋棄，開始借鑒蘇聯(lián)的“社會主義現(xiàn)實主義”，建立了一種簡單化的狹隘的敘事模式。從20 世紀80年代中期以來，這種模式被拋棄，更多人因為學習西方的文學觀念和技巧，開始使用一些很極端的技巧和方式，放棄對人的個性、內心活動的描述，追求冷 冰冰的“零度寫作”效果，排斥作者個人情感和思想的介入。我們以“現(xiàn)代主義文學”的理念和趣味來作為評價的尺度和坐標，而過度地強調了怪誕、奇異、陌生、 晦澀等美學效果，過度地強調了對暴力、力比多等非理性內容的意義。我們蔑視常識，蔑視大眾，蔑視那些固有的文學經(jīng)驗。極端自我和極端封閉的敘事內容，極端 反交流的敘事方式與含混不清的“敘事圈套”，都受到了不少學者和批評家無原則的贊賞和不合理的“過度詮釋”。事實上，這樣的經(jīng)驗，只是西方現(xiàn)代主義變形過 程中不成熟的經(jīng)驗。

　　然而，就是在這樣的風潮中，路遙清醒而獨立地堅守著最基本的現(xiàn)實主義文學精神，用老老實實的寫實方法，表現(xiàn)切切實實的生活事象，不僅在觀察生活 和把握生活上，顯示出一種熱情而理性的成熟態(tài)度，而且在細節(jié)描寫、人物塑造和開掘主題方面，也表現(xiàn)出難能可貴的大師風范。尤其是在倫理精神和道德詩意方 面，他的作品更是包含著值得珍惜的寶貴資源。他的寫作很好地維持了與文學傳統(tǒng)的關系，是一種積極意義上的健全的寫作。

　　事實上，路遙在那個年代已經(jīng)清醒地認識到了文學傳統(tǒng)的重要性。不論是《紅樓夢》這樣的經(jīng)典，抑或是十七年文學時代像《創(chuàng)業(yè)史》這樣的作品，都有 它們各自寶貴的東西。比如《創(chuàng)業(yè)史》，在細節(jié)描寫、景物描寫等等方面都達到了非常高的水平，可以說是第一流的小說。當然，它也有它本身的問題，比如人物的 臉譜化、政治立場高于一切等等。事實上，路遙正是突破、克服了人物臉譜化等許多之前的問題，同時又繼承了傳統(tǒng)時代文學的財富。路遙不像先鋒文學那樣，幼稚 而又固執(zhí)地拒絕和反對一切傳統(tǒng)，而是很自覺地維持了過去偉大經(jīng)典的敘事關系，表現(xiàn)出真實的現(xiàn)實主義。他的作品中充滿現(xiàn)實感、歷史感，以及對人物性格豐富性 的把握。他從不玩弄技巧，他的文字非常樸素，只要認字的都可以讀進去，只要進入，就一定會對那些人物留下深刻印象。

　　任何偉大的作品，都不能真正拋棄現(xiàn)實，更不能拋棄對人本身的關注�，F(xiàn)實主義是直面現(xiàn)實、歷史的文學，越是史詩性的作品，就越和社會中的大事件有 關。沒有反抗拿破侖的戰(zhàn)爭，就沒有《戰(zhàn)爭與和平》，沒有二月革命、十月革命和國內戰(zhàn)爭，就沒有《靜靜的頓河》。路遙所寫的，都是影響人們心靈和命運的大事 件，《驚心動魄的一幕》寫的是“文革”亂象，《在困難的日子里》寫的是“大躍進”所造成的大饑餓，《人生》寫的是城鄉(xiāng)二元結構所造成的農村青年人的精神痛 苦和人格分裂，以及他們所受到的屈辱、歧視�！镀椒驳氖澜纭逢P注的則是，“文革”之后、改革之初農民的困境和掙扎，是他們在苦難境遇中為了尊嚴而付出的努 力。

　　契訶夫所說，偉大的傳世經(jīng)典，絕大部分都是現(xiàn)實主義的�，F(xiàn)實主義文學是對重大的歷史事件和現(xiàn)實問題的關注和敘述，有著強烈的問題意識，當然這也 意味著尖銳的批判精神，這是現(xiàn)實主義極其重要的特點。關注現(xiàn)實和人在現(xiàn)實中的境遇，是現(xiàn)實主義所擅長的，也是路遙和他的作品，在數(shù)十年后還能夠引發(fā)全民風 潮的原因所在。路遙為什么至今還被人推崇，《平凡的世界》為什么在今天還能這么熱？原因就在于它所表達的是社會性的內容，不論是在30年前，還是30年 后，不論是農村還是城市，人們都在體驗著和孫少安、孫少平這對兄弟一樣的困境，即社會環(huán)境對人的生活、情感、思想、價值乃至命運的束縛，以及人們在這種束 縛下，對生命的激情和對生活的熱望，這是它感染人的原因所在。或許有人會把《平凡的世界》當做一部勵志的作品，但事實上，它絕非是簡單的勵志，它是從人 格、情感、價值觀、生活態(tài)度上去感染人，影響人，而不是告訴人們有志者事竟成這樣理想化的道理。正是這樣的精神高度和思想深度，使他無愧于當代最偉大的作 家的稱號。

　　在我看來，對路遙作品的影視劇改編，就應該嚴格地忠實于他的這種現(xiàn)實主義的文學精神和倫理境界，應該緊緊地循著這樣的精神線索和文學路徑來展開。