我是半個(gè)天津人，因?yàn)槲业膽?hù)口放在天津南郊葛沽整整四十年。

　　說(shuō)來(lái)十分慚愧，近三十年以來(lái)，我的創(chuàng)作主打電視連續(xù)劇，在前二十年的創(chuàng)作中，我連想都沒(méi)想過(guò)給天津電視臺(tái)寫(xiě)一部電視連續(xù)劇。真是愧對(duì)天津的父老鄉(xiāng)親�。�

　　十年前的一天，我突然接到天津電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)萬(wàn)克同志的電話(huà)，告之時(shí)任天津市委宣傳部部長(zhǎng)肖懷遠(yuǎn)同志請(qǐng)我來(lái)天津，說(shuō)是要和我商談重大革命歷史題材電 視連續(xù)劇的創(chuàng)作。從此結(jié)緣，我在天津市委宣傳部肖懷遠(yuǎn)、成其圣前后兩任部長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，在天津電視臺(tái)的全力支持配合下，連續(xù)創(chuàng)作了《解放》 《辛亥革命》 《尋路》等三部史詩(shī)品格的大型電視連續(xù)劇，并取得了很大的成功。但是，我每每追憶這三部史詩(shī)品格大型電視連續(xù)劇的創(chuàng)作經(jīng)歷，都大有“心事浩茫連廣宇，于無(wú) 聲處聽(tīng)驚雷”之慨。思之良久，遂以《我與天津電視臺(tái)》為題，總結(jié)我對(duì)重大革命歷史題材電視連續(xù)劇創(chuàng)作的意見(jiàn)，并進(jìn)而以我的視角寫(xiě)出天津市委宣傳部、電視臺(tái) 等領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家組織重大革命歷史題材電視連續(xù)劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

　　一、為什么要?jiǎng)?chuàng)作重大革命歷史題材電視連續(xù)劇

　　自從我創(chuàng)作重大革命歷史題材電視連續(xù)劇以來(lái)，基本上由國(guó)家電視臺(tái)組織創(chuàng)作和播出。如早期創(chuàng)作的《巨人的握手》 《開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東》 《長(zhǎng)征》 《延安頌》 《八路軍》等重大革命歷史題材電視連續(xù)劇就是這種模式。后來(lái)，各省市自治區(qū)電視臺(tái)也相繼介入重大革命歷史題材電視連續(xù)劇的創(chuàng)作，但他們多數(shù)的選題是以本地 重大革命歷史事件為主。個(gè)中的原因是不言而喻的。出我所料的是，肖懷遠(yuǎn)同志一見(jiàn)面就直言，我聽(tīng)說(shuō)你正在計(jì)劃寫(xiě)一部反映偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，可否先為 我們天津電視臺(tái)改寫(xiě)成一部史詩(shī)品格的電視連續(xù)劇呢？我的意見(jiàn)，劇名就叫《解放》 。憑借我的敏感，清楚他對(duì)這一題材情有獨(dú)鐘，并思慮多時(shí)，或曰胸有成竹了！我沉吟有時(shí)，也直言相問(wèn)：

　　“天津電視臺(tái)為什么要搞《解放》這樣一部大型的史詩(shī)巨作呢？要知道解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)并不在天津��！再說(shuō)，我們國(guó)家電視臺(tái)的某些人都望而卻步——或推之不及呢！ ”

　　“我只能這樣對(duì)你說(shuō)：天津電視臺(tái)是天津市委領(lǐng)導(dǎo)的電視臺(tái)，我作為一名天津市委的宣傳部部長(zhǎng)，有責(zé)任、有義務(wù)用文藝把黨領(lǐng)導(dǎo)的最光輝的革命歷史化成史詩(shī)，借以對(duì)得起我們的革命先烈，并教育今人和后人。 ”

　　在那個(gè)“告別革命有理，歌頌革命有罪”的特殊時(shí)期，肖懷遠(yuǎn)同志這幾句似乎已經(jīng)逝去——卻又突然飛來(lái)的所謂豪言壯語(yǔ)的確打動(dòng)了我。但是，當(dāng)我想到 拍攝重大革命歷史題材電視劇需要大量的資金投入，可又遇到不知是哪一級(jí)黨的宣傳部門(mén)做出的規(guī)定，國(guó)家電視臺(tái)收購(gòu)的價(jià)格卻不及某些言情劇、胡鬧的雷劇、穿越 劇的一半等具體問(wèn)題時(shí)，我又不得不發(fā)出這樣的提問(wèn)：

　　“據(jù)我所知，當(dāng)時(shí)天津可供宣傳部支配的款項(xiàng)很少，賠了錢(qián)怎么辦？ ”

　　為此，肖懷遠(yuǎn)、萬(wàn)克等同志作了長(zhǎng)篇闡述。事后追憶，對(duì)我影響最深的是如下這兩段談話(huà)：

　　“作為黨的電視臺(tái)，我們清楚在今天拍攝重大革命歷史題材電視連續(xù)劇是為了還歷史一個(gè)公道，是為了還那些拋頭顱、灑熱血的烈士們一個(gè)公道，是為了發(fā)揚(yáng)光大中華民族最圣潔的革命精神！這不僅是我們偉大時(shí)代的需要，也是黨的宣傳部門(mén)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)！ ”

　　“相比而言，我們天津電視臺(tái)是窮了點(diǎn)，但是，我們?cè)俑F也不會(huì)忘記黨和人民賦予天津電視臺(tái)的使命，更不會(huì)把拍攝電視劇完全當(dāng)作賺錢(qián)的手段！請(qǐng)放心，我們一定保證拍攝電視連續(xù)劇《解放》的資金。 ”

　　我那早已平靜如水的心，猝然被這些看似尋常卻又被時(shí)下某些人譏為革命空談的話(huà)感動(dòng)了，遂慷慨答道：

　　“我答應(yīng)為天津電視臺(tái)寫(xiě)大型電視連續(xù)劇《解放》 。如果合作愉快，我還愿意繼續(xù)為天津電視臺(tái)寫(xiě)對(duì)得起我們的革命先烈并教育今人和后人的電視劇。 ”

　　接著，我向天津市委宣傳部、電視臺(tái)負(fù)責(zé)人闡述了如下這段史有所記的談話(huà)：

　　“ 《解放》 ，是以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的具有史詩(shī)品格的大型電視連續(xù)劇。

　　“ 《解放》 ，所依托的歷史背景是三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)。首先，讓我們回眸中華民族的歷史長(zhǎng)河，有哪一個(gè)王朝因興衰而起的戰(zhàn)爭(zhēng)可與之相比？沒(méi)有！秦朝覆滅后發(fā)生的楚漢相爭(zhēng)，基 本上在長(zhǎng)江以北的黃河、淮河流域；東漢末年發(fā)生的三國(guó)之戰(zhàn)，也不過(guò)限定在黃河、長(zhǎng)江兩岸……而解放戰(zhàn)爭(zhēng)則是一場(chǎng)北起白山黑水、南到天涯海角的偉大的人民戰(zhàn) 爭(zhēng)！

　　“再者，解放戰(zhàn)爭(zhēng)有著極其豐厚的歷史內(nèi)涵：

　　“1946年6月26日是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)。那時(shí)的蔣介石手握近四百萬(wàn)美式裝備的大軍，聲言三個(gè)月消滅‘土八路’ ，統(tǒng)一全中國(guó)。其威、其勢(shì)，當(dāng)年的西楚霸王也難以與之相比！三年過(guò)后，蔣介石雖未上演烏江自刎的悲劇，卻懷著無(wú)限的遺恨逃到了臺(tái)灣。而蔣氏演出的這段歷史 悲劇所留下的教訓(xùn)，還不足以使后人深思嗎？

　　“與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，靠著幾十萬(wàn)小米加步槍的‘土八路’被迫應(yīng)戰(zhàn)，三個(gè)月后，丟掉了數(shù)以百計(jì)的中小城 市；接著，華北根據(jù)地首府張家口失守，華東根據(jù)地中心臨沂被占，中國(guó)革命圣地延安被迫撤出……但是，有了人民支持的中國(guó)共產(chǎn)黨頂住了國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻，中 國(guó)人民解放軍從弱到強(qiáng)，一步一步地走向勝利，最終上演了中華民族有史以來(lái)最輝煌的史�。喝�大戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役……在半年多的時(shí)間里，就消滅了國(guó)民黨兩百多萬(wàn) 精銳部隊(duì)。從此，天下大定！而中國(guó)共產(chǎn)黨及其以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所演出的這段輝煌的史劇，其勝利的經(jīng)驗(yàn)還不足以使后人多問(wèn)幾個(gè)為什么嗎？ ”

　　當(dāng)我講完創(chuàng)作大型電視連續(xù)劇《解放》最主要的目的以后，肖懷遠(yuǎn)、萬(wàn)克等領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家當(dāng)即拍板、定案。從戲劇創(chuàng)作的規(guī)律而言，這就確保了《解放》不僅把握住了全劇的靈魂，而且也站在了同類(lèi)題材的制高點(diǎn)之上，因此，未來(lái)劇本《解放》的成功就有了一半的把握。

電視劇《解放》劇照

　　二、堅(jiān)持用唯物史觀(guān)解讀歷史和歷史人物

　　在辛亥革命百周年前夕，中央主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)兩次和我約談，希望我寫(xiě)一部紀(jì)念辛亥革命一百周年的電視連續(xù)劇。同時(shí)，還明確指示：一要旗幟鮮明地反 對(duì)“告別革命論” ，二要寫(xiě)出參加辛亥革命那一代知識(shí)分子的兩面性，即革命沒(méi)有知識(shí)分子是不行的，但他們?cè)诟锩�中的言行和功過(guò)又是十分復(fù)雜的。我接受了這項(xiàng)寫(xiě)作任務(wù)，并提出 愿意和天津電視臺(tái)合作完成這一創(chuàng)作重任。

　　天津市委宣傳部和天津電視臺(tái)高度重視這一選題，并表示全力以赴去完成這一創(chuàng)作任務(wù)。

　　我們十分清楚，領(lǐng)導(dǎo)同志的兩條指示，既是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，又是一個(gè)政治問(wèn)題。再加之由于政治、學(xué)術(shù)諸方面的原因，使得我國(guó)在近現(xiàn)代史中所發(fā)生的重大歷史事件和重要的歷史人物，至今未有完全統(tǒng)一的結(jié)論。為此，我們歷經(jīng)嚴(yán)肅的研討遂達(dá)成如下的共識(shí)：

　　1、我們對(duì)辛亥革命的認(rèn)知：

　　辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它“不僅標(biāo)志著大清王朝268年的統(tǒng)治終結(jié)，而且也結(jié)束了自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)實(shí)行了 2132年的封建王朝的帝制時(shí)代” ， “把共和的觀(guān)念推向全社會(huì)，使得封建帝制永不能再行于中國(guó)” ；同時(shí)，還“開(kāi)啟了中國(guó)前所未有的變革” 。因此，辛亥革命在人類(lèi)前進(jìn)的長(zhǎng)河中，其歷史地位等同于奴隸社會(huì)取代氏族社會(huì)的革命，封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)的革命，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)的革命，真可 謂是功莫大焉，將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)！

　　然而，持“告別革命論”者卻堂而皇之地說(shuō)：自譚嗣同到辛亥革命，受激進(jìn)主義影響，在我國(guó)開(kāi)啟了救亡壓倒啟蒙的歷史階段，使中國(guó)走上暴力革命道 路，造成社會(huì)動(dòng)亂，妨礙了中國(guó)通過(guò)專(zhuān)門(mén)的思想啟蒙和發(fā)展實(shí)業(yè)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程。他們責(zé)難譚嗣同、孫中山等革命先賢，并高舉“救國(guó)不能壓倒啟蒙”的大棒，非 難奮起反抗列強(qiáng)、不當(dāng)亡國(guó)奴的老百姓。同時(shí)，他們還打著利國(guó)為民的虛偽旗號(hào)，信誓旦旦地堅(jiān)持保留腐敗、無(wú)能的大清王朝的軀殼，實(shí)行他們心目中的君主立憲 制。然而，當(dāng)我們?cè)倏纯此麄冎械哪承┧�謂精英分子利用“動(dòng)亂” ，狂妄地叫囂推翻社會(huì)主義祖國(guó)的時(shí)候，就會(huì)真正看清他們的本來(lái)面目。

　　我們還清楚這種分歧是正常的，因?yàn)榫蛧?yán)格的史學(xué)意義講，求得歷史的真實(shí)是史學(xué)家的職責(zé)，而如何解讀真實(shí)的歷史，又是由不同史學(xué)家的史學(xué)思維決定 的。同時(shí)，我們還清楚知道就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，所謂藝術(shù)真實(shí)是建立在歷史真實(shí)之上的。為此，劇作家首先要吸收史學(xué)家正確的史學(xué)成果，其次還要完成由史學(xué)思 維向藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化。唯有如此，劇作家創(chuàng)作的藝術(shù)作品不僅具有史學(xué)品格，而且還能超越歷史想象的真實(shí)——進(jìn)而揭示歷史的本質(zhì)和歷史發(fā)展的規(guī)律。

　　自然，遵照這一創(chuàng)作規(guī)律寫(xiě)出的大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》 ，不僅是符合歷史發(fā)展的，而且也是對(duì)“告別革命論”最有力的批判。

　　2、我們對(duì)孫中山的正確評(píng)價(jià)：

　　如果說(shuō)辛亥革命是一次真正意義上的偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命，那么孫中山就是領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命的旗手。因此，大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》的主人公自然應(yīng)是孫中山。

　　但是，在“告別革命論”者的鼓噪下，我們的一些文藝作品也公然為風(fēng)雨飄搖的大清王朝的裱糊匠李鴻章翻案，尊為走向共和無(wú)出其右的大功臣；屠殺農(nóng) 民起義的劊子手、鎮(zhèn)壓辛亥革命并恢復(fù)業(yè)已被推翻的帝制的竊國(guó)大盜袁世凱變成了創(chuàng)建共和的領(lǐng)袖，而孫中山卻被罵成了阻撓資產(chǎn)階級(jí)民主革命的“攪屎棍” ，真是是可忍孰不可忍！

　　對(duì)此，我和天津市委宣傳部、天津電視臺(tái)一致認(rèn)為：在辛亥革命前后的歷史舞臺(tái)上，各個(gè)階級(jí)、各種勢(shì)力的代表人物粉墨登場(chǎng)，淋漓盡致地表現(xiàn)著他們不 同的訴求。但就其社會(huì)主要矛盾而言則是兩大派，一是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，再是以袁世凱、載灃為代表的清朝統(tǒng)治階級(jí)頑固派。孫中山何以成為推翻 帝制、走向共和的領(lǐng)軍人物？請(qǐng)看如下事實(shí)：

　　清朝末年，危機(jī)四伏，大江南北、黃河上下燃起推翻清朝的烽火。正當(dāng)康有為、梁?jiǎn)⒊�等發(fā)起的維新變法遭到殘酷的鎮(zhèn)壓之時(shí)，孫中山正式登上歷史舞 臺(tái)。他“上書(shū)李鴻章失敗之后，自認(rèn)改革之路化成泡影，毅然決定甘冒殺頭危險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)革命” ，并在檀香山建立第一個(gè)“振興中華、維護(hù)國(guó)體”的革命組織興中會(huì)，且向中外昭示興中會(huì)的政綱“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府” 。實(shí)事求是地說(shuō)，孫中山不僅在清朝末年第一個(gè)建立推翻帝制的革命組織興中會(huì)，而且還是提出走向共和政綱的第一人。因此，他無(wú)可爭(zhēng)議地站在了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的 制高點(diǎn)。

　　隨著八國(guó)聯(lián)軍在北京血腥的屠殺，同胞的熱血擦亮了先知先覺(jué)者的眼睛，各種革命團(tuán)體如雨后春筍般建立起來(lái)。等到“ 《蘇報(bào)》案”發(fā)生、長(zhǎng)沙起義失敗之后，黃興、宋教仁、陳天華相繼逃到日本，中國(guó)革命又陷入迷茫時(shí)期。恰在這時(shí)，孫中山來(lái)到日本，迅速把這些革命的迷茫者集 聚在一起，發(fā)起成立了統(tǒng)一的革命組織“同盟會(huì)” ，提出十六字政綱：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)。 ”接著，他又提出三民主義，并寫(xiě)進(jìn)“同盟會(huì)”時(shí)期的《建國(guó)方略》 。毫不夸張地說(shuō)，這時(shí)的孫中山是眾望所歸的革命領(lǐng)袖。

　　再接著，孫中山在海外為革命籌集資金，間接或直接地發(fā)動(dòng)過(guò)十次反清起義。待到廣州起義失敗，七十二烈士被掩埋在黃花崗之后，他又非常樂(lè)觀(guān)地向處 于革命低潮的同志們指出：“失敗是成功的種子，推翻反動(dòng)、腐朽的清朝政府的日子不遠(yuǎn)了。 ”實(shí)踐證明，不到半年時(shí)間，埋葬清朝的武昌起義——即辛亥革命爆發(fā)了。孫中山被選為中華民國(guó)的第一任大總統(tǒng)是眾望所歸。

　　由此可知，那些把孫中山寫(xiě)成是“攪屎棍”的文藝作品是何等的錯(cuò)誤。

　　同時(shí)，也說(shuō)明我們寫(xiě)的大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》中的孫中山的歷史定位是正確的，一定會(huì)受到絕大多數(shù)觀(guān)眾的歡迎。大型電視連續(xù)劇《辛亥革命》播出之后，不僅受到國(guó)內(nèi)外華人的熱議，而且還被評(píng)為全球華人“中山杯”大獎(jiǎng)。這就是最好的佐證。

電視劇《尋路》劇照

　　三、堅(jiān)持藝術(shù)地再現(xiàn)重大的革命歷史

　　這是一個(gè)藝術(shù)命題。換言之，對(duì)劇作家而言，所謂藝術(shù)地再現(xiàn)重大革命歷史，就是利用戲劇載體，藝術(shù)地把重大革命歷史化作生動(dòng)感人的劇作。對(duì)我而言，就是要把 轟轟烈烈的重大革命歷史，寫(xiě)成一部具有史詩(shī)品格的電視連續(xù)劇。這實(shí)際上是一個(gè)如何把歷史真實(shí)轉(zhuǎn)化成藝術(shù)真實(shí)的大命題。

　　就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，所謂藝術(shù)真實(shí)是通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作完成的。需要加以說(shuō)明的是，這種創(chuàng)作必須建立在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)之上，是受著歷史真實(shí)的制 約。否則，劇作家筆下的藝術(shù)真實(shí)就是虛假的。更何況《尋路》所寫(xiě)的這段歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，且有許多敏感點(diǎn)。因此，它不僅需要?jiǎng)∽骷乙�有政治智慧，而且還需要?jiǎng)?作家要吸收史學(xué)家的研究成果，同時(shí)還要完成由史學(xué)思維向藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)化。唯有如此，我們創(chuàng)作的《尋路》才能超越歷史想象真實(shí)——進(jìn)而還能揭示歷史的本質(zhì)和 歷史發(fā)展的規(guī)律。為此，在我動(dòng)筆創(chuàng)作大型電視劇《尋路》之前，天津市人大常委會(huì)主任肖懷遠(yuǎn)、市委宣傳部部長(zhǎng)成其圣和專(zhuān)家在聽(tīng)取了我藝術(shù)地再現(xiàn)《尋路》的意 見(jiàn)后，在如下幾個(gè)方面達(dá)成了共識(shí)：

　　1、 《尋路》是一部史詩(shī)品格的電視連續(xù)劇。

　　何為史詩(shī)？教科書(shū)上早有結(jié)論。我們創(chuàng)作的《尋路》選定的全劇風(fēng)格是史詩(shī)品格，而不是一部教科書(shū)上定位的史詩(shī)。直言之，我寫(xiě)的《尋路》是以厚重的 歷史為基礎(chǔ)的，但它絕對(duì)不是史學(xué)家心目中的歷史，而是經(jīng)過(guò)劇作家藝術(shù)化了的歷史，它是屬于藝術(shù)品類(lèi)的。或許《尋路》所描寫(xiě)的這段歷史過(guò)于敏感，我的藝術(shù)顧 問(wèn)李準(zhǔn)同志還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：所謂史，就是要求我創(chuàng)作的文學(xué)劇本《尋路》以宏大的歷史視野，正確地、完整地、真實(shí)地、形象地再現(xiàn)以《尋路》為核心的歷史風(fēng)云，“對(duì) 歷史背景的交代，對(duì)所有重大歷史事件的描寫(xiě)，其基本尺度和主要情節(jié)都能經(jīng)得起與基本事實(shí)的認(rèn)真對(duì)照” 。自然，在完成了歷史真實(shí)向藝術(shù)真實(shí)的轉(zhuǎn)化之后，還要根據(jù)“大事不虛，小事不拘”的原則進(jìn)行創(chuàng)作。

　　所謂詩(shī)，在我的心目中就是要求我寫(xiě)的《尋路》是一首戲劇化了的長(zhǎng)詩(shī)，全劇的描寫(xiě)應(yīng)盡量做到用詩(shī)化的語(yǔ)言，主要人物的對(duì)話(huà)不僅要求有特定的時(shí)代 感，而且還要有詩(shī)人的激情。為此，波瀾壯闊的歷史、浩如煙海的原始素材……都是為全劇史詩(shī)風(fēng)格服務(wù)的。同時(shí)，所有藝術(shù)創(chuàng)作手段，也只是塑造劇作中的藝術(shù)形 象的工具。因此，我在《尋路》中所描寫(xiě)的歷史事件就變成了典型環(huán)境，所描寫(xiě)的歷史人物毛澤東、周恩來(lái)、蔣介石等也就是藝術(shù)加工后的典型。唯有如此， 《尋路》才會(huì)具有藝術(shù)獨(dú)有的那種打動(dòng)心魄的藝術(shù)感染力。同時(shí)，它才是一部真正意義上的史詩(shī)品格的作品。

　　但是，我們?cè)趧?chuàng)作《解放》 《辛亥革命》等重大革命歷史題材電視劇的過(guò)程中，既受到了善意的批評(píng)和幫助，也受到了直接或間接的非難。最典型的觀(guān)點(diǎn)有二：一是說(shuō)以宏大敘事為載體的《解 放》 《辛亥革命》造成了觀(guān)眾審美疲勞，并斷言必須打破這種創(chuàng)作模式。由此，在收購(gòu)史詩(shī)風(fēng)格電視劇的價(jià)錢(qián)上不僅盡量壓低，而且還對(duì)那些戲說(shuō)歷史、糟蹋偉人的胡編 亂造的電視劇大開(kāi)方便之門(mén)，把共產(chǎn)黨人的電視臺(tái)變成了宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的陣地。二是公開(kāi)撰文要求重大革命歷史題材創(chuàng)作要讓重要?dú)v史人物站到“二線(xiàn)” ，讓虛構(gòu)的小人物成為“主角” ，要用虛構(gòu)的小人物“帶動(dòng)”真實(shí)的重要?dú)v史人物，以虛構(gòu)的敘事“帶動(dòng)”真實(shí)的歷史，等等。結(jié)果，一些站在蔣介石的立場(chǎng)上寫(xiě)毛澤東，把國(guó)民黨的女特務(wù)派到毛 澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)身邊搞刺殺的電視劇上演了；更有甚者，借用日本人的視角、站在漢奸立場(chǎng)創(chuàng)作的抗日題材電視劇也應(yīng)運(yùn)而生！難怪很多正直的觀(guān)眾在責(zé)問(wèn)：我們黨 的電視臺(tái)為什么變成了篡改中國(guó)革命歷史的地方？

　　2、 《尋路》的歷史啟示與現(xiàn)實(shí)意義。

　　《尋路》 ，顧名思義，探尋中國(guó)革命之路。

　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族及其志士仁人為探尋中國(guó)革命之路前仆后繼，用生命鋪成了一條革命之路，用鮮血染紅了一條紅色之路。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，她就繼承了中華民族這一光榮的革命傳統(tǒng)，用生命將這條革命之路鋪得更寬，用鮮血將這條革命之路染得更紅。

　　為此，成千上萬(wàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人、中華民族最優(yōu)秀的英雄兒女無(wú)怨無(wú)悔地倒在了這條革命大道上，是他們的鮮血把這條革命大道染得更紅。

　　《尋路》所表現(xiàn)的就是這條長(zhǎng)長(zhǎng)的探尋中國(guó)革命之路中的一段：自1927年“四·一二”大屠殺到1932年寧都會(huì)議。短短的五年，毛澤東和他的戰(zhàn)友們歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)、九死一生，終于探尋到了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命大道。

　　這五年，是一筆了不起的精神財(cái)富，給后人留下了沉重的歷史啟示，也有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。自然，這也是我與天津市委宣傳部、天津電視臺(tái)創(chuàng)作《尋路》的終極目的。

　　其一，道路決定命運(yùn)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨參加的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)為什么失�。恳�?yàn)槟菚r(shí)的黨中央在第三共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)下，走的是一條放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完全為國(guó)民黨做嫁衣的錯(cuò)誤道 路。究其原因，當(dāng)時(shí)中央的主要負(fù)責(zé)同志不了解中國(guó)的國(guó)情，只是照搬蘇聯(lián)“城市中心暴動(dòng)之路”的經(jīng)驗(yàn)。結(jié)果，白區(qū)遭到百分之百的損失。這些“左傾教條主義” 者撤到中央蘇區(qū)以后，繼續(xù)走“城市中心暴動(dòng)之路” ，最終又上演了一幕“叫花子打狗，邊打邊走” (毛澤東語(yǔ))的長(zhǎng)征。

　　相反，毛澤東了解中國(guó)的國(guó)情，熟悉中國(guó)不同階層的農(nóng)民，加之他注重調(diào)查研究，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五年的革命實(shí)踐，終于和他的戰(zhàn)友們探索 出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正道，又一步一步地把中國(guó)革命從勝利引向勝利。最近，習(xí)近平同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地講了這樣一段話(huà)：

　　“全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去。 ”

　　其二，理想與信仰。

　　理想，是革命者為之奮斗的方向；信仰，是革命者取之不盡、用之不竭的力量源泉。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言：“理想信仰就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’ ，沒(méi)有理想信仰、理想信仰不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’ ，就會(huì)得‘軟骨病’ 。 ”

　　為此，我們創(chuàng)作的《尋路》就是要濃墨重彩地張揚(yáng)革命的正氣，在每一個(gè)革命者的心中牢牢地豎立一桿理想和信仰的大旗，光照千秋萬(wàn)代，昭示革命自有后來(lái)人。

　　這就是我與天津電視臺(tái)創(chuàng)作《尋路》的原因。

　　以上，我寫(xiě)出了天津市委宣傳部、天津電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)、組織創(chuàng)作《解放》 《辛亥革命》 《尋路》等電視連續(xù)劇的經(jīng)驗(yàn)。作為編劇，我也大聲疾呼各級(jí)宣傳部門(mén)要加強(qiáng)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，尖銳地抨擊電視劇創(chuàng)作中的邪風(fēng)歪氣等，這些文字與天津市委宣傳部、天津電視臺(tái)無(wú)關(guān)。