2014年理論批評(píng)：構(gòu)建“說(shuō)真話、講道理”的文學(xué)生態(tài)(李云雷)

　　新觀察·年度綜述

　　2014年理論批評(píng)：

　　構(gòu)建“說(shuō)真話、講道理”的文學(xué)生態(tài)

　　□李云雷

　　2014年，文學(xué)批評(píng)一方面對(duì)最新的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象做出及時(shí)的分析與評(píng)判，一方面也在自我反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。

　　其中，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”、講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與“中國(guó)故事”、對(duì)最新發(fā)表的重要作品的關(guān)注以及青年批評(píng)家的成長(zhǎng)等問(wèn)題，引起了批評(píng)界的廣泛討論。

　　2014年，中國(guó)文學(xué)批評(píng)持續(xù)前行，一方面對(duì)最新的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象做出及時(shí)的分析與評(píng)判，一方面也在自我反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。習(xí)近平總書 記在文藝工作座談會(huì)重要講話中特別指出，“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道 理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。”雖然只有短短幾句話，但包含著豐富的含義，為今后文學(xué)批評(píng)工作的開展指明了方向。

　　堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話發(fā)表后，在文藝界引起了廣泛關(guān)注與反響，《文藝報(bào)》專門開辟專欄，刊發(fā)了張炯的《堅(jiān)定人民文藝的光輝歷史 導(dǎo)向》、白燁的《“為人民”：創(chuàng)作的中心與文藝的軸心》、徐貴祥的《引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣 彰顯信仰之美》、郭文斌的《一次關(guān)于中華民族的“護(hù)生”行動(dòng)》、梁鴻鷹的《鑄造靈魂 評(píng)論有責(zé)》、施戰(zhàn)軍的《努力促進(jìn)更多精品力作涌現(xiàn)》等一批學(xué)習(xí)體會(huì)文章�！督夥跑妶�(bào)》連續(xù)刊發(fā)三篇評(píng)論員文章《人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水》《文藝不能當(dāng)市 場(chǎng)的奴隸》《高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟》，其中指出，“文藝工作者只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作 品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的 自覺行為，成為日用而不覺的行為準(zhǔn)則�！�

　　自2014年1月起，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與《人民日?qǐng)?bào)》共同開設(shè)《文學(xué)觀象》欄目，吸引了學(xué)者、作家的廣泛參與。該欄目就我國(guó)當(dāng)前文學(xué)發(fā)展中的重要 現(xiàn)象、熱點(diǎn)話題和焦點(diǎn)問(wèn)題，以對(duì)話形式進(jìn)行探討和辨析，刊出了《文學(xué)不能“虛無(wú)”歷史》《文學(xué)，請(qǐng)回歸生活》《重塑文學(xué)的“真”》《文學(xué)是民眾的文學(xué)》 《文學(xué)關(guān)乎世道人心》《文學(xué)遭遇低俗》《時(shí)代巨變中的文學(xué)命運(yùn)——在法蘭克福大學(xué)文學(xué)院的討論》等20多篇文章，直面當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中的深層問(wèn)題，在文學(xué)界 引起了廣泛的影響。

　　2014年，第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選揭曉，孟繁華的《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》、魯樞元的《陶淵明的幽靈》、程德培的《誰(shuí)也管不住說(shuō) 話這張嘴》、張新穎的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響——〈活著〉〈秦腔〉〈天香〉和這個(gè)傳統(tǒng)的不同部分的對(duì)話》、賀紹俊的《建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建》 等5部著作獲得理論批評(píng)獎(jiǎng)，不僅代表了近年來(lái)文學(xué)批評(píng)的最高水準(zhǔn)，也為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)開辟了不同的路徑。

　　如何講述中國(guó)故事

　　2014年，關(guān)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與“中國(guó)故事”的討論持續(xù)升溫，這既顯示了當(dāng)代評(píng)論家的自信與自覺，也展示了這一命題的價(jià)值與闡釋力。雷達(dá)在《從“鄉(xiāng) 土中國(guó)”到“城鄉(xiāng)中國(guó)”》中對(duì)“作為對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)、想象與建構(gòu)，鄉(xiāng)土敘事為我們提供了一份當(dāng)代中國(guó)人的精神履歷。在表現(xiàn)城市化產(chǎn)生的復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題和各 種價(jià)值斷裂時(shí)，鄉(xiāng)土文學(xué)正在積極書寫、建構(gòu)和諧社會(huì)中新的道德、信仰和美學(xué)新秩序�！睆堫U武在《中國(guó)故事：命運(yùn)與夢(mèng)想》中指出，“中國(guó)故事是當(dāng)下全球和中 國(guó)本身所關(guān)切的。一方面中國(guó)30年來(lái)的變化使得中國(guó)故事有了更為重要的含義。另一方面，當(dāng)下中國(guó)本身也需要對(duì)自己的故事進(jìn)行敘述、闡釋和理解。中國(guó)故事一 方面當(dāng)然是對(duì)于中國(guó)的想象和表述，另一方面也是中國(guó)現(xiàn)實(shí)本身，所呈現(xiàn)的豐富和復(fù)雜的情境�！被艨∶髟凇度绾沃v述“中國(guó)故事”與“本土現(xiàn)實(shí)”》中強(qiáng)調(diào)如何 “將日常生活轉(zhuǎn)化為文學(xué)”，他認(rèn)為，“文學(xué)的現(xiàn)實(shí)感所要求的是作家一定程度上重新發(fā)現(xiàn)‘現(xiàn)實(shí)’的能力，甚至是超拔于‘現(xiàn)實(shí)’的能力。所以，處理正在發(fā)生的 ‘現(xiàn)實(shí)’對(duì)于作家而言無(wú)異于一次巨大的冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)”�？梢钥闯�，“如何講述新的中國(guó)故事”是當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的一種新主題與新趨勢(shì)。

　　2014年，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系得到更進(jìn)一步的討論，《文藝報(bào)》開設(shè)“文學(xué)如何表述現(xiàn)實(shí)”專欄，刊發(fā)了李敬澤、梁鴻鷹、李洱的《如何確立文學(xué)對(duì)現(xiàn) 實(shí)的有效表達(dá)》、孟繁華的《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的表現(xiàn)與超越》等文章。王德領(lǐng)在《現(xiàn)實(shí)不僅僅是“問(wèn)題小說(shuō)”》中指出，“如果我們把現(xiàn)實(shí)定位為‘問(wèn)題’的堆積地， 就永遠(yuǎn)不會(huì)寫出偉大的作品，因?yàn)�，現(xiàn)實(shí)不僅僅是問(wèn)題的叢生場(chǎng)所，而且有它內(nèi)在的邏輯和秩序，有它的豐富性和駁雜性�！� 劉大先在《現(xiàn)實(shí)感即歷史感》中認(rèn)為，“任何一種現(xiàn)實(shí)都是在歷史中的現(xiàn)實(shí)，它要求個(gè)體超越與戰(zhàn)勝自己的有限性，以人格挑戰(zhàn)神格，擺脫褊狹的歷史感——這種歷 史感下的敘事如同美杜莎的眼睛，讓觸目所及的現(xiàn)實(shí)僵化枯死，一方面立足大地接地氣，另一方面要有飛升的愿望。”

　　文學(xué)與歷史的關(guān)系、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化等問(wèn)題，也得到了關(guān)注，吳義勤的《“經(jīng)典化”是真命題還是偽命題》、劉錫誠(chéng)的《1982：“現(xiàn)代派”風(fēng)波》、 岳雯的《不徹底的改革和理性的抒情——重讀〈沉重的翅膀〉》、賀仲明的《論當(dāng)前文學(xué)人物形象的弱化與變異趨向——以格非〈江南三部曲〉為中心》、余夏云的 《重寫現(xiàn)代——“海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢”的閱讀與反思》、張定浩的《愛和憐憫的小說(shuō)學(xué)——以黃永玉〈無(wú)愁河的浪蕩漢子〉為例》等文章，都從不同角度觸 及到了這些問(wèn)題。

　　當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的前沿問(wèn)題

　　2014年，最新發(fā)表的一些重要作品得到了評(píng)論界的關(guān)注，陳曉明的《〈老生〉：告別20世紀(jì)的悲愴之歌》、胡平的《〈來(lái)生再見〉：戰(zhàn)爭(zhēng)與人的雄 奇詩(shī)篇》對(duì)賈平凹、何頓的新作做了深入分析，汪政的《價(jià)值、知識(shí)與話語(yǔ)》、王干的《不老敘事人的青春逆襲》、項(xiàng)靜的《想象大地上的隕石》則分別對(duì)劉醒龍的 《蟠虺》、王蒙的《悶與狂》、寧肯的《三個(gè)三重奏》三部長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行了評(píng)析。2014年，“70后”作家的長(zhǎng)篇寫作成為文學(xué)界的一個(gè)焦點(diǎn)，徐勇的《全球化 進(jìn)程與一代人的精神自救——評(píng)徐則臣的長(zhǎng)篇新作〈耶路撒冷〉》、梁鴻的《“后文革”時(shí)代的懺悔與生活——讀〈認(rèn)罪書〉》、孟繁華、唐偉的《看到他們?cè)��?jīng)看 到的世界——評(píng)李浩的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈父親簡(jiǎn)史〉》、賀紹俊的《以賞識(shí)故事的方式書寫世俗人生——讀東君的〈浮世三記〉》等文章，對(duì)其中具有代表性的作品做了及 時(shí)而深入的評(píng)析，讓我們看到了文學(xué)批評(píng)的介入能力。

　　李冰在《關(guān)于報(bào)告文學(xué)的卮言散議》中分析了報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性、思想性、文學(xué)性以及兩個(gè)效益、兩種價(jià)值等問(wèn)題，指出，“作家要正確處理好義利關(guān) 系，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，自覺做到經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值。要認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重格調(diào)，抵制低俗 之風(fēng)、逐利傾向。這不只是報(bào)告文學(xué)面臨的問(wèn)題，而是整個(gè)文學(xué)界都必須正視和解決的問(wèn)題�！焙谓�明在《〈南京大屠殺全紀(jì)實(shí)〉創(chuàng)作談》中指出，“我寫《南京大 屠殺全紀(jì)實(shí)》一書，最大的創(chuàng)作體會(huì)是：假如和平是我們永遠(yuǎn)的追求，那么牢記歷史教訓(xùn)、防止悲劇重演，必定也是我們不能動(dòng)搖的信仰。”李建軍的《偉大中國(guó)的 美麗書寫——讀〈胡平的瓷上中國(guó)——China與兩個(gè)china〉》、于雪飛的《純凈的精神力量——讀報(bào)告文學(xué)〈天路上的吐爾庫(kù)〉》、路平的《跨越自己 向夢(mèng)進(jìn)軍——魏鋒〈春天里放飛的夢(mèng)想〉讀后》等文章，也對(duì)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品進(jìn)行了評(píng)論。

　　在散文方面，隨著李零《鳥兒歌唱》、劉禾《六個(gè)字母的解法》、韓少功《革命后記》等作品的發(fā)表，關(guān)于“學(xué)者散文再崛起”的討論也成了文學(xué)界的一 個(gè)熱點(diǎn)，顧文豪的《真話讓世界陷于尷尬》、余亮的《徐志摩的浮云和奧威爾的曖昧——評(píng)劉禾新作〈六個(gè)字母的解法〉》、陳沖的《歷史不是由親歷者寫成的—— 讀韓少功〈革命后記〉隨想》等文章，從不同角度切入了歷史與問(wèn)題的討論。

　　2014年，著名詩(shī)歌評(píng)論家陳超、打工詩(shī)人許立志自殺身亡，在詩(shī)歌界內(nèi)外引起了巨大的反響，陳福民的《詩(shī)歌不需要被原諒》、霍俊明的《陳超：用 詩(shī)歌與時(shí)間和脆弱抗?fàn)帯�，以及秦曉宇為許立志編選的詩(shī)集《新的一天》的序言，不僅是對(duì)兩位詩(shī)人的紀(jì)念，也讓我們看到了詩(shī)歌在我們這個(gè)時(shí)代的可能性。

　　近年來(lái)，“非虛構(gòu)”的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)蔚為大觀，而且理論上的思考與探討也持續(xù)不斷。2014年，何平的《非虛構(gòu)寫作：事先張揚(yáng)的文學(xué)態(tài)度》、李德南的 《非虛構(gòu)：面對(duì)真實(shí)還是面對(duì)文學(xué)？》、陳丹燕、張莉的《非虛構(gòu)寫作是一種“照相術(shù)”嗎？——關(guān)于非虛構(gòu)女性寫作的通信》、王璐的《關(guān)于“非虛構(gòu)”文學(xué)的一 些思考——兼評(píng)〈尋路中國(guó)〉》、劉昕亭的《誰(shuí)的非虛構(gòu)？什么樣的現(xiàn)實(shí)？——2013年打工圖書出版熱分析》等文章，從不同角度對(duì)“非虛構(gòu)”寫作的理論與實(shí) 踐問(wèn)題進(jìn)行了分析。

　　新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)的格局發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及新媒體的崛起引起了廣泛的關(guān)注，《人民日?qǐng)?bào)》開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再認(rèn)識(shí)”欄目，從不同的角 度探討評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方法與標(biāo)準(zhǔn)，李敬澤的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)自覺和文化自覺》指出，“我們要放下兩種傲慢與偏見，傳統(tǒng)文學(xué)依靠思想和藝術(shù)品質(zhì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抱 有傲慢與偏見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背靠市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)抱有傲慢與偏見。實(shí)際上，它們應(yīng)該是并行不悖的，它們都能從對(duì)方那里得到重要的支持和營(yíng)養(yǎng)，共同構(gòu)成一個(gè)完整、 健全的文學(xué)生態(tài)”，并探討了構(gòu)建評(píng)價(jià)體系、建立文學(xué)整體觀等問(wèn)題。南帆的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：龐然大物的挑戰(zhàn)》、何向陽(yáng)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)工程》、邵燕君的 《媒介新變與“網(wǎng)絡(luò)性”》也都從不同角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做出了分析與探討。

　　新世紀(jì)文學(xué)引人注目的另一個(gè)方面，是一些新的文學(xué)類型的出現(xiàn)，比如科幻小說(shuō)的崛起以及大陸“新武俠”的產(chǎn)生，黃燦的《作為宇宙的個(gè)體與作為個(gè)體 的宇宙——論〈三體〉三部曲中的張力藝術(shù)》、劉博的《與時(shí)代同步的基因科學(xué)幻想——讀王晉康“新人類”系列科幻小說(shuō)》、姚曉雷的《新世紀(jì)武俠：以“我”為 主的武俠新時(shí)代》、徐剛的《徐皓峰樣本， 樣本徐皓峰》等文章，對(duì)這些新的文學(xué)現(xiàn)象與作品做出了思考。

　　新的力量在成長(zhǎng)

　　2014年，新的文學(xué)批評(píng)力量也在成長(zhǎng)，吳義勤主編的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館青年批評(píng)家叢書”第二輯收入劉濤的《瞧，這些人：“70后”作家論》、張 麗軍的《“當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義”的文學(xué)研究》、金理的《青春夢(mèng)與文學(xué)記憶》、劉大先的《文學(xué)的共和》、黃平的《大時(shí)代與小時(shí)代》、曾一果的《中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)的 “城市想象”》、傅逸塵的《英雄話語(yǔ)的涅槃：21世紀(jì)初年軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作論》、劉志榮的《此間因緣》、何同彬的《重建青年性》、李丹夢(mèng)的《文學(xué)“鄉(xiāng)土” 的地方精神》、張立群的《先鋒的魅惑》、郭冰茹的《尋找一種敘述方式》等著作，讓我們看到了新一代批評(píng)家各不相同的介入方式與批評(píng)風(fēng)格。

　　2014年，第三屆唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)評(píng)選揭曉，姜濤的《“歷史想象力”如何可能：幾部長(zhǎng)詩(shī)的閱讀札記》、張煉紅的《“幽魂”與“革命”：從 “李慧娘”鬼戲改編看新中國(guó)戲改實(shí)踐》、楊慶祥的《歷史重建及歷史敘事的困境——基于〈天香〉〈古爐〉〈四書〉的觀察》、王侃的《翻譯和閱讀的政治——漫 議“西方”、“現(xiàn)代”與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)體系的調(diào)整》、張莉的《作為文學(xué)批評(píng)家的孫犁》等文章獲獎(jiǎng)。他們的文章從不同角度介入歷史、現(xiàn)實(shí)與文學(xué)，展示了新 一代研究者的視野與抱負(fù)。

　　2014年，海峽兩岸青年作家評(píng)論家的交流日益頻繁，中國(guó)作協(xié)組織的“兩岸‘70后’創(chuàng)作互評(píng)”活動(dòng)引起了廣泛的關(guān)注，黃文倩的《人在“中 途”：讀張楚〈長(zhǎng)發(fā)〉》，石曉楓的《超脫而冷峭的日常敘事——讀東紫小說(shuō)》，彭明偉的《田耳的欲望之翼》，李丹夢(mèng)的《記憶與歷史——關(guān)于吳明益的〈虎爺〉 及其他》，沈慶利的《人生與“迷藏”——讀許榮哲小說(shuō)》，房偉的《幽靈海洋的塞壬之歌——讀郝譽(yù)翔小說(shuō)》，郝敬波的《沉浸夢(mèng)境與選擇清醒——對(duì)伊格言小說(shuō) 〈噬夢(mèng)人〉的一種解讀》，歐陽(yáng)月姣、邵燕君的《月球·西夏：“異托邦”敘事與“游牧”美學(xué)——解讀駱以軍》等文章，讓我們看到了兩岸青年作家與評(píng)論家之間 相互理解的意愿及其努力，以及新一代批評(píng)家的開闊視野。

　　2014年的文學(xué)批評(píng)，面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)與新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多方面取得了開拓性的進(jìn)展。文學(xué)批評(píng)只有“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判 和鑒賞作品”，只有“說(shuō)真話、講道理”，才能與時(shí)代保持血肉般的聯(lián)系，才能有疼痛感與當(dāng)代性，才能切入最為核心的精神命題，真正形成一種良好的文學(xué)生態(tài)。