軍事題材詩(shī)歌：鳴鞘聲里繡旗紅(王鳳英)

　　回顧2014年度軍事題材詩(shī)歌，試圖用聚焦強(qiáng)軍夢(mèng)、文化強(qiáng)軍等高頻詞來概括其文本呈現(xiàn)是不盡準(zhǔn)確的，毋須過多強(qiáng)調(diào)在駁雜的詩(shī)歌生態(tài)空間里如何要面對(duì)眾多角度的路徑分支和差異性的觀感，便可輕易發(fā)現(xiàn)用迥然不同和意料之中作年度綜述母語，竟然有著不必言說的默契和神識(shí)。喜樂與擔(dān)憂、成長(zhǎng)與矛盾、堅(jiān)守與悖離同時(shí)生長(zhǎng)，生命與情感、使命與英雄主義、贊美與痼弊一直在場(chǎng)，而成名詩(shī)人創(chuàng)作呈顯而易見的散落狀態(tài)，名不見經(jīng)傳者詩(shī)作卻往往頻有驚喜且頗可期待，這些均成為過去一年軍事題材詩(shī)壇富于烙印感的詩(shī)歌秩序。正如評(píng)論家殷實(shí)對(duì)寫詩(shī)的描述：“這既關(guān)乎社會(huì)歷史，也關(guān)乎語言與文字本身，關(guān)乎我們對(duì)詩(shī)以及原于詩(shī)本身的力量的信仰�！�(《新詩(shī)如何繼續(xù)成長(zhǎng)》) 軍事題材詩(shī)歌也概莫能外。面對(duì)姓“軍”的詩(shī)歌，姓“軍”的詩(shī)人們關(guān)涉不可覆蓋的時(shí)代責(zé)任和歷史使命使詩(shī)歌題材指向有了特別選擇，紀(jì)念性征文、紅色歷史詩(shī)章占據(jù)不少篇幅，屬于文本本身的詩(shī)歌意義在美學(xué)的前提下起起伏伏，這就使軍事題材詩(shī)歌在“身世感”與想象性的存在中必然要被打開、自審。

　　一

　　就總量而言，軍事題材詩(shī)歌寫作者比從事其他文體寫作的人數(shù)要多，其中包括軍人身份寫軍事題材詩(shī)歌和非軍人身份寫軍事題材詩(shī)歌，后者在軍事網(wǎng)絡(luò)寫手中更為常見，且在烹文煮字的不同演繹中很容易發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的個(gè)性形象。詩(shī)無達(dá)詁，軍事題材詩(shī)人在詩(shī)里構(gòu)建起某種力量以展示或?qū)�抗來自某種強(qiáng)大的、超拔的存在，是其出發(fā)的元?dú)猓�在用個(gè)人的視角和富有溫度的生命渴望規(guī)定出一個(gè)無比理想的秩序來時(shí)，注定會(huì)在軍隊(duì)“現(xiàn)實(shí)感”的圖景中融注不謀而合的存在體驗(yàn)。劉立云的《邊關(guān)蒼茫如鐵》中寫紅其拉甫邊防官兵“那兒空氣稀薄，青草爬不上高坡/但住著一群爬冰臥雪的人”，這種細(xì)節(jié)開筆無疑為抒寫高原“無人區(qū)”特殊的地理物象，以及官兵們身心在此環(huán)境中遭到怎樣的粗暴沖撞、踐踏和蹂躪提供了想象。對(duì)于小眾化、背對(duì)時(shí)代和膠著春愁秋緒的某些軍事題材詩(shī)歌寫作，也是一個(gè)重要啟示。詩(shī)人一瀉千里的澎湃激情和“燃燒的心”，讓人想到老兵的《回望營(yíng)地》、馬蕭蕭的《誰在逼我種驚雷》、東來的《英雄仍在，才有開不敗的春天》、趙艷文的《詩(shī)意連隊(duì)》，個(gè)體面對(duì)地域面貌和軍營(yíng)現(xiàn)實(shí)氣息生發(fā)想象，是以其相似的情懷關(guān)注為評(píng)判前提的，調(diào)門雖有高低、直迂之別，卻是一種試圖“把億萬年的時(shí)光坐成天老地荒”的“雄性的聲音”。郭海峰的《高原，那盛開的格�；ā泛退{(lán)野的《高原銅像》都是以寫高原特殊的地域常見的“雪”、“藍(lán)天”為意象的詩(shī)作，因?yàn)榍罢叩能娙松矸菖c后者的非軍人身份使然，呈現(xiàn)的是高原官兵不同視角觀照下的表象沖撞與內(nèi)心體驗(yàn)。趙艷文的《女兵》與蘭草的《女兵》共同搶注軍營(yíng)中特別風(fēng)景的女兵這一熱詞，展開了迥然不同的情緒刮擦�！皹尩暮粑�，炮的吶喊/在高原粗獷的血管中奔涌”與“連長(zhǎng)的煙剛掏出來/就被烈焰般的空氣燒著了”，甚至打量“番號(hào)像一組音節(jié)/狠狠甩著鞭子”這樣充滿細(xì)節(jié)動(dòng)感的詩(shī)句，便粗可知曉詩(shī)人是否在剪切基層部隊(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)抑或有深淺不一的情感觀察。一般印象而言，沉溺于自說自話或天馬行空是為數(shù)不少的網(wǎng)絡(luò)軍事題材詩(shī)歌寫作者目前的狀態(tài)，背對(duì)生活和時(shí)代，面朝個(gè)人化心靈雞湯，幾乎可以判定已游離了部隊(duì)現(xiàn)實(shí)生活，但事實(shí)并非如此。赫義英的《我的2049》將詩(shī)人的思路以異想天開的方式打開，保持了詩(shī)歌可貴的天真與純粹的部分，自然生成的玄想空間里拓殖了詩(shī)人“連同星星的媚眼和月牙的身段一起獻(xiàn)給黑暗之城”的超驗(yàn)體悟。馬方方的《馬蘭，馬蘭》，通過探究關(guān)涉生命意義的動(dòng)因，純正了讓我們?cè)谶^往的歲月里歡愉的光輝。商震、朱零在抒寫軍事題材時(shí)保持了對(duì)軍人傳統(tǒng)美學(xué)上的敬意，他們均以互文性意義上的密切關(guān)聯(lián)指涉了天然相近的“呼吸”方式。

　　二

　　程步濤、劉立云、王久辛等已成名的詩(shī)人秉承了軍隊(duì)的詩(shī)歌精神和氣度，依然用詩(shī)歌的高度墊高寫作的緯度和軍事題材詩(shī)歌美學(xué)的尊嚴(yán)，不放棄更新已成型的詩(shī)歌美學(xué)觀。當(dāng)然，他們最應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注的不是描摹軍事題材世界的表象，而是讓“存在現(xiàn)身”。他們摒棄式反映事件，而潛入對(duì)象的內(nèi)部使之“從它自身中解放出來”，讓筆下所創(chuàng)造的軍人世界替他唱念做打，達(dá)至思與境偕、情與心發(fā)的天地同參之海拔。他們沒有制造更多的玄妙冥想，只對(duì)軍人這個(gè)具象傾注所有可能的心機(jī)，直到所描摹對(duì)象朝著自己走來，并自行在字句的形神匹配中生長(zhǎng)自己�！斑B石頭都被凍傷凍裂了/土壤因凍大面積壞死/而需要給它換一個(gè)腎，需要從遠(yuǎn)方/運(yùn)來新鮮的泥土/給它們透析，清除血液中的毒”(劉立云《三畝江南》)。在無限擴(kuò)展感知的邊界與人的內(nèi)心發(fā)生了巨大感應(yīng)與契合，以痛不欲生的文字刻意蹦落一般意義的“修辭”技巧，而營(yíng)葺內(nèi)外自然的“相遇”，接通自身延展出來的一條神經(jīng)纖維，其效果遠(yuǎn)勝那些頌歌式贊美和浮光掠影式的眾多大詞匯堆放，遠(yuǎn)勝歇斯底里的干吼和對(duì)氣候特征的簡(jiǎn)單絮叨。詩(shī)歌不僅僅傳釋情感、經(jīng)驗(yàn)、智識(shí)，應(yīng)有屬于詩(shī)本身的情感、經(jīng)驗(yàn)和智識(shí)。

　　這意味著軍事題材詩(shī)人的質(zhì)量有多高，軍事題材詩(shī)歌的質(zhì)量就有多高，從老一代的詩(shī)人到年輕的詩(shī)人都在耐心地刻畫或挖掘生命中經(jīng)久而內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)的紋理——不想用“70后”、“80后”或者“90后”這樣從生理年齡來界定詩(shī)人年齡的劃分法，這樣劃分于詩(shī)歌評(píng)論者來說省力許多，但并不合適——許多軍事題材詩(shī)人發(fā)出自己聲音的同時(shí)，保持了語感、語速的奔逸性，不再縮手縮腳，輕松和自由許多。比如康橋、郭曉曄、東來、馬蕭蕭、楊獻(xiàn)平、笑偉、縱華政、軍中雨巷、赫義英、溫青、胡松夏、堆雪、大兵。在現(xiàn)代敘事詩(shī)學(xué)和軍事題材現(xiàn)實(shí)基本主題的長(zhǎng)期拉鋸中，詩(shī)人需要保持一個(gè)基本主題的基本骨架，而在裝飾、對(duì)位、音型、速度、調(diào)性等方面提煉出比較個(gè)人化的節(jié)奏和口氣。這是軍事題材詩(shī)歌具有強(qiáng)烈辨識(shí)度的標(biāo)簽，詩(shī)人只有關(guān)心自己以外的軍事題材生活和生命觀察才是有意義的，國(guó)際局勢(shì)與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)反腐與政治任務(wù)、文化與經(jīng)濟(jì)所構(gòu)成的多元化時(shí)期，都給軍事題材詩(shī)歌創(chuàng)作以豐富的題材和熱情。如王清濤的《我在等一道命令》，透過軍人整裝待發(fā)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的“壯懷激烈”和“不破樓蘭終不還”的決心，看到有殺戮、犧牲、流血、仇恨和豺狼這些傳統(tǒng)意象。這種寫作范式優(yōu)長(zhǎng)在于處理材料時(shí)以單一的視點(diǎn)和明確的態(tài)度清晰地告白個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值立場(chǎng)、情感趨向，這樣的詩(shī)歌表面看起來清晰、明了，直指矛盾的核心、對(duì)象的正面，能夠很快消解吊詭與奇異的心靈陡峭，獲得了詩(shī)歌的“統(tǒng)一性”。但這種詩(shī)歌的寫作缺陷往往會(huì)變成簡(jiǎn)單的誓詞，在不期然中標(biāo)榜所有正義和真理在手，以慷慨激昂的方式粗暴取消了詩(shī)歌本身的多樣性和與讀者平等交流的可能。保羅·策蘭說過：“詩(shī)歌從不強(qiáng)行給予，而是去揭示。”實(shí)際上那樣做的后果就是破壞了讀者沉思、提問與二度創(chuàng)作的可能，遮蔽了事物固有的復(fù)雜內(nèi)容，加速其“揭示”的自我萎縮。這種寫作越煞有介事?lián)p害越大，且會(huì)導(dǎo)致過于關(guān)注表象景觀在抒情方式和詞語上仿寫的泛濫。

　　在軍事題材詩(shī)歌的檢視中還會(huì)相遇一些政治跟進(jìn)和近代史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的大量吟述、回憶、訴說和抒寫，在觀照當(dāng)下、貼近軍隊(duì)當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)中用詩(shī)歌的創(chuàng)造力去重新塑造軍隊(duì)新形象。比如寧明的《甲午：歷史凝視的眼睛》、郭曉曄的《陽光下的審判》、胡松夏的《甲午》等。他們集體回頭觸動(dòng)歷史痛感神經(jīng)的詩(shī)歌令人印象深刻。他們?cè)诜此肌⒈葘?duì)、痛楚和歷史煙云的清晰結(jié)合處，制造了堆積如山的沉吟和驚諤的理由，血性充溢的勇士尚武精神、硝煙驅(qū)離、文化分檢和家國(guó)命運(yùn)搭建出時(shí)代情緒、民族精神理想的新圖景。想到“火焰吞噬著英雄/邱少云的牙齒快要咬碎/此時(shí) 我痛恨敏感的神經(jīng)/想從身體的內(nèi)部關(guān)閉它/所有的閘門”(康橋《燃燒的歌唱》)的肉體之痛，能夠讓我們感受到個(gè)體無以復(fù)加的疼痛體驗(yàn)，接受關(guān)乎生命與戰(zhàn)爭(zhēng)、忠誠(chéng)與價(jià)值的可貴坐標(biāo)。詩(shī)人沒有了人道尺度，就沒有同呼吸共命運(yùn)的群體精神，沒有對(duì)同類遭遇不幸、苦難的強(qiáng)烈傷痛之感，自然缺失標(biāo)示正直的力量和互愛。在這些詩(shī)中，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界和想象空間得到了有效重疊。

　　三

　　詩(shī)歌雖非單純理性的產(chǎn)物，不可能取代思想和哲學(xué)，但思想哲學(xué)的高度卻是詩(shī)歌應(yīng)該有而且必須有的高度，對(duì)語言文字的詩(shī)性追求應(yīng)該有一種高度自覺的意識(shí)，我們?cè)诜从^軍事題材詩(shī)歌的歷史時(shí)，意識(shí)到這一點(diǎn)非常重要。軍事題材詩(shī)人最先應(yīng)該解決語言關(guān)，然后才談得上意象、意境之類。因?yàn)閺母械降氖澜绲焦P下寫就的“詩(shī)的世界”需要對(duì)語言作艱難的提煉、醞釀的考量，必須從普泛的人類感受中提取出真正屬于詩(shī)的特殊的元素，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與美感經(jīng)驗(yàn)中謀求到美妙的平衡，這便是加入審美觀照的感性，使詩(shī)在“可言之境”找到如歌行板的“無言之境”。好的詩(shī)歌會(huì)像一把尖銳的錐子扎進(jìn)人惰性的血管，使之震動(dòng)、驚奇，獲得一種對(duì)生活的超常感受。可惜，這樣的詩(shī)并不是普遍存在，相遇在軍事題材詩(shī)中頗覺可喜——“在比歌聲更遠(yuǎn)的地方，有一簇火焰/在喊我，有一支槍在喊我/有一段汗水浸泡的歲月在喊我”(劉立云《回到隊(duì)列中》)。這些詩(shī)歌語言的不可復(fù)制性使個(gè)體生命和語言瞬間打開了，呈現(xiàn)了一種奇妙的心靈震顫。如此看來，詩(shī)的含混價(jià)值必須有內(nèi)在的精敏做基礎(chǔ)，而直接明白必須有“光明的神秘”，使用復(fù)雜感受力帶來的詩(shī)歌的特殊語言“肌質(zhì)”，源于對(duì)確切表達(dá)個(gè)人靈魂及感情的關(guān)注。這樣不能為其他語言轉(zhuǎn)述的言語才是個(gè)人信息意義上的“精確的言語”，顯然這是帶有個(gè)人特殊感受力在內(nèi)的個(gè)人靈魂的獨(dú)特體驗(yàn)。

　　有秉持技巧在軍事題材詩(shī)歌中無用論者，提議詩(shī)必須直白一些，對(duì)軍隊(duì)和軍人的認(rèn)識(shí)或洞察力僅需建立在既定圖景描摹和直感的可能性上。但詩(shī)歌不是分行的口水句子，它需要變化，喚回人對(duì)生活的感受。它是藝術(shù)，藝術(shù)是使你對(duì)事物的感覺如同你所見到的那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣。做到這樣，就要有意識(shí)拋棄慣�；�的照搬，而要從慣�；�的圍困中突圍出來，創(chuàng)造一種陌生化的選擇。陌生化體驗(yàn)對(duì)軍事題材詩(shī)來說尤為重要，因?yàn)橛幸徊糠周娛骂}材詩(shī)歌語言一眼就可望到底，如生硬處理政治語而未有藝術(shù)轉(zhuǎn)換的過程，激情少見掩飾或克制的態(tài)度等。軍事題材詩(shī)重視語言，融入技藝，使詩(shī)歌可供心靈反復(fù)體驗(yàn)而不至于在“達(dá)意”之后感覺到濃度發(fā)生磨損，精敏有效，并無匠氣和板滯。比如說軍犬的警惕是“目光里長(zhǎng)出兩枚釘子”，說山峰的高是“已高過天堂/高過神話和詩(shī)歌的屋脊”，說重要性就是“坐到我胸前大紅花的紅上”，“長(zhǎng)”、“高”、“紅”傳達(dá)的是詩(shī)人生命和情感的涌動(dòng)，其超拔的力量超越了詞語本身。如果還原其表達(dá)的原始性，詩(shī)的意義便無法從狹隘、瑣屑中超脫出來，情緒便少了某些連續(xù)性和陌生化效果。語言是有個(gè)性的、有溫度的，還應(yīng)該是有生命的，需要用精準(zhǔn)的詞匯傳達(dá)出無限的情感可能，它又不只是在詞語的選擇上，還應(yīng)遍布于意象、敘述等詩(shī)歌元素中。

　　真正的軍事題材詩(shī)永遠(yuǎn)是超越身份的，更淡化身份，他所關(guān)注的應(yīng)該更廣闊、更深刻，比如戰(zhàn)爭(zhēng)和人性、生命和存在等。但不能回避，甚至還應(yīng)鼓勵(lì)的是，軍人寫詩(shī)的莊嚴(yán)感永在，人背叛自己是最難的，但活動(dòng)半徑不能總在莊嚴(yán)上，應(yīng)化蝶為鷹，飛到天空俯瞰大地，要在天地間建立聯(lián)系，歌頌應(yīng)放在跟天地的關(guān)系上，跟大愛的關(guān)系上，細(xì)小的感懷敢于放到更廣闊的時(shí)代空間里生發(fā)。是故，詩(shī)人把直覺到的組合成有意味的形式，而沒有生命真氣的詩(shī)歌不可能有語感，沒有灌注生命的詩(shī)即便致力于語言的精確選擇和甄別，一樣無用。

　　四

　　是否有能力將情緒、境界、思想融為一體，抽離無關(guān)詩(shī)歌的部分，讓文字從生命深處以舒適的樣子生長(zhǎng)，這是詩(shī)歌絕不是“到語言為止”的深層動(dòng)因。軍事題材詩(shī)歌中詞語的密集交鋒往往失去并迷失必要的詩(shī)意“呼吸”出口，好詩(shī)應(yīng)該在詩(shī)歌的主要要素如韻味、意境和情思上呼應(yīng)讀者心靈情感訴求，能夠產(chǎn)生共鳴，而軍事題材詩(shī)歌最大的問題是能否以一種散漫的匠心去經(jīng)營(yíng)詩(shī)歌，包括意象、聲音、節(jié)奏、韻味，而不應(yīng)寫得拘謹(jǐn)或三心二意。但不容回避的是撐起一首詩(shī)并穩(wěn)穩(wěn)地站立在那里的是詩(shī)的意境。意境對(duì)于一首詩(shī)的重要性不言而喻，卡爾維諾說詩(shī)要寫得像鳥一樣輕，但不要像鳥的羽毛一樣輕。軍隊(duì)詩(shī)人獲得普遍詬病恰在詩(shī)的思想清淺、想象貧乏、情感泛濫、意象陳舊及視角模式化、題材同質(zhì)化。

　　重大題材與個(gè)人之間如何達(dá)到一種詩(shī)性平衡，詩(shī)須寫得舒展、松弛，用毛茸茸的、蓬松的感覺捺到心里去，再長(zhǎng)出來，讓它有飽滿的感情在里面，這樣的詩(shī)人為數(shù)不是很多。比如有程步濤、朱秀海、劉立云、峭巖、郭曉曄、諶虹穎、馬蕭蕭、楊獻(xiàn)平等。赫義英詩(shī)“醒來卻叩不開一塊青磚上/被掩埋的劍影刀光/也復(fù)原不出一道磚縫里/被塵封的凄涼悲壯/但總有一種情緒/自由蔓延，越過垛口/高高站在風(fēng)的雙肩”(《長(zhǎng)城之上》)�！扒啻u”、“垛口”、“磚縫”這幾個(gè)意象，在詩(shī)人看來并未表達(dá)出絕望，他反而用歷史的深空意識(shí)尋找依稀致敬的震驚，以現(xiàn)實(shí)介入能力連線當(dāng)下軍人的使命、責(zé)任和精神，傳達(dá)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)世界恰當(dāng)?shù)拿枋龊途�確透視，這有別于軍事題材詩(shī)歌常見的面對(duì)內(nèi)心的感受在更確定對(duì)文字進(jìn)行對(duì)應(yīng)選擇時(shí)的力不從心或茫然不知所措。

　　當(dāng)然，詩(shī)人的思想境界、文化品位、情感素質(zhì)也是其中非常關(guān)鍵的部分。

　　五

　　與此同時(shí)，在一些軍事題材詩(shī)人那里感受到比非軍事題材詩(shī)人更多的擔(dān)當(dāng)，這在成為與時(shí)間、變形原則相抗衡的決定性力量之外，承擔(dān)著要為時(shí)代和部隊(duì)建設(shè)傳播正能量的使命，而不只是個(gè)人的行為和個(gè)體的精神勞動(dòng)。從這個(gè)意義上講，軍事題材詩(shī)人更應(yīng)該為詩(shī)歌構(gòu)筑一種應(yīng)該有的尊嚴(yán)，寫自我背后有忘我的視角在里面，要發(fā)現(xiàn)美、反映美、傳播美。很多時(shí)候，翻遍眾多軍事題材詩(shī)人的海量詩(shī)篇會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一部分軍事題材詩(shī)人竟然有著相近的表達(dá)方式以及相同詞語復(fù)制的密切關(guān)聯(lián)。這份巧合正是詩(shī)人所面對(duì)的共同的軍隊(duì)生活圖景所致，但這種結(jié)果注定是有害的，軍人的兵質(zhì)、血性的闕如，使一部分軍事題材詩(shī)人轉(zhuǎn)而關(guān)注自我、個(gè)人的日常情感和心靈冷暖體驗(yàn)為主體的小情調(diào)。但在這個(gè)歷史階段中，勢(shì)必要轉(zhuǎn)換一個(gè)足夠大的視野，裝下關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的、時(shí)代的命運(yùn)與軍隊(duì)大題材意義上的密切關(guān)聯(lián)。軍事題材詩(shī)歌之所以充斥那么多淺顯的、直白的、無詩(shī)意的、陳舊的、干巴巴的句子和詞匯，是無法詩(shī)意地處理政治與軍事生活，即缺少一種詩(shī)意地藝術(shù)處理的能力。政治語匯不是詩(shī)人的話語系統(tǒng)。無處不在的國(guó)家、民族、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)、打仗等詞語是需要藝術(shù)轉(zhuǎn)換的出現(xiàn)，如何在二者之間找到一種詩(shī)意入口達(dá)至觸動(dòng)人心，最后熔煉為行氣貫穿渾然天成，則需耐心和信心。同樣寫英雄寫保家衛(wèi)國(guó)，寫能打仗、要打仗的主旋律和愛國(guó)的主題，如《那些島礁》以不容回旋的口氣表明立場(chǎng)；而有些詩(shī)卻如白開水一樣，手法單一、直白，用詞陳舊、生硬、無意義，直抒胸臆，沒有超脫事件本身的敘述，活動(dòng)半徑就是母親、家人、戰(zhàn)場(chǎng)，甚至摒棄或忽略了基本修辭的存在，這種情況在不少軍事題材詩(shī)中最為常見。再如《那些島礁》讓“所有殺伐之氣”毫不示弱，而且“美酒飲盡”的是“最后一次盛宴”，以及“用錦瑟的五十弦填詞夠不夠”壯行，“鼻炎”這個(gè)比喻驚世駭俗，詩(shī)人巧喻釣魚島歷史的擱置爭(zhēng)議格局被日本單方面撕毀，為戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了禍患；而有的詩(shī)情感假、口號(hào)大、內(nèi)容空，以及莫名其妙的矛盾情感轉(zhuǎn)折和不合情理的生硬形象，包括流露出的悲觀色調(diào)，使一個(gè)明朗的主題被輕易地消解了，而且充滿了矛盾�？傊�，語言必然要為詩(shī)歌中的比喻提供素材。

　　當(dāng)然，以文害意的表達(dá)是可怕的，而詩(shī)歌表達(dá)的合理性是詩(shī)人心靈體驗(yàn)的真正意義，毋須啟動(dòng)與詩(shī)性無關(guān)的偽情感、偽修辭、偽意境、偽想象以組裝詩(shī)歌的骨架，它應(yīng)是心中鏡像的勾畫并可進(jìn)入感性階段的精彩航行。

　　軍事題材詩(shī)歌姓“軍”，不意味著可以放低詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)歌的氣蘊(yùn)，對(duì)詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)在于留白，在于粗糲，在于細(xì)節(jié)演繹和空間感，在于嶄新的詩(shī)性表達(dá)。