祖訓(xùn)中的丁村——評(píng)《記住鄉(xiāng)愁》之“丁村——以和為貴”

　　《丁村——以和為貴》是百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》中的一集，“以和為貴”是這一集最為核心的表達(dá)�！昂汀笔嵌〈褰ù�600余年來(lái)的主流價(jià)值觀，并且這個(gè)價(jià)值觀還在以各種方式沿承著。

　　丁村人應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的，他們的幸運(yùn)來(lái)自兩個(gè)方面，一是丁村在遠(yuǎn)古就有人類活動(dòng)，而古人類活動(dòng)的遺跡恰好又被近代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，被命名為丁村遺址，因而這個(gè)村莊廣為人知；二是由于明清兩朝的丁氏祖先在丁村修建了規(guī)模不小的院落，這些院落又因?yàn)楸４嫱旰枚�具有了現(xiàn)代旅游價(jià)值，致使丁村至今仍保留了數(shù)百年來(lái)的原貌。而保留下來(lái)的宅院鄉(xiāng)舍，使走出丁村的游子在喚起鄉(xiāng)愁的時(shí)候，仍有具象的故鄉(xiāng)可以憑吊，或睹物思人，或見(jiàn)景生情。人生如浮萍漂梗，對(duì)于出發(fā)源頭的思念即為鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是一個(gè)大概念，而在這個(gè)概念之下，每個(gè)人的情緒細(xì)節(jié)則是不完全相同的。如果丁村人喚起鄉(xiāng)愁的時(shí)候，可能會(huì)想起三義廟，想起八大碗，想起數(shù)百年不變的織布機(jī)，想起鄰里間和睦的暖暖溫情。

　　丁村地處晉南，從建制上來(lái)說(shuō)，只是中國(guó)萬(wàn)千村莊中的一個(gè)。即便這樣，我們?nèi)阅軓倪@淳樸而古老的村莊中，感受到中華文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)的痕跡。村中的三義廟，是丁村建村的開(kāi)始。元末丁氏祖先丁復(fù)為避戰(zhàn)亂來(lái)到這里，當(dāng)時(shí)在此地已經(jīng)有任姓、陰姓兩個(gè)家族在此生活。丁氏的遠(yuǎn)見(jiàn)在此時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。為了避免今后三個(gè)家族為了土地掀起紛爭(zhēng)，丁復(fù)與任姓、陰姓兩個(gè)家族相約結(jié)拜，起誓“兄弟同心，和睦相處”，并共建了這座三義廟。此舉為丁村600年的發(fā)展奠定了基調(diào)�！昂蜑橘F”是中華文明的一個(gè)顯性基因，也是農(nóng)耕民族的一個(gè)基本特點(diǎn)。在農(nóng)耕民族面臨災(zāi)難的時(shí)候，“和”可以起到抗御毀滅、共渡難關(guān)的作用。而“和”融進(jìn)日常生活中的時(shí)候，則可體現(xiàn)出人與人的關(guān)愛(ài)與奉獻(xiàn)，為每一個(gè)個(gè)體的生命注入了強(qiáng)大的精神力量。這一點(diǎn)在丁村人的日常生活中經(jīng)�？梢钥吹剑瑩屖涨f稼、婚喪嫁娶、織布經(jīng)商，都是在鄰里的相互幫助下完成的�！昂汀弊鳛槊褡宓幕�因滲透在中華大地的每一個(gè)角落，而丁村人，則把這一基因作為顯性標(biāo)識(shí)貫徹到了每一個(gè)人的生活中。

　　片中還有一個(gè)細(xì)節(jié)也讓人感慨頗多。丁村的祖先為了讓后代和睦地生活在一起，在大家族中采取了一種叫做對(duì)角分房的做法，讓后代的房子相互連接在一起，既不能想拆就拆了，也不能想賣就賣了，起到你中有我我中有你，相生相克的作用。這種做法保障了后代大致可以生活在一個(gè)屋檐下，避免了由于空間距離的隔斷而疏遠(yuǎn)了骨肉親情。“和”是祖先們用一輩輩人生驗(yàn)證了的有效生活方式，更是他們的一種美好追求，因而他們也愿意用各種方法告訴后代“和”的重要性，并不惜訂立家規(guī)保證“和”的延續(xù)。但是很顯然，這種“和”并不是真正意義上的“和”，因而出不了幾代就會(huì)枯竭。祖先的遺產(chǎn)并不能滿足后世子子孫孫的生存需求，后世還需通過(guò)自己的努力，才能獲得自己的生存空間。所以，“和”的內(nèi)涵，并不是將大家的身體限定在一起，而是要達(dá)到心靈的相互關(guān)照。我們?cè)谶@集紀(jì)錄片中看到的對(duì)角分房，既是祖先的一種智慧，是對(duì)“和”的一種理解，也是祖先對(duì)于后世的一種憂慮與擔(dān)心。

　　在片中我們可以看到丁村人的和睦相處，合力做一些一個(gè)家庭不能完成的事情，比如搶收莊稼、紡線織布。和睦從某種意義上來(lái)說(shuō)，更符合“和”的本意。“和為貴”，“和”的可貴之處恰是人與人的相處方式。這種方式給人們提供了抵御災(zāi)難的勇氣，給人們帶來(lái)了頑強(qiáng)生存的信心。在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的任何地方，若處在一個(gè)和睦的環(huán)境里，我們就會(huì)感到舒適，也愿意為這個(gè)環(huán)境作出自己的努力；而若處在一個(gè)敵意的環(huán)境中，則會(huì)感覺(jué)芒刺在身，不自主地就會(huì)有遠(yuǎn)離的欲望。這實(shí)際上正是中華文明中“和”的基因在起著作用�！昂汀睉�(yīng)該說(shuō)是每一個(gè)中國(guó)人基本的需求。

　　我們回到丁村這個(gè)語(yǔ)境中，丁氏祖先丁復(fù)是受著中華文明浸潤(rùn)的普通人。身處元末戰(zhàn)亂環(huán)境中的他，對(duì)于和平、和諧、和睦有著更加強(qiáng)烈的要求。他邀約當(dāng)?shù)貎纱蠹易褰Y(jié)拜，定下“和睦相處”的原則，將“和”的內(nèi)涵用祖訓(xùn)的方式傳達(dá)給后世，用自己特有的方式傳遞著“和”的基因。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們還可以理解“對(duì)角分房”也是一種對(duì)“和”的實(shí)踐。因而，就在這么一個(gè)小小的村莊中，就在這么一群普普通通的村民中，我們看到了“和”在以各種方式傳承和發(fā)揚(yáng)著，其生命力之頑強(qiáng)令人嘆為觀止。