轉(zhuǎn)益多師是汝師——淺說查明哲導(dǎo)演藝術(shù)的特征

話劇《老大》劇照

　　查明哲的導(dǎo)師陳顒對(duì)他說：你身上具有不是能夠“學(xué)”來的東西，那就是激情與執(zhí)著。

　　他的“激情與執(zhí)著”來自于對(duì)人，對(duì)人民的熱愛。

　　走向人民的導(dǎo)演美學(xué)追求

　　“戲劇就是教堂”——這是查明哲的蘇聯(lián)博士導(dǎo)師對(duì)他說的，而查明哲從中悟到的是戲劇藝術(shù)是人的藝術(shù)，是解析、挖掘人的靈魂深厚內(nèi)蘊(yùn)的藝術(shù)。

　　于是，他在戲中解析和挖掘人的靈魂的同時(shí)，熱情地發(fā)現(xiàn)人的靈魂寶匣中珍藏的火花，熱情地雕塑人的靈魂的具象。在《立秋》中，這靈魂的火花就是馬洪翰的母親龍頭拐杖上的那串鑰匙：當(dāng)她拋出鑰匙，拿出珍藏了十三代窖藏金子的時(shí)候，靈魂燃燒了；在《矸子山》中，這靈魂的火花就是男女主人公跨越生死界限的婚禮；在《萬世根本》中，這靈魂的火花就是18條漢子按紅手印時(shí)的燭光；在《我那呼蘭河》中，這靈魂的火花就是那條從天而降的呼蘭河，它彎彎曲曲，千回百轉(zhuǎn)，卻終究不改向前奔突的方向；在《老大》中，這靈魂的火花就是國(guó)良苦苦懷戀著的鄉(xiāng)親與愛人，大海的濤聲與燈塔的光芒……

　　在發(fā)現(xiàn)、點(diǎn)燃舞臺(tái)人物靈魂火花的同時(shí)，查明哲也把自己的靈魂獻(xiàn)給了觀眾——當(dāng)《立秋》結(jié)尾的舞臺(tái)上落下一片葉子的時(shí)候，那是導(dǎo)演(他和他的老師陳顒)的靈魂在拍打著豐潤(rùn)厚實(shí)而又多災(zāi)多難的土地，呼喚著不久就要到來的“立春”；當(dāng)《矸子山》的秦大咧咧跑出一條大斜線，在矸子山的頂端，向心愛的女工喊出“我稀罕你”的時(shí)候，我們同時(shí)也聽到了查明哲的喊聲，喊出了他對(duì)承受苦難，跨越苦難，征服苦難的主人公們誠(chéng)摯的愛；當(dāng)《萬世根本》的七代花鼓女唱出凄婉的民間小調(diào)時(shí)，我們也仿佛看到了查明哲在“嘆息腸內(nèi)熱”，仿佛看到了他在向著多難的民族伸出了擁抱的雙臂；當(dāng)《我那呼蘭河》的全體主人公在生命的河流中奔波奮斗的時(shí)候，我們仿佛看到了查明哲全身沸騰著呼蘭河的怒濤；當(dāng)《老大》的主人公國(guó)良呼喊著，發(fā)誓要“把魚找回來”的時(shí)候，我們仿佛看到了查明哲正在拉著觀眾的手去探尋命運(yùn)的奧秘……

　　這就是雨果所說的：“走出學(xué)府，走出教會(huì)選舉會(huì)，走出套間，走出小的愛好，走出小的藝術(shù)，走出小的教堂……”文學(xué)的目的是“人民，人民，就是人�！�

　　在人的困惑中探尋其中蘊(yùn)涵著的寶藏

　　查明哲聆聽到了時(shí)代的呼喚——以人為本已經(jīng)成為我們社會(huì)的核心理念。它同時(shí)也應(yīng)該成為話劇藝術(shù)家們所尊崇信奉的理念。查明哲就是這樣的代表人物之一。

　　我們的時(shí)代正在發(fā)生著深刻變革。在走向這樣以人為本的新型社會(huì)中，人的命運(yùn)，人的品格，人的內(nèi)心世界，必將發(fā)生著重大的甚至是激烈的變化；人與人的關(guān)系必然出現(xiàn)巨大的調(diào)整，在趨向大和諧的總過程中，必然發(fā)生前所未有的心靈沖撞。而新道德，新的價(jià)值觀念的建立也必然伴隨著過去的陳舊的夢(mèng)魘般的頑強(qiáng)糾纏……從某種意義上說，人的命運(yùn)將更加詭譎，也更加豐富多彩，為話劇舞臺(tái)提供更豐厚、更深刻、更異彩紛呈的內(nèi)容。

　　在《矸子山》和《萬世根本》中，我們看到的心靈撞擊，其本源就是人的社會(huì)關(guān)系在新時(shí)期的大調(diào)整——鳳奶奶對(duì)田專員的發(fā)問以及田專員勇敢地為民撐腰；秦大咧咧的艱苦匯報(bào)以及他作為黨的干部把善意的謊言與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)對(duì)接的艱難過程，都顯示著這種人際關(guān)系大調(diào)整的目標(biāo)——官為民而生，官為民所用。

　　在《老大》里，充滿著對(duì)20世紀(jì)百姓生活的審視和反思，對(duì)社會(huì)與人，自然(大海)與人，命運(yùn)與人的交織糅合，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行著傷感而又無奈的回味，梳理，批判，懷戀……一切都變得越來越遙遠(yuǎn)，越來越混沌，唯有一個(gè)夢(mèng)，猶如出海的明月一般朗朗地升騰起來……這個(gè)夢(mèng)就是人與世界的和諧。

　　斯泰恩在分析《推銷員之死》的時(shí)候說，主人公威利·洛曼揭破了社會(huì)成功的法則……而觀眾的反應(yīng)并不需要詢問“后來怎么樣了和為什么”，重要的是要他們覺得，“噢，上帝，的確是這樣啊！”而查明哲的現(xiàn)實(shí)主義不僅要讓觀眾認(rèn)同“的確是這樣”，更要和觀眾一同去探尋在“這樣”的背后豐富厚重而又詭譎多變的蘊(yùn)涵。譬如，《老大》中的國(guó)良，他真誠(chéng)地尊重阿龍伯、老鬼叔和老鬼的年輕遺孀阿蘭，然而，他們卻都因他而死去；他無比眷戀著大海和家鄉(xiāng)漁村，然而，他和漁民們一生的勤勞卻使子孫們無魚可打，漁村變?cè)��?chǎng)，燈塔變瓦礫。他憑借執(zhí)著的愛，投身靈魂的故鄉(xiāng)——大海，變作像人一樣的魚，探尋著……

　　所謂“00后現(xiàn)實(shí)主義”的本質(zhì)，或許就在這里。

　　沒有門戶之見的導(dǎo)演風(fēng)格

　　查明哲用自己的激情與執(zhí)著沉靜地尋找屬于自己的藝術(shù)之路，承襲導(dǎo)師陳顒的風(fēng)格：大氣磅礴與激越恢宏。而在導(dǎo)演美學(xué)上，他又宗師于徐曉鐘先生的表現(xiàn)與再現(xiàn)的融合。當(dāng)他還是學(xué)子時(shí)，就閃現(xiàn)出了“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的寬闊目光，“咬定青山不放松”地開拓著艱難而明確的征程。沒有門戶之見正是學(xué)者導(dǎo)演應(yīng)有的風(fēng)范。

　　查明哲尋找現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)與非現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)相融合的道路，是否表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的懷疑和動(dòng)搖？不，恰恰相反，這正表明了他堅(jiān)信現(xiàn)實(shí)主義具有強(qiáng)大的生命力。這種生命力的表現(xiàn)就在于它能夠吸收與融合來自外界的合理因素，以壯大自己，發(fā)展自己。那么，他為什么要追求對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義再現(xiàn)的融合呢？表現(xiàn)主義最初是在繪畫中產(chǎn)生的，用凡·高的話來說，就是“強(qiáng)有力地把自己表現(xiàn)出來”。赫爾曼·巴爾在1916年說過，這是“靈魂發(fā)出的尖叫”。查明哲注重“靈魂發(fā)出的尖叫”，包括他的舞臺(tái)呈現(xiàn)�！端罒o葬身之地》中尖利的刺耳的槍聲，《紀(jì)念碑》中斯科特高高舉起那塊頑石，《青春禁忌游戲》中轟然倒塌的門，《萬世根本》中家瑞聽到妻子腹內(nèi)孕兒的躁動(dòng)，大吼一聲……不都是靈魂在“尖叫”嗎？只有這樣做，才能“從演員的創(chuàng)造力和觀眾的想象力中，一種明澈的火焰便被激發(fā)并燃燒起來了”(梅耶荷德語)。其實(shí)，查明哲所融合的“表現(xiàn)”不僅來自表現(xiàn)主義的某些手法，還有來自象征主義(例如《紀(jì)念碑》中冉冉升起的少女裙衣)，來自結(jié)構(gòu)主義(《死無葬身之地》的鐵架布景)等等的某些元素為現(xiàn)實(shí)主義所用。他不僅在師從方面，在創(chuàng)作方法上也處處體現(xiàn)了“轉(zhuǎn)益多師是汝師”的寬闊視角。正如斯泰恩所說：“實(shí)際上，要想找到一出赤裸裸的現(xiàn)實(shí)主義戲劇或純粹的象征主義戲劇，那是根本不可能的，而那些最杰出的戲劇家在風(fēng)格上總是豐富多彩的�！�

　　導(dǎo)演的才華是在處理“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系中顯示出來的。查明哲苦心孤詣地尋找形式的過程，也就是加深對(duì)“內(nèi)容”(精神)的認(rèn)識(shí)的過程�！读⑶铩分�，高墻深院，鱗次櫛比的屋脊，完美得不容絲毫變動(dòng)，隱喻著悲劇產(chǎn)生的根源；《矸子山》那高聳的煤石山預(yù)示著主人公們面臨的挑戰(zhàn)和他們終將攀登的境界；《萬世根本》那占據(jù)舞臺(tái)五分之四空間的黃土轉(zhuǎn)臺(tái)開宗明義地揭示出人與土地這個(gè)“根本”；《我那呼蘭河》那千回百轉(zhuǎn)的河流象征著苦難的人們終要奔突匯向民族解放的洪流；《老大》則把整個(gè)舞臺(tái)變成了漁船，從船桅到船板，從船頭到水下，轉(zhuǎn)換自如，全劇就是在無垠的大海之上游蕩，在現(xiàn)今與過往之間尋找，從容自在。其間，塵世如海，人生如船的況味咀嚼不盡。

　　這就是劉勰所說的“神用象通”。這里的“象”，就是有意味的直覺加深體現(xiàn)思想精神的藝術(shù)形式，這樣的藝術(shù)形式是玩味不盡的。這正如卡西爾所說：“藝術(shù)家是自然的各種形式的發(fā)現(xiàn)者……我們可能會(huì)一千次地遇見一個(gè)普通感覺經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象而卻從未‘看見’它的形式……正是藝術(shù)彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷�！辈槊髡芫褪沁@樣的“發(fā)現(xiàn)者”，所以，他是新世紀(jì)“杰出導(dǎo)演”。