正確處理文藝與市場的關系(云德)

　　針對文藝創(chuàng)作和文化市場方面存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律和機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題，習近平總書記在近日召開的文藝工作座談會上明確提出：文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。他特別強調(diào)，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣�？倳�記的諄諄告誡切中時弊，振聾發(fā)聵，為我們正確處理文藝與市場的關系指明了航向。

　　文藝產(chǎn)品與市場的關系是個極其復雜的問題。自從文藝由創(chuàng)造者自我玩味欣賞的層面進入社會，作品就具有公共屬性；尤其是單個創(chuàng)作一旦作為消費品進入批量生產(chǎn)環(huán)節(jié)，以出版物或舞臺影視劇目形式出現(xiàn)時，文藝產(chǎn)品自然也就有了商品屬性。然而，精神產(chǎn)品卻斷然不同于物質(zhì)產(chǎn)品，其價值衡量尺度有時完全不取決于市場，價格與價值相背離的現(xiàn)象十分普遍地存在。盡管通常許多優(yōu)秀作品市場收益與自身價值較為一致，但也卻有不少被媒體爆炒、市場上熱銷的文化產(chǎn)品格調(diào)不高，甚至毫無價值，廣受大眾詬病。深入分析近些年文藝市場現(xiàn)狀，我們既有成功經(jīng)驗，也有不少沉痛教訓。比如，受市場萬能論觀念的影響，碼洋、票房、收視率、點擊率甚至成為某些部門判定文化產(chǎn)品優(yōu)劣高下的唯一標準，不計高雅與通俗文化的差異，盲目地把一些重要文化陣地和嚴肅文化輕率推向市場，造成文化市場經(jīng)常性的劣幣驅除良幣效應，導致文化商品化問題泛濫成災。比如，有人把惡俗當有趣，視腐朽為神奇，創(chuàng)作中彌漫著以金錢、欲望和聲色之娛為目的的庸俗化傾向。要么花樣百出地在拳頭加枕頭的把戲上做文章，不是恩怨情仇，就是肉林欲海；要么以抖擻名人逸聞、窺探個人隱私的方式讓藝術“跳私生活脫衣舞” ，渲染極端利己主義觀念；要么不惜辱沒自己或祖宗，以充滿污言穢語和粗俗不堪的自虐方式博人一笑；要么采取偏激的態(tài)度歪曲歷史、躲避崇高、戲說經(jīng)典，肆意宣揚文化虛無主義等等，其結果是在蔑視傳統(tǒng)、消解主流價值觀的幕后，用更加庸俗的姿態(tài)上演了一出“不隨流俗”的鬧劇。再比如，用淺薄文化的狂轟濫炸來遷就“快餐時代”的淺閱讀。大量搶人眼球的“秘聞”“艷史”“黑幕”“奇案”之類花里胡哨的“標題黨” ，扎堆涌現(xiàn)的各種兇殺偵破、江湖爭斗、宮廷恩怨、官場傾軋、多角畸戀之類的熱門選題，競相抄襲的各種選秀、游戲、搞笑和揭秘欄目，以及拿愛情噱頭讓俊男靚女們酸溜溜地做各種濫施情愛的速配秀等，讓流行文化在快餐化的泥潭中愈陷愈深，難以自拔�？茖W巨匠愛因斯坦曾把這種忘卻“斯文”與“精神”的聲色之娛和感官刺激，定性為“豬欄式的理想” 。在這里，歷史的深度和審美的愉悅被拋到了九霄云外，想象力與創(chuàng)造性之匱乏如同高原極頂?shù)南”】諝�，美文意味和理想火花完全被感官享受和欲望滿足所取代，現(xiàn)實的人文關懷和歷史的責任被淡化，大眾的審美趣味和社會的文化風氣遭受腐蝕，文藝在不斷向世俗妥協(xié)中留下一堆泡沫與垃圾。

　　學習貫徹總書記講話精神，徹底扭轉文藝淪為金錢奴仆、成為市場奴隸的惡劣風氣，我體會至少有四。首先必須遵循文藝自身規(guī)律。如果一個藝術家內(nèi)心完全受利益驅使，在不知不覺中蛻變?yōu)樯倘�，那么他就自然失去了對生活的熱情與思考，失去了心靈的激蕩和升華，失去了真情的表達和呼喚。很難想象一個按照發(fā)行商利潤規(guī)劃設計而從事創(chuàng)作的人，能夠寫(演、拍)出真正有個性、有品位、有情趣、有深度的作品來。文藝要回歸藝術本體，就必須讓文藝工作者從各種有礙于藝術發(fā)展的物質(zhì)羈絆中解脫出來，從各種有礙于藝術創(chuàng)作的清規(guī)戒律中解放出來，不唯孔方兄馬首是瞻，不把創(chuàng)作與表演僅僅當作追名逐利的工具。只有充分尊重文藝家個性化的創(chuàng)造性勞動，保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地，在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式風格的自由發(fā)展，在藝術觀念上提倡不同觀點和學派的自由論爭，才能給他們以精騖八極、心游萬仞的思維空間，給他們以自由提煉素材、確立主題、創(chuàng)建佳構的表達空間，才能真正體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化，讓作品帶著真情實感和心靈熱度，去感染觀眾，撼動人心。

　　二要強化文藝家的社會擔當。文藝工作者要成為時代風氣的先覺者和先行者，就不能做沾滿銅臭氣的匠人和庸人。不能做欲望的俘虜，為眼前的蠅頭小利而丟棄永恒的社會大義。要立志成為這個時代的書記官和社會良心，就必須腳踩堅實的大地，放飛想象的翅膀，以鐵肩擔道義的責任意識，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領，時刻把人民的冷暖和福祉放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注于筆端，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，生動鮮活地描繪社會發(fā)展、歷史進步和民族復興的歷史畫卷，滿腔熱情地謳歌人民追尋夢想、開拓美好新生活的偉大創(chuàng)造，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。以思想精深、藝術精湛、制作精良的優(yōu)秀作品來啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，掃除頹廢萎靡之風，切實承擔起文化引領風尚、鑄造靈魂的神圣使命。

　　三是高度重視市場的積極作用。市場對于文藝是把雙刃劍，一方面它可以引導文藝的生產(chǎn)，完成文化的消費，助推社會的傳播，讓文藝的社會價值在市場流通中得以實現(xiàn)；另一方面，市場作為那只看不見的手，可能指引文藝舍本逐末、劍走偏鋒，背離文藝最本質(zhì)的創(chuàng)造規(guī)律。實際工作中，我們一定要認真把握精神產(chǎn)品的二重屬性，切實發(fā)揮市場對文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的積極作用，決不能因為文藝走向市場過程中出現(xiàn)了這樣那樣的問題，就在一片聲討聲中讓文藝徹底告別市場，重回計劃經(jīng)濟的老路。要注重市場對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，最大限度地創(chuàng)作生產(chǎn)那些質(zhì)量上乘且適銷對路的產(chǎn)品；要發(fā)揮市場在資源配置中的引領作用，把資金和優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作資源科學合理地分配到那些優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作團隊和生產(chǎn)領域，避免單一的行政支配中讓“會哭的孩子有奶吃” ；要努力通過市場讓文藝生產(chǎn)投入的資金得到回籠，為文藝家和從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)的部門和個人有一個較為理想的經(jīng)濟回報，以不斷改善和提高文藝工作者的生活待遇和收入水平；要加大傳播力度，擴大文化消費，通過文藝產(chǎn)品讓更多的受眾欣賞和購買來實現(xiàn)最好的經(jīng)濟收益，同時也在盡可能多和大的市場覆蓋中來實現(xiàn)文藝產(chǎn)品最大最佳的社會效益。

　　四是堅守兩個效益統(tǒng)一的原則。高度重視市場在文藝價值實現(xiàn)中的二重性，既要看到市場對于文藝繁榮的推動作用，又要正視它與精神價值的矛盾與對立，始終保持清醒的頭腦和高尚的情趣，保持獨立的品格和價值規(guī)范，防止不分青紅皂白地被市場交換法則所同化，不被市場牽著鼻子走，不落入馬克思主義所批判過的“純粹為交換而進行，因而純粹生產(chǎn)商品”的資本主義精神生產(chǎn)陷阱，不能以社會需求和市場占有率高低為借口制造并推銷各種文化垃圾，更不能錯誤地以為大眾只能欣賞那些低檔次的東西。鑒賞品位的養(yǎng)成需要長期耐心潛移默化的功夫，任何急功近利、竭澤而漁、粗制濫造的作品，不僅是對文藝的傷害，也是對社會精神生活的傷害。堅持社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，就是要按照總書記要求的那樣，正確處理義利關系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位、重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。要堅守文藝的審美理想，把追求真善美作為文藝的永恒價值，通過更多“三性”統(tǒng)一、群眾歡迎、市場認可的精品力作，傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，彰顯信仰之美、崇高之美，給人以價值導向、精神引領和審美啟迪。要努力探索并切實制定社會主義市場經(jīng)濟條件下文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的科學機制，建立良性的投入資助體系、文化傳承體系、社會評價體系和傳播體系，保障并促進更多的文藝工作者以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，不斷推出更多更好的既有當代生活底蘊、又有傳統(tǒng)文化血脈，既有豐厚歷史積淀、又有前瞻性宏闊境界，既有高雅文化品位、又有強大市場活力的文藝精品，凝心聚力，開拓創(chuàng)新，再造中華民族新時代的文化輝煌。