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記者:習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上談到傳統(tǒng)與外來(lái)的關(guān)系時(shí)指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新,做到中西合璧、融會(huì)貫通,我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。各位專(zhuān)家對(duì)在文學(xué)創(chuàng)作中如何處理繼承傳統(tǒng)與吸收借鑒外來(lái)文化的關(guān)系怎么看?
邱華棟(《人民文學(xué)》副主編、作家):中國(guó)文學(xué)歷史悠久輝煌,對(duì)世界文學(xué)貢獻(xiàn)很大。最近我在讀《劍橋中國(guó)文學(xué)史》,這部文學(xué)史是美國(guó)“劍橋文學(xué)史”的國(guó)別史系列中唯一一部?jī)删肀镜,其他如美?guó)、英國(guó)、俄國(guó)等重要文學(xué)大國(guó)的文學(xué)史,都是一卷本。可以看出中國(guó)文學(xué)在世界的分量。中國(guó)作家寫(xiě)作時(shí)要面對(duì)這樣一個(gè)偉大傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)文學(xué)也存在與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)、審美觀(guān)念不適應(yīng)的地方,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)也要取其精華去其糟粕,也要向世界優(yōu)秀文學(xué)學(xué)習(xí)。我正在寫(xiě)的博士論文是《拉丁美洲文學(xué)爆炸和中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的關(guān)系》,我認(rèn)為,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了世界文學(xué)的影響,如歐美文學(xué)、拉美文學(xué)等等,莫言是這方面成功的代表。
包明德(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、評(píng)論家):文學(xué)傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)的根脈,構(gòu)筑起中國(guó)文學(xué)的民族特色。新的文學(xué)的發(fā)展繁榮,還是要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活對(duì)接轉(zhuǎn)換,找到新的增長(zhǎng)點(diǎn),煥發(fā)新的光彩。吸收國(guó)外的經(jīng)驗(yàn),要以民族文學(xué)的根脈為介質(zhì)和依托。莫言在創(chuàng)作歷程中非常重視從外來(lái)文學(xué)資源中汲取營(yíng)養(yǎng),同時(shí)也在傳統(tǒng)文學(xué)中尋求資源,在堅(jiān)持審美個(gè)性的前提下進(jìn)行有機(jī)的融合與不留痕跡的化用。他曾說(shuō)馬爾克斯是火爐,自己是冰塊,離火爐太近,會(huì)把自己蒸發(fā)掉。借鑒外來(lái)的東西必須立足自己的文學(xué)根脈,不然就成為無(wú)源之水,無(wú)本之木。
白燁(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、評(píng)論家):習(xí)總書(shū)記的講話(huà)切合當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際情況。如何做到在講好中國(guó)故事的同時(shí)與世界對(duì)話(huà),把我們的好東西介紹到國(guó)外,把國(guó)外好的東西引進(jìn)來(lái),洋為中用,做到中西合璧、融會(huì)貫通,是文學(xué)工作者必須破解的難題。這方面成功的范例有莫言,他在把西方的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)化為自己的東西這方面做得較好,國(guó)外認(rèn)可度較高。最近北師大舉辦的莫言國(guó)際研討會(huì)上,有十幾個(gè)語(yǔ)種的翻譯家到會(huì),他們都跟蹤莫言的作品。莫言背后有一個(gè)團(tuán)隊(duì),在運(yùn)作方式上與國(guó)外互動(dòng)。
記者:中國(guó)作家在與世界對(duì)話(huà)時(shí)還存在哪些問(wèn)題?
汪守德(總政藝術(shù)局原局長(zhǎng)、評(píng)論家):中國(guó)這么大的國(guó)家,有這么深厚的文化傳統(tǒng),我們?cè)诮梃b外來(lái)文化的同時(shí)應(yīng)該讓自己的文學(xué)成長(zhǎng)為大樹(shù),在世界上與其他國(guó)家并駕齊驅(qū),而不是站在別國(guó)的陰影下。應(yīng)該創(chuàng)作出與傳統(tǒng)相稱(chēng)、與當(dāng)代中國(guó)相稱(chēng)的優(yōu)秀作品,能對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生影響,讓別國(guó)人服氣,在世界文學(xué)寶庫(kù)里立得住的作品。在這方面中國(guó)作家還需要做出努力。
邱華棟:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)還有巨大的發(fā)展空間。中國(guó)當(dāng)代作家視野還不夠開(kāi)闊。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不是只在中國(guó)發(fā)展,而是世界文學(xué)的一部分,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的變化發(fā)展是在世界文學(xué)的格局里面,中國(guó)作家應(yīng)該了解其他國(guó)家的作家在干什么。另外中國(guó)作家缺乏更多的個(gè)性和創(chuàng)造性,作家應(yīng)該在藝術(shù)上對(duì)自己有更高要求。
包明德:我們現(xiàn)在的一些理論批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作忽視民族傳統(tǒng),缺失現(xiàn)實(shí)生活,全盤(pán)西化,照搬西方的東西,生吞活剝。離開(kāi)本民族的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),文學(xué)就失去了根。另一種是把民族傳統(tǒng)固化。如果不吸收陽(yáng)光雨露,不向前奔流,水就變成死水,木頭就變成朽木。
白燁:現(xiàn)在的文學(xué)界在講述中國(guó)故事的同時(shí)與世界對(duì)話(huà)這方面做得不夠。習(xí)總書(shū)記指出這一點(diǎn),是認(rèn)識(shí)到這方面問(wèn)題的嚴(yán)重性、迫切性,起到提醒和引導(dǎo)的作用。有些作家對(duì)國(guó)外較關(guān)注,有些作家只關(guān)注本土性、地域性,怎樣將兩者結(jié)合,立足本土文化與世界接軌,要學(xué)習(xí)國(guó)外好的方法。要利用現(xiàn)有的文學(xué)體制,不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面,還要在文學(xué)批評(píng)、文學(xué)研究、文學(xué)組織和出版、翻譯等方方面面一起發(fā)力。這是個(gè)綜合工程,要建立有效機(jī)制。
記者:中國(guó)作家在與世界對(duì)話(huà)時(shí)還應(yīng)該作出怎樣的努力?
汪守德:作家要從過(guò)去的思維框框里跳出來(lái),從更高的高度觀(guān)察民族生活,對(duì)世界、對(duì)人生進(jìn)行觀(guān)察,對(duì)人類(lèi)終極問(wèn)題深入思考。應(yīng)該把外來(lái)文化的精華吸收進(jìn)來(lái),而不是被一些表面的東西所迷惑,比如一些作品看似前衛(wèi)、先鋒,作品中卻讀不到民族的溫度。作家應(yīng)該懷有對(duì)民族生活的大愛(ài),在作品中體現(xiàn)博大的情懷,看到像托爾斯泰、雨果那樣的民族靈魂、情懷的東西。
包明德:作家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng),文以載道,關(guān)心國(guó)家興亡,天下疾苦,主動(dòng)深入生活,凝視生活,體驗(yàn)生活,關(guān)注社會(huì)進(jìn)步,以博大的胸懷、寬闊的視野表現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的含義。要避免市場(chǎng)化的傾向,弘揚(yáng)文學(xué)的主體精神、獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛?/p>
邱華棟:近年來(lái)中國(guó)文學(xué)發(fā)展勢(shì)頭不錯(cuò),漢語(yǔ)寫(xiě)作在世界格局中的影響持續(xù)增強(qiáng)。中國(guó)作家應(yīng)該意識(shí)到自己的使命,應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家文學(xué)的長(zhǎng)處,利用參加書(shū)展、去國(guó)外辦講座的機(jī)會(huì)與其他國(guó)家作家進(jìn)行交流,開(kāi)闊自己的視野。作家本身的閱讀寫(xiě)作應(yīng)有更大的參照系。作家對(duì)自己應(yīng)有更高的要求,不要媚俗,不要急功近利,努力讓自己變成精神的高峰。