馬奈的裸女：傳統(tǒng)觀看的被顛覆

奧林匹亞 馬奈

　　1865年，馬奈的《奧林匹亞》入選沙龍，和他之前《草地上的午餐》一樣再次引起眾人的非議。 《奧林匹亞》中的女主角不僅是一個裸女，而且是一個街頭妓女。馬奈以妓女取代“維納斯” ，并冠以“奧林匹亞”這一代表希臘神山的名稱，床榻上裸露的女性姿態(tài)模仿了提香的《烏爾比諾的維納斯》中的女性，并作為畫面的主體。畫中人毫不含蓄的直視目光激起人們強烈的反感，再一次刺激了巴黎人敏感的神經(jīng)。這位畫中裸女也就成為藝術(shù)界長期關(guān)注和探討的話題。

　　在歐洲油畫中，裸體女性曾是一再出現(xiàn)的主題。著名藝術(shù)史家琳達·諾克林也曾討論過裸體問題，她認(rèn)為，歷史上向來是由著裝女性擔(dān)任模特，或以裸體呈現(xiàn)在男性面前，并由男性藝術(shù)家參與繪事并記錄。而基本上所有的女性模特都明顯地擺出一副任君觀看的姿態(tài)，她們已經(jīng)習(xí)慣將自己扮演成“被觀察者”的角色，而觀看者則是男性。因此，這就要求女性的外在特征必須要符合男性的心理需求與觀賞習(xí)慣。

　　著名存在主義作家、女權(quán)主義的創(chuàng)始人之一西蒙·伏波娃在其著作《第二性》中提到，在父系社會里，男性始終占據(jù)著主導(dǎo)地位、掌握著社會生產(chǎn)資料，社會地位明顯高過女性，對女性起著支配作用。女人則處于相對弱勢地位，并且身不由己地順從于男性的支配地位。在社會習(xí)俗中，女性的社會風(fēng)度和男性的社會風(fēng)度截然不同，男人的風(fēng)度在于執(zhí)掌社會并且深具價值創(chuàng)造的權(quán)力，相反，女性一開始就存在著自主生存與“做他者”的沖突焦慮——不自覺地在他人的眼光中發(fā)現(xiàn)自己，在他人的眼光中尋找存在。為了得到異性的認(rèn)可，女性往往放棄了自主的權(quán)利。而女性所做的選擇——舉手投足間的儀態(tài)、服飾、妝容、表情、氣質(zhì)等，從一定程度說都在為“他者眼光”服務(wù)。別人的印象要遠遠重于自我的感覺，似乎女士們給男士們留下的印象將會成為別人評判她成敗的關(guān)鍵。思想決定著觀看方式，觀看代表意義的傳遞和等級的安排。在看與被看的二元對立關(guān)系中，看者意味著掌握主動權(quán)，處于優(yōu)勢地位，而被看者是被動方，處于弱勢地位。

　　所以，在古典繪畫中，女性作為被觀看者，無論喬爾喬內(nèi)《入睡的維納斯》中的女神，還是提香《烏爾比諾的維納斯》豪華臥室中的貴婦，都作為欲望的對象和被觀看的目標(biāo)出現(xiàn)。她們裸露時表現(xiàn)出的羞澀和溫存，也標(biāo)志著她們的屈從。而在馬奈所畫的女性那里這些都蕩然無存。 《奧林匹亞》中的女郎，注視目光發(fā)生了變化，她不是迎合觀看者的注視，而是注視著觀畫者，她主動邀請看者入畫，這種注視具有了特殊的含義。畫中的裸女以毫不妥協(xié)的眼神注視著觀眾。�？抡J(rèn)為，她的目光空泛而冷漠，削弱了觀看者的期待，阻隔了意識的交流，排斥了觀者。這種觀看方式迫使觀者放棄傳統(tǒng)的繪畫觀念和藝術(shù)想象，改變了看與被看雙方力量的對比。被看者不再僅僅作為被動、順從的目標(biāo)出現(xiàn)，而是積極地參與到對畫面意義的建構(gòu)中。馬奈筆下的女性拒絕用古典的繪畫方式表達她們?nèi)缑厶前愎饣�的肌膚與神圣莊嚴(yán)實乃服從的情節(jié)。他故意把裸體女人畫在塵世的環(huán)境中，借以撕破學(xué)院派繪畫假借宗教的神秘面紗。同時他拋棄了文藝復(fù)興時期建立起的三維錯覺空間觀念，拒絕古典繪畫由焦點透視法和畫內(nèi)光源創(chuàng)造出來的不真實的繪畫幻覺，而是將統(tǒng)一的空間變得不規(guī)則，前景和背景之間的距離被簡化，阻隔畫面的景深、明暗的過渡也不再有豐富的層次。馬奈開創(chuàng)了一個新的時代，不僅僅是在形式與繪畫語言上的創(chuàng)新，更在于他改變了繪畫表現(xiàn)模式和繪畫主題上對傳統(tǒng)的顛覆、對觀看的顛覆。