梁鴻鷹：堅(jiān)守、創(chuàng)造與開拓

　　辦這個(gè)論壇本身就是一個(gè)意在變革與創(chuàng)新的舉措——為了理論評(píng)論事業(yè)的長(zhǎng)青，為了文化的積累，為了開辟新的坦途。大家都知道，評(píng)論家很難獲得和作家、詩(shī)人等量齊觀的名望和聲譽(yù)，無論是從國(guó)民教育體系的關(guān)注、文化史的書寫、還是他人的引證等等，評(píng)論家似乎不太可能獲得更大的聲望，或許這就是宿命。作家、詩(shī)人在頒獎(jiǎng)臺(tái)上接受祝福和喝彩的時(shí)候，評(píng)論家和編輯、記者是一樣的，他們往往在臺(tái)下、在幕后、在別人看不到的地方，凝視和領(lǐng)受著對(duì)別人的喝彩。

　　閩派理論評(píng)論家在我們國(guó)家的文化生活中扮演著很重要的角色，他們極有學(xué)術(shù)淵源，極有創(chuàng)造活力，在相當(dāng)程度上說，他們所獲得的聲望，是別的理論評(píng)論家難以企及的，說明他們有足夠的文化自信，而我覺得這種自信是通過自己的努力慢慢樹立起來的，這種自信說到底透露出來的是對(duì)文化品格的堅(jiān)守，是勇于創(chuàng)新精神使然。

　　從閩派評(píng)論家身上，我們能夠看到一代一代學(xué)人對(duì)古今中外思想文化資源運(yùn)用的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。比如在文學(xué)理論評(píng)論方面，無論是馬克思主義理論、古典文藝?yán)碚�、西方古典文論，還是后現(xiàn)代理論等等，閩派理論評(píng)論家兼收并蓄、創(chuàng)造性運(yùn)用，他們憑借著他們的文化實(shí)踐勇氣，創(chuàng)造性地運(yùn)用所有文化資源，在此基礎(chǔ)上，有所升華、有所超越，從而推出了大量新的成果，延展、開辟了理論可能，這是非常不容易的。

　　處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系永遠(yuǎn)是個(gè)大課題，處理不好理論就是空的、灰色的、僵死的。閩派評(píng)論家建立了良好的傳統(tǒng)，給我們理論聯(lián)系實(shí)際、理論更好地介入文藝實(shí)踐提供了良好的范式。孫紹振也好，林興宅也罷，他們?cè)诋?dāng)年的時(shí)代氛圍之中，以自己的理論武器，實(shí)踐勇氣，理論、解剖、說理、論辯，形象而具體地解答了當(dāng)文藝?yán)碚�、文藝批評(píng)遇到文藝實(shí)踐的時(shí)候，如何發(fā)聲，以及如何能夠切實(shí)推動(dòng)創(chuàng)作，推動(dòng)文藝的發(fā)展等問題。這方面的經(jīng)驗(yàn)非常值得總結(jié)，不單是范式，也包括文化情懷，其實(shí)都是極有力量的。

　　文藝?yán)碚摵臀乃嚺�評(píng)都是言說、都是表達(dá)方式、都是精神文化存在的外在方式。閩派評(píng)論家在文藝批評(píng)、文藝?yán)碚摰难哉f方式上，我覺得同樣提供了非常好的范式。大家可以讀一讀、體會(huì)一下謝冕的詩(shī)論，他的所有詩(shī)論都是可以當(dāng)作詩(shī)來讀、當(dāng)做散文來讀的，能夠讀到很多在別的詩(shī)論里讀不到東西，當(dāng)別人的評(píng)論在術(shù)語(yǔ)里兜圈子的時(shí)候，他感性地進(jìn)入文本、進(jìn)入詩(shī)的核心，在里面可以感悟到評(píng)論家的體溫、脈搏、呼吸，這同樣是創(chuàng)造的結(jié)果。

　　文藝?yán)碚�、文藝批評(píng)對(duì)于凝聚價(jià)值共識(shí)，對(duì)于確定民族共識(shí)的最大公約數(shù)，對(duì)于樹立核心價(jià)值觀，同樣也能夠發(fā)揮很好的作用。閩派理論評(píng)論家在這方面也很有建樹，比較有代表性的就是張炯先生。他的研究和評(píng)論始終和社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步聯(lián)系在一起，他分析文本、提出理論，從來沒離開過社會(huì)和時(shí)代大的背景，沒有離開進(jìn)步思想價(jià)值的積累這樣的指導(dǎo)思想。比如他領(lǐng)銜搞大中華文學(xué)史，把各個(gè)民族的文學(xué)以及海外華文文學(xué)都放在一起研究等等，就是一種凝聚共識(shí)的努力，這種努力是有深遠(yuǎn)意義。他們的研究和批評(píng)實(shí)踐，不僅僅把理論置于研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、置于講堂、論壇上，首先想到的是民族、國(guó)家和人性的完善這些方面，著眼的是我們國(guó)家文化建設(shè)、國(guó)民素質(zhì)提高的實(shí)際需求等。

　　閩派理論評(píng)論家對(duì)于文藝批評(píng)、文藝?yán)碚撛诜椒ㄕ�、機(jī)制、路徑探討等方面的提示意義也是巨大的。多少年以來，我們的理論評(píng)論受蘇聯(lián)影響，主要運(yùn)用先社會(huì)學(xué)、再藝術(shù)學(xué)的方法，或者說是運(yùn)用美學(xué)的、歷史的，內(nèi)容加形式這樣的模式進(jìn)行、來完成的。從世紀(jì)80年代中期開始，閩派理論評(píng)論家，無論是從國(guó)外理論的引入，還是從新的思維方法的運(yùn)用，都為文藝?yán)碚撛u(píng)論開辟了新的巨大可能。就如物質(zhì)生產(chǎn)中，工具、方法的改進(jìn)與提供異常重要一樣，思維方式的革新，思路方法的提供，意識(shí)模式的探索，會(huì)為理論評(píng)論的開辟可能性一樣，閩派評(píng)論家和其他全國(guó)優(yōu)秀評(píng)論家一樣，做出了巨大的貢獻(xiàn)，讓我們充分感受到文藝?yán)碚撛u(píng)論深邃的思想，強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)，以及思維的智慧，而這種智慧可以來自中國(guó)，也可以來自外國(guó)，要與我們國(guó)家的文藝實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。

　　只要踩在精神耕耘這片大地上，就會(huì)有豐饒的收獲。祝愿閩派理論評(píng)論家學(xué)術(shù)之樹長(zhǎng)青！

（梁鴻鷹　《文藝報(bào)》總編輯)