關(guān)于“高原”與“高峰”

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象。 ”一語(yǔ)中的，這是當(dāng)前文藝創(chuàng)作中普遍存在的一個(gè)大問(wèn)題。

　　就交響樂(lè)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我以為，我國(guó)并不缺乏人才。從上個(gè)世紀(jì)50年代“留蘇” ，到改革開(kāi)放以后“留美、英、法、德、俄”等國(guó)的留學(xué)生、研究生、博士生歷歷在目。我國(guó)自己培養(yǎng)的大學(xué)生、研究生、博士生更是大有人在，他們都受到過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，并學(xué)習(xí)了外國(guó)的現(xiàn)代技法，在技術(shù)上不存在障礙，可以說(shuō)“老中青”三代俱在。這些音樂(lè)人才是國(guó)家的寶貴財(cái)富，他們熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)，熱愛(ài)交響樂(lè)事業(yè)，為此付出辛勤勞動(dòng)。僅第一屆“金鐘獎(jiǎng)”參評(píng)的交響樂(lè)作品就有121部，評(píng)出了金獎(jiǎng)《土樓回響》 。從那時(shí)到現(xiàn)在又過(guò)去了13年，又有幾百部作品問(wèn)世。但是，在新中國(guó)成立50年、新中國(guó)成立60年，改革開(kāi)放三十年等慶祝演出時(shí)竟很難選出“高峰”作品，而不得不還是演奏“老三篇” ： 《梁�！� 《黃河》 《紅旗頌》 。同時(shí)，歐美等世界多國(guó)也呼吁要求演奏中國(guó)作品。但是，能拿得出去的作品的確很少。這不能不說(shuō)是一件很遺憾的事。為什么是這樣呢？正如某音樂(lè)學(xué)院作曲系學(xué)生新作品音樂(lè)會(huì)邀請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家出席，結(jié)果外國(guó)專(zhuān)家評(píng)論說(shuō)：“你們這些作品的寫(xiě)作技巧一點(diǎn)也不比外國(guó)差，但聽(tīng)不出來(lái)是中國(guó)人寫(xiě)的。 ”著名指揮家陳?ài)脐?yáng)同志對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在有些作品樂(lè)團(tuán)不愿意演，指揮不愿意指，聽(tīng)眾不愿意聽(tīng)。尤其是音樂(lè)院校學(xué)生寫(xiě)的一些作品，指揮都無(wú)法下拍子。有的著名歌曲改編的曲子，聽(tīng)眾竟以為是樂(lè)隊(duì)演錯(cuò)了，甚至發(fā)生排練時(shí)樂(lè)手與作者吵架的現(xiàn)象……”這還不值得我們深思和驚醒嗎！當(dāng)然，事情正在發(fā)生變化，王寧寫(xiě)的交響樂(lè)《人文頌》已在法國(guó)、美國(guó)和我們的臺(tái)灣上演，受到好評(píng)。

　　我以為在創(chuàng)作思想上要提倡現(xiàn)代技法中國(guó)化。現(xiàn)代技法要學(xué)，但不能“生吞活剝，照搬照抄” ，要結(jié)合中國(guó)的創(chuàng)作實(shí)際。馬列主義與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)了中國(guó)民主革命的勝利。馬列主義與中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了鄧小平理論，指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。鄧小平同志之所以被譽(yù)為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，是因?yàn)樗�既大膽提倡、學(xué)習(xí)引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，又緊密結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情。一九四二年延安整風(fēng)時(shí)期毛主席就提出過(guò)“要學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義中國(guó)化” 。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)中國(guó)國(guó)情的系列講話，必將深刻地影響中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。音樂(lè)創(chuàng)作也不能脫離中國(guó)的國(guó)情，要把外國(guó)的現(xiàn)代技法化解為中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣魄的作品才能受到中國(guó)人民的歡迎。

　　音樂(lè)語(yǔ)言民族化。旋律是音樂(lè)的靈魂，古今中外流傳至今的優(yōu)秀作品無(wú)一例外地都有美好的旋律。而這些美好的旋律都與作品反映的國(guó)家民族相聯(lián)系，來(lái)自于本民族的民族、民間音樂(lè)語(yǔ)言。我們經(jīng)�？梢月�(tīng)到一種說(shuō)法：“音樂(lè)是世界語(yǔ)言。 ”但這不排除音樂(lè)要具有國(guó)家、民族的色彩和風(fēng)格，如果這些具有國(guó)家民族色彩的音樂(lè)語(yǔ)言都在作品中消失了，全世界的音樂(lè)都一個(gè)樣，那將多么乏味，也就不能稱(chēng)其為世界了。正因?yàn)槿绱�，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》才以其鮮明的民族風(fēng)格，美好的中國(guó)旋律傳遍了世界。要重視旋律的寫(xiě)作，要重視音樂(lè)語(yǔ)言的民族化。

　　音樂(lè)結(jié)構(gòu)科學(xué)化。結(jié)構(gòu)的力量是無(wú)窮的，一個(gè)作者當(dāng)他的創(chuàng)作進(jìn)展到一定程度，能否更上一層樓，駕馭曲式的能力將是重大考驗(yàn)。恰當(dāng)?shù)捏w裁結(jié)構(gòu)對(duì)作品思想內(nèi)容的表達(dá)具有十分重要的意義。體裁結(jié)構(gòu)是為內(nèi)容服務(wù)的，要根據(jù)作品的內(nèi)容來(lái)取舍，結(jié)構(gòu)的存在和運(yùn)用有其內(nèi)在的規(guī)律。交響樂(lè)里常見(jiàn)的奏鳴曲式之所以沿用至今，就是由于音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律，矛盾沖突、對(duì)立統(tǒng)一的需要。音樂(lè)結(jié)構(gòu)科學(xué)化，是要遵循音樂(lè)發(fā)展的自身規(guī)律，為作品的思想內(nèi)容提供恰當(dāng)?shù)男问�、完美的表達(dá)。

　　現(xiàn)代技法中國(guó)化，音樂(lè)語(yǔ)言民族化，音樂(lè)結(jié)構(gòu)科學(xué)化，是中國(guó)音樂(lè)作品從“高原”走上“高峰”的必經(jīng)之路。

　　我們熱烈響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，懷抱理想信念，腳踏祖國(guó)熱土，朝向美好未來(lái)，勤奮耕耘，精益求精，為人民充滿激情地創(chuàng)作出無(wú)愧于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“高峰”作品。