童慶炳：讓“人民的文藝”引領(lǐng)時代風氣

　　童慶炳，北京師范大學資深教授，文藝理論家，工程重點教材《文學理論》編寫課題組首席專家，長期從事中國古代詩學、文藝心理學、文學文體學、美學等研究

　　近日，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話令社會各界倍感振奮，尤其在文藝界、文藝理論界引發(fā)強烈共鳴，激起廣泛熱議�？倳�記重要講話強調(diào)并發(fā)展了馬克思主義文藝思想的哪些重要觀點？對當今文藝創(chuàng)作與研究有何重大意義？對照總書記講話精神，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《文學理論》比以往傳統(tǒng)教材有何突破與改進？帶著這些問題，我們對該教材編寫課題組首席專家童慶炳教授進行了專訪。

　　記者：總書記此次講話，厚重深刻而又充滿新意，對當代中國文藝發(fā)展無疑是重要的指南、激勵與鞭策。您對此有何感觸？

　　童慶炳：我最大的感受是：總書記講話高屋建瓴，具有很強的針對性、現(xiàn)實性、時代感，不是舊有思想的簡單重復(fù)，而是立足中國實際，對馬克思主義文藝思想的新論述、新表達、新發(fā)展。在講話中，總書記始終把文藝工作與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、培育和弘揚社會主義核心價值觀聯(lián)系起來論述，深刻揭示了文藝工作對于今日中國的重要價值，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺、文化自信，也激發(fā)了廣大文藝工作者強烈的使命感、責任感。

　　總書記講話抓住了一個很好的切入點，那就是文學和我們所處時代的關(guān)系。他從中國正在進行的改革開放切入，從中國人民面對的新的理想、新的世界、新的夢想——中國夢出發(fā)，特別強調(diào)“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。這就使文藝工作者從內(nèi)心迸發(fā)了豪情與自覺，立志創(chuàng)作出偉大時代呼喚的偉大作品，從而弘揚中國精神、凝聚中國力量、鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

　　就總的思想來講，總書記講話跟馬克思主義文藝思想是一脈相承的，又有很多創(chuàng)新之處。比如，他從現(xiàn)實出發(fā)談文藝問題，既肯定了當前文藝界“百花競放、碩果累累”的喜人成績，也尖銳地指出了不足——“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題”等等。既然如此，文藝工作者就必須“志存高遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進行創(chuàng)新”，這是藝術(shù)創(chuàng)作原則的新的表達。再如，“百花齊放、百家爭鳴”，這一思想在毛澤東1942年延安文藝座談會講話中就已有體現(xiàn)，1956年正式提出，是我們黨指導(dǎo)藝術(shù)和科學發(fā)展的一貫方針。此次總書記不但重申了這一方針，還將其進一步具體化了。怎樣才能做到百花齊放、百家爭鳴，真正出精品呢？他認為，一要發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，二要營造積極健康、寬松和諧的氛圍，三要提倡不同觀點和學派充分討論，四要提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，五要推動觀念、內(nèi)容、風格、流派切磋互鑒。這些具體論述，有利于“雙百方針”進一步落到實處。

　　記者：“人民”，這個字眼在總書記此次講話中高頻出現(xiàn)。這透露出什么？我們知道，您在較早的文章中就曾提出，從歷史唯物主義角度看，文學應(yīng)該是“人民文學”。

　　童慶炳：人民和人民的實踐，這一點總書記是當作中心觀點來講的，是貫穿講話的一條紅線。為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)是文藝創(chuàng)作的根本方向，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，這個道理總書記講得非常透徹、非常精彩。他一再強調(diào)：“要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造�！蔽艺J為，這些表述把列寧“文藝要為千千萬萬勞動人民服務(wù)”、毛澤東“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想更加時代化、具體化了。

　　從馬克思主義文學理論來看，首先，人民是我們的服務(wù)對象；其次，人民群眾的生活是我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉；最后，作品的成敗高下，不是由評論家說了算，而是由人民群眾說了算。所以在各個層面，我們都可以看到人民群眾是文藝的中心。我們不是為藝術(shù)而藝術(shù)，我們是為人民而藝術(shù)；我們當然也要抒發(fā)個人的喜怒哀樂，但這種情感是和人民群眾的情感洪流融匯在一起，與實現(xiàn)中國夢密切相關(guān)的。

　　文學藝術(shù)的中國話語從哪里來？只能從中國當下的實際情況中來。毛澤東在延安整風期間曾說：“眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。”今天，總書記用有力的語言指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活�！笨梢�，文學能動地反映生活。沒有生活，沒有對生活的能動的反映，就沒有文學。作家莫言之所以能夠?qū)懗龊米髌穪�，獲得諾貝爾文學獎，就在于他始終把自己生活的那塊土地、那里的人民看作寫作的源頭活水，“眼睛始終向下”，所以筆下有生活、有力量。他的碩士論文寫的就是《源于故鄉(xiāng)，超越故鄉(xiāng)》，他甚至連別的地方發(fā)生的故事都要挪到“高密鄉(xiāng)”來寫，所以他的作品能夠受到世界人民喜愛。

　　記者：總書記講話中反復(fù)強調(diào)的還有一點：文藝對價值觀的塑造與引導(dǎo)�！拔乃囀氰T造靈魂的工程”“追求真善美是文藝的永恒價值”“文藝不能當市場的奴隸”“低俗不是通俗，欲望不代表希望”……您對此作何理解？

　　童慶炳：偉大的文藝作品是永遠開不敗的花，它會流傳萬世，影響一代又一代讀者。我們今天很多感情都包含在李白、杜甫的感情中，已經(jīng)被先輩作家們表達得非常動人。中華文化成為今天這樣的文化，是跟中國文學、藝術(shù)發(fā)展的獨特性密切相關(guān)的。精神產(chǎn)品具有獨特的力量，它不是一般的說理，而是傳達、激發(fā)感情。比如我們那代人，很多都是讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》《青年近衛(wèi)軍》《紅巖》等文藝作品，受到情感的激發(fā)，產(chǎn)生了強烈的共鳴，決心為共產(chǎn)主義理想奮斗終生。

　　應(yīng)當看到，強調(diào)文學藝術(shù)作品的導(dǎo)向性，是和當今激烈的價值觀交鋒、很多現(xiàn)實弊端對人的影響相關(guān)聯(lián)的。今天，社會正處于轉(zhuǎn)型時期，急速發(fā)展的時代也帶來了一些丑惡、卑下的東西，無形中影響著人的精神面貌。這種時候，我們可以借助文藝的力量，抵御邪惡與卑下，張揚起時代精神的大旗。真正優(yōu)秀的作品往往會使我們的精神境界大大提高一步。因為我們被文藝的力量打動了，心靈得到凈化，對丑惡現(xiàn)象的抵御能力就會提高。關(guān)于這一點，我們在工程重點教材《文學理論》里，從“文學價值論”的角度進行了專門論述。

　　記者：我們知道，這本教材出版后得到了各界好評，被評價為“反映了中國化馬克思主義文論的新發(fā)展和新成果”，它是如何體現(xiàn)馬克思主義立場觀點和文學理論自身發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一的？有哪些創(chuàng)新與亮點？

　　童慶炳：先說文學價值論。在傳統(tǒng)文學理論的基礎(chǔ)上，我們的教材特意增加了“文學價值論”和“文學接受論”兩論。在文學價值論中，教材從作家和讀者兩方面論述了文學價值的生成和實現(xiàn)，批評了把文學當作追逐利潤的“搖錢樹”、感官刺激的“搖頭丸”或泄私憤謀私利的工具和手段等不良傾向，從真善美三方面論述了文學價值的內(nèi)涵和評定，并著重論述了文學價值的多樣性和主導(dǎo)性，特別指出：在當代中國，文學的主導(dǎo)價值必須也只能是社會主義核心價值體系，并強調(diào)文學藝術(shù)要堅持正確導(dǎo)向，弘揚社會正氣，反映時代精神，引領(lǐng)歷史進步，從而使文學價值理論既有時代使命感，又有現(xiàn)實針對性。

　　這本教材是完全以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)而編寫的。我們注重內(nèi)容的現(xiàn)實性、時代性，為了充分聽取師生訴求，我們先后走訪了34所高校進行調(diào)研。在寫作中，首先要求各章各節(jié)，甚至使用的例子都要體現(xiàn)“中國化”原則，用中國的思想、中國的話語來寫中國的教材，而不是照抄照搬西方的理論。在篇章結(jié)構(gòu)的安排上，我們把《馬克思主義與文學理論》作為第一章加以論述，而第一章里馬克思、恩格斯、列寧的文學理論講得相對簡要，毛澤東以來的中國化的文學理論新發(fā)展則講得比較具體、切實，并專門拿出一節(jié)，概括了“中國特色社會主義理論體系中的文藝思想”，這是此前同類教材中從未有過的。

　　此外，“人民是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水”“百花齊放、百家爭鳴”“文學和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系”等等，總書記在講話中強調(diào)的這些重要觀點，教材中也都有比較充分的闡述�？梢哉f，這部教材對現(xiàn)時代的文學性質(zhì)進行了馬克思主義的解讀，致力于堅持和運用馬克思主義理論，將文學的社會意識形態(tài)性、審美性和語言藝術(shù)性有機地統(tǒng)合到一起，充分吸收新的學術(shù)研究成果，在新的歷史語境中對馬克思主義文學理論進行擴展與深化。

　　教材出版后，得到了比較一致的肯定意見，被評價為“貫徹黨中央關(guān)于文學藝術(shù)工作的方針原則，體現(xiàn)馬克思主義文學思想的鮮明特色，反映革命文學和社會主義文學事業(yè)的嶄新實踐”“在推動中國特色社會主義理論體系學理化方面邁出了一大步”。當然，教材也不可避免地存在不足。比如說，我們今天的文學藝術(shù)面臨什么問題，怎么解決這些問題？總書記講話中說得入木三分，這些內(nèi)容我們在修訂時要加以吸收，進一步完善。

　　記者：總書記講話對文藝創(chuàng)作者、文藝理論工作者提出了新的期待。您認為文藝理論界應(yīng)承擔起怎樣的責任，如何履行使命？

　　童慶炳：總書記的講話不但是文藝工作者、創(chuàng)作者的思想指南，也為我們文藝理論研究工作者指明了道路。

　　我國文藝理論界現(xiàn)狀如何？成績自然有，但問題不可謂不多，其中最突出的一點就是理論脫離實際。現(xiàn)在的文學理論界有種風氣，認為西方的理論一定比中國的高明，因此不加辨別地搬用、套用西方理論，用國外的理論條文來“宰割”本國活生生的現(xiàn)實，結(jié)果必然是格格不入的，直接造成很多文章內(nèi)容空洞，下定義者和推論者多，分析現(xiàn)實、講道理者少，這不可取。西方文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境等與我們有很大差異，我們可以有所借鑒，但絕不能照搬照抄。否則，文學理論就一頭扎進了死胡同。

　　總書記講話再一次啟示我們，評論家、理論家研究作品也要結(jié)合現(xiàn)實，要和我們實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合，不能一味地空談理論。只有把理論和實踐真正結(jié)合起來，文學理論才會煥發(fā)出巨大的能量，助推“人民的文藝”引領(lǐng)時代風氣。